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佛说“末法时期,净土成就”正是我们现在这个时期

分类:
净土、念佛
作者:
来源:
净土释疑网
发布时间:
2017/10/16 14:48
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第487集  2017年10月14日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

佛说“末法时期,净土成就”正是我们现在这个时期

 

  我们看下面第二段:

  【科】丙一、示特留此经 分三 丁一、末世求生勿疑

  劝我们不要怀疑,末法时期求生净土正是说我们现在,我们现在释迦牟尼佛的末法时期,我们求生极乐世界,能不能成就?能!

佛说:

  【经】吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。

  这部经释迦牟尼佛在世多次宣讲,蒙古的金教授告诉我,蒙古文《大藏经》里面《无量寿经》有十几种版本,所以我们知道这是释迦牟尼佛多次宣说。多次宣说,很少有这个例子佛通常只讲一遍,没有讲过第二遍的,唯独这部经多次宣讲。希望我们依这个经的教诲,信愿持名,往生极乐世界,亲近无量寿佛。

  【经】及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。 

  千万不能疑惑,疑惑就错了。

  念老的注解我们念一遍:

  【解】“令见无量寿佛,及其国土一切所有”。指《礼佛现光品》极乐依正,一切所有,以佛威力,如对目前。会中大众,人人皆见。以此胜缘,即令会众,生起实信。复因弥陀威德加持,会众善根,悉皆增上,故云“所当为者,皆可求之。”《会疏》云:“所当为者,当为往生愿行者也。皆可求之,能顺佛经可得之也。”段末佛垂诫曰,现既亲自见闻,故不可于佛灭度后,于极乐依正净土法门“复生疑惑”。

  佛说这些话,是当年在世的时候大众听佛说《无量寿经》说到这个地方。我们今天是佛灭度之后,佛灭度之后照中国人的记载三千多年。佛灭度之后三千年我们遇到了,有没有怀疑?当然有,有,是可以原谅的。在这一生当中依然有不少念佛的这些大德在家、出家,“信愿持名”为我们表演、为我们示范,多少预知时至走得吉祥、走得自在,让我们看到、听到,年年都有。

  不说别的,单单一个道场年年都有好几个往生,有多的有十几个人往生的,瑞相都好,预知时至,走的时候没有病苦、没有死苦,这些人都可以给我们做证明,我们看到要相信。所以,千万不能够对极乐依正净土法门复生疑惑,这就错了!如果我们要遇到这个情形怎么办?恭恭敬敬读经。读经智慧,读经得三宝加持增长你信心。

  或者是往生的人,你有缘送他往生,你能看他走的样子,有病,他没有病苦,他往生了,相貌端正庄严,没有死相,一般人死的时候痛苦的样子,跟这个世界难分难割,苦不堪言;他没有,往生的人都是非常自在、非常安详,做好榜样给人看

  【科】丁二、慈愍留经百岁

  【经】当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。 

  我们看念老注解。

  【解】当来经灭者,善导大师云:“万年三宝灭,此经住百年。”

  善导大师这两句话说得好!唐朝时候人,我们净土宗第二代的祖师。第一代,慧远大师;第二代就是善导,晚年念佛求生净土,真的往生了。他老人家对于这一段的经文告诉我们,佛法一万年是末法,“三宝”灭了,佛法灭了。“三宝”是“佛法僧”,这个地球上没有了,但是《无量寿经》还在;再一百年之后,《无量寿经》也没有了,还有一句南无阿弥陀佛,大概也是住百年,在一百年之后这句阿弥陀佛听不了了,没有人念了,这个世界一切状况,我们可想而知

  下面说:

  【解】净影、道绰、慈恩、义寂、法住、望西诸师同之。

  这些净宗的大德、高僧大德跟善导都是一个看法一个说法,所以“同之”。

  【解】《净影疏》云:“当来之世,经道灭者,举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年。像法千岁。末法万岁。一切皆过,名为灭尽。”但憬兴据《法住记》指为增劫七万岁后。《法住记》云:“人寿极短至十岁。刀兵劫起,互相诛戮。

  这个事情麻烦!这是大的灾难,刀兵。好像最近我们听说,这个世界上有恐怖分子,不知道在什么时候、不知道在什么处所无故的杀人,手段很残酷,现在开始有了,到那个时候人与人见面大概都是拔枪,看谁拔得快,互相无缘无故,彼此不相往来不认识,武器的发展越来越精密。不要说往后,现在我们已经感受到这种恐怖,换句话说,现在人活在世间没有安全感,这是真的,不是假的。

  【解】佛法尔时暂灭。增至百岁后,十六大阿罗汉与诸眷属复来人中,

  释迦牟尼佛法会里面十六大阿罗汉,我们在“序分”里面都念过,跟他们的眷属到人间来了、到这个地球来了。

  【解】称扬显说无上正法,度无量众。

  这个缘很殊胜,很特别。

  【解】乃至此洲人寿六万岁时,无上正法流行世间,炽然不息。至七万岁时,(宾头庐等)十六大阿罗汉与诸眷属,一时俱入无余涅槃。”憬兴云:“当人寿七万岁时,无上正法方永灭没,故云经道灭尽。”以上两说,各据一义。望西师判云:“(善导)大师弥陀垂迹。慈恩观音化现,所解不轻,以为依凭。”

这句话重要!可以帮助我们解决这个问题。善导大师,阿弥陀佛再来的,“弥陀垂迹”,日本人很相信。唐朝那个时候,日本许多留学生到中国来留学,出家人跟善导大师,他们对善导大师非常崇拜。到日本到处你都看到,寺庙有“善导寺”,善导寺里头确确实实供养善导大师的像,雕像、塑像,在中国很少看到,在日本很普遍看到。

  慈恩,观世音菩萨化身。慈恩是法相唯识宗的窥基大师,玄奘大师的弟子,观音菩萨化身,他们的注解我们要重视,做为我们的依靠。

 

佛法不是那么容易遇到的

 

  【解】据望西意,释此经文,应按善导大师之教,此说甚是。

  【解】“特留此经”者,《净影疏》曰:“佛以慈悲怜悯众生,故法灭后,独留此经,百岁济度。以此经中开示净土,令人求生,故偏留之。《大涅槃经》显示佛性,圣人先隐,为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要,为是后灭。”疏谓此经教人念佛生西,故独留之,于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》(及《首楞严经》)显示人人本具佛性,乃圣教中甚深之法。于后末世,众生根劣,无人能晓,是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆,欣慕极乐,乃救济凡夫之要法。是故后灭也。

  后面这段文给我们说得很明白、很难得,很难得、很明白!法为什么有先灭、有后灭?一般人都知道,佛经当中说“法灭”,《楞严经》第一部,《阿弥陀经》、《无量寿经》是最后,为什么?这一段都给我们讲清楚、讲明白了,众生的业报

  正法、像法,众生都能够遵循佛的教诲,不敢造恶业,根性利,能够受持大乘佛法。佛说了许多经论,到像法、到末法,一代不如一代

  现在是末法一千年过去了,末法第二个一千年,我们生在这个时代,佛法是什么情形我们心里很清楚、很明白。但是像世尊所说的,我们依然是过去生中曾经供养无量诸佛遇到这个法门,得佛力加持,能信能愿,肯发愿,念佛求生净土,个个都能往生。这句话重要!

  希望我们记住:法不是那么容易遇到的。今天地球上七十多亿人,一生见到这部经的、听到讲当中一段的非常稀有难逢!我们要珍惜,决定不能空过。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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