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学佛答疑

世间人批评、毁谤、侮辱真修行人,佛菩萨原谅你,鬼神不原谅你

分类:
戒律、仪轨
作者:
来源:
净土释疑网
发布时间:
2015/01/11 13:33
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第160集 2015年1月9日 讲于 香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。 

 

  请看《大经科注》第四百二十一页,从第四行科题看起:

  【解】丁六、愿摄所依 分三 戊一、闻睹发愿  尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。  

  这个愿就是四十八愿,我们看念老的注解。

  【解】“睹”亦见也。《甄解》云:“睹则眼见,见则慧见。如见分见,取推求照察义。”

  八识都有四分,“见分”、“相分”、“自证分”、“证自证分”,统统有这四分。这个“见”,眼接触到色法,色法是物质现象,这叫“见”,“见”了以后它有推求、照察,也就是说这个速度很快,快到我们无法相像,它“见”就知道、就明了,知道所“见”的是什么,那是“见分见”。眼,眼识有四分,第六意识也有四分,第七识也有四分,阿赖耶识也有四分。八识的体是阿赖耶,阿赖耶是前七识之所依,眼见色如是,耳闻声亦如是,乃至鼻闻、舌尝味、身之接触,会有感觉,都是属于见,一个字可以统摄一切法。《甄解》里面所说的,念老在此地给我们解释。

  【解】盖谓“睹”指眼见,“见”指慧见,即如唯识中“见分”所指之见,以“推求”与“照察”为义。今云睹见,则两者俱备。当尔所时,法藏比丘于世间自在王佛所现二百一十亿佛土,尽皆目睹心明。

  “二百一十亿“前面说过了,它不是数字,它是表法,代表圆满。”二十一“代表圆满,二百一十亿,那就代表大圆满,空间圆满,遍法界虚空界,过去现在未来,一切诸佛刹土一个都不漏,让法藏比丘全都看到了。像我们现在看电视,他那个看的,比我们电视还要逼真,就像我们现前睁开眼睛,看到外面的一切境界相,清清楚楚、明明白白。

  佛有这个能力,在《观经》里面,韦提希夫人遭到了家庭的变故,儿子不孝,夺取父亲的王位,杀父害母。韦提希夫人遭这个难,不想在这个世界再住下去了,向佛请教:这个世间宇宙之中有没有比我们好的地方,没有这些灾变的?佛没有给她介绍,释迦牟尼佛用神力,也把诸佛国土展现在韦提希夫人面前,让她自己看。她看到极乐世界了,她说这个地方好,求佛教给她用什么方法,可以能够往生到极乐世界,这是《观无量寿佛经》发起的因缘,韦提希夫人是当机者,真的往生了。

  此地法藏比丘慈悲心切,希望自己能有智慧、能有神通道力,度尽遍法界虚空界一切诸佛刹土当中的苦难众生,这个很重要。法藏成佛就是阿弥陀佛,他是阿弥陀佛的前身,慈悲到极处了,没有比他更慈悲。慈悲心从哪里生的?怜悯一切苦难众生。他觉察到了、看清楚了,这些众生本来是佛,可惜迷失了自性,就变成六道轮回,在六道里头愈陷愈深,一世比一世苦,真正是可怜悯者。

  法藏发愿要救这些人,我们包括在其中,我们看他这个发心,法藏发心,感恩的心自然就生出来了,我们在这个轮回当中生生世世,过去无量劫,未来还有无量劫。我们今天日子苦,这还不算苦的,畜生、饿鬼、地狱比我们更苦,有些我们看过了,有些还没有看到。诸天福报大,那个福报是享得尽的,天人的寿命长,但是它有尽的时候,在天上福报享尽了,天人死了不能再往上升,他就往下堕落。只有修行人能向上提升,断恶修善还要加上禅定,四禅八定,时间长,到了顶,非想非非想处天这是六道里头最高的,再上去没有了,寿命尽了的时候不能再上升,肯定往下堕落,那往下一层比一层苦,这些事实真相,我们都要能想到。

  现在学佛,佛告诉我们,六道、十法界不是真的,是假的。这个幻相就像做恶梦一样,是从八识五十一心所里头变现出来的,整个六道轮回不是真的。所以告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,包括十法界,真正聪明人要看清楚、要想清楚。这个如同恶梦的环境,应该要醒过来,永远不再做这个恶梦了,永远脱离六道轮回,脱离十法界,要修到阿罗汉果才能够离开轮回,要证得法身菩萨才能够出离十法界,难,真难!

  八万四千法门,无量法门,诸佛菩萨为一切苦难众生开的,理论上说,“法门平等,无有高下“,但是从众生根性上来说,差别太大了,靠凡夫自力修行时间很长,向上提升很难,退转很容易。这个我们能理解,看清楚了、看明白了,我们对法藏,对阿弥陀佛,恭敬之心自然就生出来了,法藏比丘知道我们的苦处,所以他帮助我们苦难众生,希望我们在一生当中能成就,包括哪些人?上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,所有十法界、六道这些众生统统包括尽了。只要有缘遇到这个法门,一生当中,就能够圆满证得无上菩提,八万四千法门里面所没有的,真正是特别殊胜的一个法门。

  这个法门的条件,只要两桩事情,第一个真正相信,第二个真正愿生极乐世界。能不能往生就这两桩事情,没有丝毫怀疑,我相信佛菩萨决定不会骗人,他们的话一定是真话,真正相信,真正愿生西方极乐世界。蕅益大师说,能不能往生,决定在“信愿之有无”,有信、有愿就决定得生。生到极乐世界有品位,极乐世界四土、三辈、九品,你是生到哪一个阶层,这个关系你念佛功夫的浅深,就是我们念这句佛号,功夫的浅深

  什么叫功夫?念佛功夫成片了,这个功夫浅。浅怎么样?能往生,往生到同居土三辈九品,这功夫浅。所谓“浅”的是刚刚把怀疑断掉,疑心断掉了。要有一点疑心夹杂在里头,就不能往生。这个我们要知道,对佛菩萨的信心要建立,佛菩萨还会骗人吗?人会骗人,佛菩萨圣贤人决定不会骗人,要相信,他教给我们的“五戒”、“十善”,在他的身上一定是究竟圆满,“五戒”里面有“不妄语”,十善里面有“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”。

  大圣大贤教化众生,无一不是先行其言他要教人,他所说的他全做到了,才能叫人相信,才能叫人服从。我们对于佛菩萨存一分怀疑,这是不道德,这是对佛菩萨不恭敬,你怀疑了,你把他当作什么人看待,错了。法没有错,佛没有错,我们自己错了。信心为什么生不起来?对于事实真相了解程度不够。

  如何建立信心?那就要靠“教学为先”了。佛菩萨的方法、古圣先贤的方法教导我们——“一门深入,长时薰修”,从这个地方建立信心。你学习的功夫愈深,信心就愈大愈深,帮助你建立信心的。

  有一些人,像海贤老和尚、海庆法师,他们不认识字,没念过书,一生没有念过一部经,他有成就,有大成就,那什么原因?善根深厚。这个善根不是这一生学的,过去生生世世培养的善根。这个善根就是我们俗话说老实人,真老实,你说什么他都相信,你骗他他也相信。像“老德老和尚”,别人骗他、捉弄他,他喜欢念佛,喜欢拜佛,你告诉他,指着石头,这石头里头有佛,他马上就磕头、就礼拜,他当真。牛粪,指着牛粪,这里头有佛,他就给牛粪磕头,别人哈哈大笑戏弄他。他什么?他修真实功德。他那个头磕下去,那真的有佛在,别人看不到,他能看到。“一切法从心想生”,从自己的心想生,自己心中有佛,人家说哪里有佛,他看真是有佛,法身佛无处不在、无时不在。法身佛是光,光中有佛,真诚到极处,别人看不见,他看见了。所以决定不能有怀疑。怀疑的人没福,怀疑的人有业障,我们几时业障消尽了,自己知道。像海庆、海贤一样,对佛菩萨一点都不怀疑了,那就是业障消了,善根福德现前了。有这样善根、福德,心里面的佛没丢失过,无论念佛不念佛,心里都有佛,心里只有佛,除佛之外没有妄念没有杂念,这个人决定往生,而且品位很高世间人往往瞧不起,那是什么?业障重。看到这些人还批评他、毁谤他、侮辱他,造无量罪业。佛菩萨可以原谅你,鬼神不原谅你,造业的人谁管?鬼神管,佛菩萨不管

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