搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛答疑

财色名利是天魔障道的手段,用什么方法抵住障碍?

分类:
戒律、仪轨
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2014/12/10 13:34
浏览量

 

摘自净空法师《2014净土大经科注》第144集 2014年12月8日  讲于 香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

有德行才能达到度众生的愿望

 

  请看《大经科注》第三百九十页第四行,最后两个字开始:

  【解】《会疏》曰:“愿力者,四宏誓愿能净佛国土,成就众生故。”

  我们前面学到这个地方。四弘誓愿是“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。“四弘誓愿”一切是为众生。为众生,要达到度众生的愿望,必须有德行,断烦恼是德行;道德教育、学法门是智慧,法门无量誓愿学;最后要成就圆满的功德,那就是成佛道。

  为什么要成佛道?为普度一切众生。没有证到佛果,能力还是有限,所以一定要成佛。

  学佛一定要成佛。因为一切众生本来是佛,我们自己也不例外,只是无量劫来迷失了自性,随缘妄心做主宰,这个妄心就是阿赖耶,阿赖耶是迷失自性变现出来的,它有妄想、分别、执着。要知道自性没有,没有妄想,没有分别,没有执着,没有烦恼习气。自性里本来具足的智慧、德能、相好,统统能现前,这才能普度众生。

  【解】今法藏菩萨所具殊胜之愿力,无能及者,是故号为大愿王。

  阿弥陀佛,法藏比丘成佛了就是阿弥陀佛。凭什么成佛的?凭所具殊胜的愿力。他的老师世间自在王佛鼓励他、启发他,让他圆满度众生的愿望。他度众生终极的目标是帮助一切众生,在极乐世界成无上道。真正是究竟圆满的普度,到极乐世界的人一个都不漏,个个都成就。所以此地赞叹他“无能及者”,没有能跟他相比。所以十方诸佛尊称他为“大愿王”。

  【解】又“念慧力”指念力及慧力。

  “五根”、“五力”里头都有念慧(念根、慧根),念慧根向上提升增长,那就是念力跟慧力。

  【解】信力、精进力、念力、定力、慧力,称为五力

  三十七道品里面说得很详细,这五种力帮助我们向上提升。

  【解】《智度论》曰:“五根增长,不为烦恼所坏,故名为力。”

  “五力”是五根增长。“五根”向上提升就成了“五力”了。这个根统统是自性里头本有的。只是我们现在被烦恼把它破坏了,烦恼障碍了它,虽有不起作用。

  我们今天念的是什么?我们今天念的是轮回法,念念制造六道轮回,这个错了,没有办法脱离烦恼见思烦恼这是最粗重的,都没有方法脱离;上面还有尘沙烦恼、无明烦恼,这是六道众生无量劫来也在修行,总不能出离六道,原因就在此地,不能不知道。

  海贤老和尚给我们表演,他成功的秘诀是什么?就是念慧力,专念阿弥陀佛。专念阿弥陀佛,念力圆满了,得阿弥陀佛加持。专念阿弥陀佛,“信愿持名”那就是慧力,不是智慧他就产生变化了,他可能放弃,修学其他的法门。

  八万四千法门也很能迷人,门门都想学,学善财童子五十三参,法门无量誓愿学,对,没错!善财童子证得什么样的果位才去广学多闻,这一点要知道。《华严经》上讲的很清楚,善财在文殊菩萨会上,证得根本智。根本智是什么?根本智就是大彻大悟,明心见性,那叫根本智,圆教初住菩萨,别教他是初地菩萨,这样的果位。

  五十三参那就是法门无量誓愿学,为什么要学?因为要普度众生,众生根性不相同,是为度众生而学的。自己呢?自己如如没动。五十三参没有被这些善知识影响,没有被他们干扰,他修的是念佛法门。普贤、十大愿王导归极乐,善财修的是这个法门;第一参吉祥云比丘,修般舟三昧,专念阿弥陀佛,求生净土。第五十三参普贤菩萨,十大愿王导归极乐,他成就究竟圆满。所以在华藏世界。

  释迦牟尼佛的国土就是娑婆世界,娑婆世界净土宗的老师是谁?最早释迦牟尼佛在华严会上,提倡念佛求生净土是普贤菩萨。所以净土宗初祖夏莲居老居士告诉我们,法界初祖,遍法界虚空界头一个提倡的是谁?大势至菩萨——法界初祖。娑婆世界,世尊最初讲《华严经》,华严会上普贤菩萨信愿持名,求生净土,十大愿王导归极乐,普贤菩萨——娑婆世界的初祖;中国的初祖——东晋时代慧远大师这是黄念祖老居士告诉我的。我那时在美国,他就告诉我,他说:法师你可以做美国初祖。可是我没选择美国,我选择了澳洲。澳洲净宗如果将来能普遍宣传,确实我们在澳洲把净土宗带过去。

  所以这个“念慧力”重要,“五根”增长,这五种都有力了,不被烦恼所坏,这个烦恼是“见思烦恼”,“见思烦恼”断了,“五力”成就了,这叫“有力”。

 

财色名利是天魔障道的手段,用什么方法抵住障碍?

 

  【解】又天魔外道不能沮坏,故名为“力”。

  “天魔”是指欲界第六天——他化自在天的天王波旬,他心量不大,他所统治的六道,“欲界”。统治的欲界,“欲界”里面包括最高的就是第六天——他化自在天,这里面所有的众生所修的法门要能超越六道他是非常不喜欢,你不出六道他不干扰你,你要是想超越六道他就得干扰你,他以为他统辖的人民怎么又走了一个,这他不愿意看到的,他希望他统辖的众生多,不愿意减少所以你有能力超越六道轮回,他一定来干扰你,不让你成就。世尊示现八相成道里面有“降魔”,“降魔”主要就是对波旬的。波旬用诱惑、用武力,释迦牟尼佛都没有被他障碍住。

  魔能够干扰我们,总不外乎财色名利,你能不能突破,财色名利就是天魔障道的手段。

  菩萨修“忍辱波罗蜜”,菩萨修“禅定波罗蜜”,轻一点的诱惑,持戒能对付;持戒不能对付的时候用“忍辱”,能忍;“忍辱波罗蜜”还不能成就,敌不住的时候,“禅定”,用定慧力,天魔他就退了。他抵不住了,所以“定慧”非常重要!

  【解】又念力者,念根增长,能破诸邪念。

  这个现代的科学家也发现了,最近这一代年轻的科学家都在探讨在研究“念力的秘密”,这是不可思议的境界,“念根增长能破一切诸邪念”,佛教的“念”,净宗法门全靠念力,这个念力专门念“阿弥陀佛”名号,确确实实得阿弥陀佛本愿威神加持,念久了邪念就没有了,我们讲妄想杂念统统没有了,这是好境界。

 

会用功的人,一切时、一切处都是修行的道场

 

  【解】慧力者,慧根增长,能破三界诸惑。

  “三界”里面“见思烦恼、尘少烦恼、无明烦恼”,“三界”是“欲界、色界、无色界”。

  慧根增长成了慧力,三界里这三种烦恼都能够化解,为什么?它们是从妄想里面变现出来的,“无始无明”是从起心动念产生的,这是三界里头的根本惑,就是“迷惑”。从“无明”生出“分别”,从“分别”生出“执着”,所以佛法用“戒、定、慧”三学。用戒破见思烦恼,持戒清净,能放下“身见”、“边见”,我们中国人讲“成见”,就是“见取”、“戒取”,“邪见”,这是“见惑”五种。

  “思惑”也有五种,“思惑”就是你的心念贪心,贪心、嗔恚心,“贪、嗔、痴、慢、疑”,这是属于“思惑”。“见惑”虽然猛利,容易断。“思惑”不好断,习气很重,古人比喻像藕断丝连,你用持戒禅定把它断掉了,他有习气,所以他虽然能证得阿罗汉,阿罗汉见思烦恼断了,有见思习气;见思习气断了之后,他就证辟支佛果,提升了、辟支佛才把见思烦恼真正断干净。

  ……

  会用功的人,一切时、一切处都是道场,都是修行的道场。修行修什么?如如不动。所谓是不起心、不动念、不分别、不执着,就修这个。起心动念是凡夫;不起心、不动念是圣人、佛菩萨。阿罗汉、辟支佛叫小圣,只出六道,没有出十法界,在六道里面如如不动,这他做到了;但是上面声闻、缘觉、菩萨、佛他还是有分别,这个关不能突破,必须要不分别。不但不分别,还要不起心、不动念,那他就超越十法界了,就是慧根增长能破三界所有一切的迷惑。

  在我们来说,这个“惑”有迷惑、有诱惑,诱惑粗,迷惑细,不为境界所迷,不为境界诱惑,知道统统是假的,“一切有为法,如梦幻泡影”;佛教导我们,“如露亦如电,应作如是观”,好!所有一切境界相,它生灭的速度像闪电,你捕捉不到。现在我们晓得,像弥勒菩萨所说的,我们眼前能见的根身、所见的境界,整个宇宙它生灭的速度一秒钟二千一百兆,就在我们眼前,从来没有中断过,我们一点感觉都没有,真正叫粗心大意。佛告诉我们,这么高的频率法身菩萨知道,明心见性的菩萨他们知道,虽然知道也不明显,古人比喻犹“如隔罗见月”,隔着一层罗纱看外面月亮,就是说它模糊,不是很清楚。到什么时候才真正有能力看到事实真相?大乘经里头常说八地以上,距离成佛非常接近。

  菩萨果位,一共五十二个果位;第五十二是成佛;最上面的五个位次,八地、九地、十地,等觉、妙觉,一共五个位次,最上面这五个位次的人,他们把事实真相看得清清楚楚。

------------------------------------------------------------------------------------------

印光法师文钞选读

 

栖真常住长年念佛序

 

  念佛法门,其来尚矣。以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变,虽常不变,而复念念随缘。不随佛界之缘,便随九界之缘,不随三乘之缘,便随六道之缘,不随人天之缘,便随三途之缘。由其缘之染净不同,致其报之苦乐迥异,虽于本体了无改变,而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空,日照则明,云屯则暗,虽虚空之本体,不因云日而为增减,而其显现障蔽之相,固不可以同年而语也。如来以是义故,普令众生缘念于佛,故曰若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。又曰诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,此心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。夫随佛界之缘,则是心作佛是心是佛矣,若随众生各界之缘,则是心作众生,是心是众生矣。了此而不念佛者,未之有也。念佛一法,乃以如来万德洪名为缘,即此万德洪名,乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。如染香人,身有香气,如蜾蠃之祝螟蛉,久则化之。即生作佛,转凡成圣,其功能力用,超过一代时教一切法门之上。以一切法门,皆仗自力,断惑证真,方得了生脱死。念佛法门,自力佛力,二皆具足。故得已断惑业者,速证法身,具足惑业者,带业往生。其法极其平常,虽愚夫愚妇,亦能得其利益,而复极其玄妙,纵等觉菩萨,不能出其范围。故无一人不堪修,亦无一人不能修。下手易而成功高,用力少而得效速,实为如来一代时教中之特别法门,固不可以通途教理而为论判也。末法众生,福薄慧浅,障厚业深,不修此法,欲仗自力断惑证真,以了生死,则万难万难栖真住持莲仁和尚,有见于此,特于三圣殿,立长年念佛道场,祈余序其意致,以期见闻发心,故为书其大纲如此。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)

注解:

  ①尚(shàng):尊崇;注重;远;古。

  ②蜾蠃(guǒ luǒ):一种寄生蜂。蜾蠃属胡蜂的统称。

净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
助念、往生
升官、发财
疾病、命运
婚姻、家庭
胎教、早教

普世教育

因果教育
宗教教育
家庭教育
胎教教育
书籍阅读