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学佛答疑

成圣成贤的捷径

分类:
孝亲、尊师
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/15 11:13
浏览量

  

摘自净空老法师讲《净土大经解演义》

   

   我们一般人学佛白学了,我到寺庙里干什么?我求升官发财。与圣像、与佛菩萨不相干,升官发财到这些地方求不到,告诉你!佛菩萨不会保佑你升官发财的,你找错地方了!释迦牟尼佛一生托钵,日中一食,树下一宿,你求他发财,那不就错了嘛!求他发财,跟他一样出去托钵去。你说这样深的误会,到圣贤面前求升官发财,那是对他侮辱,不是对他的恭敬,你把他看成什么人了?他要是想升官发财,他王子出身,他不出家,他做国王了,人家把王位舍弃掉、富裕的生活舍弃掉,去托钵,这就是他教我们的。所以,升官发财去找佛菩萨,你可找错了人了。 

   那么佛是什么?佛是圣人。什么叫圣?就是做一个明白人,对于宇宙、万有、人生,这究竟是怎么事情,他统统搞清楚了、搞明白了,这在中国叫圣人。所以,圣人是明白人,凡夫是糊涂人。佛菩萨是圣贤人,凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿迷惑颠倒,希望做个明白人。你做明白人找佛菩萨、找圣贤,就找对人了,他会好好教你,这就搞清楚、搞明白了。所以,入门先扎根。 

  大根大本就是两句话,佛说的:孝养父母,奉事师长。我们中国人讲"孝亲尊师",这是世出世间圣贤、佛菩萨的大根大本,要从这里做起,伦理、道德的教育;道家给我们讲因果的教育,可以从《太上感应篇》入门,《文昌帝君阴骘文》,这都是非常好的教材,佛法的根《十善业道经》。你看,这三样东西都很小,《弟子规》只有一千零八十个字,《感应篇》也只有一千七百多个字,《十善业道经》的分量也不多,通常这个经本只有四张纸,这是根本。这个东西不是假的,不是背的,也不是念的,字字句句要落实到自己的生活,落实到工作,落实到处事、待人、接物,这就对了,那就是圣贤君子的标准,不能违背。 

  这个根有了,还有一个--文字的根。你要懂得这一点,你就对老祖宗五体投地,就没话说了。中国老祖宗发明的文字,全世界找不到第二家;任何国家和族群的文字不能和中国比。中国文字是什么?智慧的符号。你不认识它,你也念不出来,你看到那个符号就会懂得里头什么意思,这个很了不起,是智慧的符号! 

  更了不起的一桩事情,老祖宗知道,"语文"是随着时代、随着地区快速地在演变。所以,古人要是用"语文"的方法记录,现代人看不懂,不知道讲的什么,只要少数考古学家,也未必考出真正的意思,所以我们老祖宗开辟另一个途径--文言文。"语文"会变,"文言"永远不变,超越空间,也超过时间,这个智慧了不起。把他们的智慧,把他们的经验,用这种工具传给后世子孙。所以,文言文是非常伟大的发明!在这个世界上找不到第二个能跟它相比。孔孟去我们两千五百多年,他们写下留的东西,如果你懂文言文,不就跟面对面谈话一样嘛,这还了得吗?! 

  你说文言文很难,那是大笑话!我过去时候手头上还有十一、二本的样子,是民国初年小学生的模范作文,多大年岁写的?十岁、十一岁、十二岁小学生的模范作文,搬家搬的太多了,因为居无定所,所以都不见了,现在还剩下两本,现在想起来要把它印出来给大家看看,现在大学中文系毕业的可能看不懂,那个时候十一、二岁小朋友写的。那怎么会难呢?你不肯学。我们学佛的时候,老师要求我们这些学生要读文言文,为什么?佛经是文言文写的。文言文最浅显的,在文学里边称为"便文"。所以,必须要有文言文的基础,你才能够看得懂《大藏经》。 

  老师教我们的方法,这是传统的老方法--背诵。背五十篇古文,最好连注解都背,你就有能力看文言文,这钥匙拿到了;如果你再能够努力读一百篇,能够背诵一百篇文言文,你就能够写文言文,那我们就明白了。 

  从现在起小朋友,肯定念过一百篇。一个星期读一篇,一年就五十篇,两年就一百篇。什么时候开始读?八岁开始读、九岁开始对就行了。八岁之前注重在德行教育,根深蒂固,他有这么好的基础,统统在小学完成。那个小学是私塾,所以十三岁,这个是标准年龄,进入太学。过去中国国家办学就是太学,太学里边着重讲解,像《四书》、《五经》、《十三经》的讲解,不要书,书你都会背了,老师说第几页、第几行、第几个字,老师也不要用书,学生也不要用书,读书真快乐,哪像现在的学生背那么重的书包,好重!我看起来好可怜,不忍心呢!看了之后下一次不能到人间来投胎,太苦了!把我们都吓倒了。从前念书不用书包,不带书包的,全都会背了,小时候是不讲解的,专门叫你背,没有讲解的;到太学才开始给你讲解,给你研究讨论,开智慧了。 

  所以,你看看,小学的阶段,十二岁之前小朋友修什么?修戒,修定;十三岁上太学了,学慧了,戒、定、慧三学,所以十几岁参考国家的考试就考中秀才。考中秀才,功名,这是最小的。考中秀才,国家就给你俸禄,换句话说,国家养你了,你可以不要工作,专心读书;然后考取秀才之后参加省考试,考举人;最后参加国家考试,考进士,那是学位,进士好比博士学位。举人好比硕士学位,秀才是学士学位。这是从前的制度,那是真实学问,真功夫,那一点都不假。 

  那么我们今天重要的是一个是德行,儒、释、道三个根落实,用两年的时间。两年时间同时落实一百篇古文,一个星期学一篇,念熟,会背,这一篇,两年这个根拿到了。 

  德行的根有了,文字的根有了,然后你在儒、释、道里选一门。不可以选两门,选一门。一门深入,长时熏修,多长时间?十年。十年专攻一部,十年之后你成名了。真成就了,成就德行,成就学问,你才能够教化众生,你成圣人,成贤人。 

  为什么要叫一门深入?一门深入你心是定的,定生慧。譬如说,基础做完了,两年完成了,我选《论语》,我这一生专攻《论语》,把古时候历朝历代对《论语》的著述统统看过,你自己来讲解。讲完一遍,从头再讲,一年讲三遍,十年讲三十遍,就这一样东西,这一门东西通了,其他的全都通了,你一翻开决定没有问题,决定都通了。 

  学佛也是一样。学一部经,不能学多。为什么?你求智慧,不求常识。慧一开了,一经通,一切经通,这个比西方人高明太多!西方人广学多闻,学的都是皮毛,一样也没用,你拿新的东西给他看,他没有学过的他就不懂。智慧开的人,无论什么东西没有学过的,你一看就讲的头头是道,准比他高明。 

  你要是懂得明了认识,你说东方好还是西方好?这做学问的方法,做学问的理念,做学问的目标,做学问的经验,不能不佩服古人呢!我们今天藐视古人、轻视古人,有罪过! 

  中国是什么政治?不读中国书他不知道,中国是圣贤政治,中国是圣贤社会,中国历代做官的人都是圣贤,经商的人也是圣贤,农工也是圣贤,是圣贤教育教出来的嘛!五千年的长治久安靠什么?靠圣贤教育。哪一个时代圣贤教育疏忽了,这个时代会动乱。那下一个朝代赶紧把圣贤教育恢复,那这个社会又安定了。这就中国的历代中你能看得出来。只要一疏忽,准出乱子;一恢复,准解决问题。 

  现在重视榜样,古人不例外。我们看典籍里边记载的汤王,商汤。商汤国家多大?七十里。现在我们讲"里",我们脑子里都是公里,我们中国的"里",现在是一公里是两个"华里",七十个华里,算公里三十五公里,他的国家就那么大了。周文王的一百里,打个对折,五十公里。那个时候称为"天子",没有统辖权,每一个小国都是独立的,中国没统一,中国统一是秦始皇统一的。你看历史上那个时代,周朝那个时代多少诸侯国?八百诸侯。幅员多大?没有中国现在这么大的土地。长江流域到黄河流域,还没到越疆,就这么个地方,有八百个诸侯国。 

  现在我们懂得了,也就是他自己这个国家做得好,每一个国家都欢喜,都向你学习,都向你请教,尊你为"天子",你看榜样起多大作用!没有榜样能成功吗?共产党能成功,说实在话,是毛主席当年在延安做出榜样。他要没有那个榜样,他说什么话没人听啊!不相信啊!你不相信共产党好,你到延安来看。看到是真不错,人家才对他产生信心了。所以,你看历朝历代,榜样的都市就是首都。首都称为京师,"京"是大的意思,我们叫大都会;"师"是师范,就是榜样。这个城市是全国所有城市的好榜样,任何一个城市都要向京师学习,它是一个典型。很粗浅的一点东西,诸位要知道,就晓得从哪里下手。 

  我们这一生当中有几个机缘,缘分都没办法成熟,也就是什么?没有共识。现在年岁这么大了,再有机缘,我体力不够了,所以,只能寄望于下一代了。所以我把我知道的这些方法、这些理念告诉大家,每个人在家里都可以成就。我们学佛的榜样,刘素云居士就是最好的样子,你看她十年,十年就是一部《无量寿经》,一句"阿弥陀佛",五十五岁开始,六十五岁成就的。她十年就是修戒、定、慧,你看依照这个方法,一成不变去做,这叫持戒,她得定了,得清净心了,开智慧了,不但《无量寿经》能讲,讲的很透彻,因为有她修学的功夫体验在里头,她不是哪里学来的,她是悟出来的,自己心跟佛心相应了,佛心是一心,自己也是一心,她就相应了,一经通,一切经通。 

  人只要见性,一切法从心想生,一切法不离自性。只要见性,世出世间法全通了了。为什么不干?为什么要贪图世间的财色名食睡?你搞这个就完了,你的智慧没有了。智慧变成烦恼,德行变成造业,相好变成六道轮回,这就是《华严经》上说的"唯心所变,唯识所变"。一切的一切都不能怪别人,自作自受,与别人毫不相关,这个要知道。

  …… 

  会念佛的人,无论见到什么人,再恶的人,也是"阿弥陀佛",无论好人坏人都是"阿弥陀佛",好事坏事也是"阿弥陀佛",你一定生极乐世界。你要是把好人坏人、好事坏事分得那么清楚,你去不了,还搞去六道轮回,那就错了!所以这几句话非常重要,我们做到就会一生很快乐,真像方先生说的"人生最高的享受"。心里头安然、淡薄、无事,永远保持、清净、觉,"清净、平等、觉"就是阿弥陀佛,这经文后边有,这释迦摩尼佛告诉我们的,阿弥陀佛就是"清净、平等、觉"。 

  我告诉大家个捷径,真正进入境界,需要十二年,真正进入十二年是大乘,不是小乘,大成就!只要你真干,两年的时间决定把四个根扎稳,这四个跟除上边讲的三个,还有个《沙弥律仪》,佛门的。《沙门律仪》在家也可以学,出家是必须要学习的,在家学,很好!四个根,一百篇古文。古文,我建议采取台湾《国语日报》出版的《古今文选》,它注音注的很正确;注解注的非常详细;分量很丰富,大概有上千篇的文章。你在里边选一百篇,十分之一就行了,文言文的金钥匙你就拿到了,你不但能读,还能写了,这个功夫不能不做。十二年,不长!特别我是对于二、三十岁的年轻人,我每遇到都鼓励他们,二十岁开始干,三十三、四岁就出来了,你的成就可以超过全世界任何一个大学的博士学位,你超过他们。你有真才实学,不要怕没学位,好多大学都赠送学位给你,为什么?他有面子,他说这是我学校的学生。名利是假的,不是真的。学位是假的,实学比什么都重要。 

  无论学哪一门,十年,他心定了,我相信四、五年就得三昧,就得定了;六、七年就开智慧,这肯定的!可是,万缘要放下,基本的东西,先淡薄。决定要放下外缘,外缘是财色名食睡,因为这个东西放不下,你的心定不下来。 

  内里边的缘,怨恨恼怒烦要放下,不能有这个情绪,你能够定得下。贪嗔痴慢疑要淡薄,这个东西要彻底放下不容易,放下他就证阿罗汉了,所以非常不容易,但是要淡薄。希望一年比一年淡,要在缘上下真功夫。决定不许自己有怨恨恼怒烦,决定不许自己有财色名食睡,那个东西一沾,你就完了,你就毁掉了,不但十年你不能成就,一百年也不会有成就。这是读书志在圣贤,真正想作圣、作贤,真正想成佛、成菩萨,必须走的一条道路。用净土宗的方法妙计了,真的是善道大师说的,"万修万人去"。 

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戒律、仪轨
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