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学佛答疑

广东潮州谢总的父亲一生不信佛,临终念佛往生极乐

分类:
净土、念佛
作者:
来源:
净土释疑网
发布时间:
2015/02/05 13:22
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第175集 2015年2月4日 讲于 香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。 

 

  请看《大经科注》第四百五十五页第一行。

  【科】辛八、(十)神足通愿  “我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。”  

  【解】右章具第十“神足通愿”。“波罗蜜多”或“波罗蜜”,译为事究竟、到彼岸、度无极,或简译为度。

  佛教导我们,我们今天是在六道轮回生死这个岸边上,学佛终极的目标是要了生死、出三界,还要回归无上菩提。“彼岸”是成佛的岸,也就是说,从凡夫,六道凡夫,回归到诸佛究竟的果位,这就到彼岸了。

  第三个“度无极”,是从度众生说的。“波罗蜜”的意思很深,要把他度到最高的地位,《华严经》说的妙觉如来,这是没有比这更高了,称“无极”;另外也可以说,这个“无极”是度众生无尽,度无量无边无数无尽的众生,这也叫“波罗蜜多”。或者简单翻译就叫“度”。

  【解】菩萨之大行,能究竟一切自行及化他之事,故云事究竟。

  学佛第一就是要发心,经上常常劝导我们发菩提心,菩提心确实不容易发出来。诸位想想,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,都没有发菩提心。那菩提心是什么?大经上说得很多,菩提是觉悟,真正觉悟了,觉悟的心是真心不是妄心在世出世间法里头,谁用真心?菩萨用真心,不是三乘菩萨,是法身菩萨,会用真心的就是法身菩萨。宗门所谓的,大彻大悟、明心见性,见性就发菩提心了;没有见性,没有菩提心。

  我们这个发心要从哪里做起?先要放下障碍。障碍是什么?见思烦恼是障碍,小乘须陀洹放下五种见惑,他接近真心,实际上去真心还很遥远,但是妨碍我们明心见性,第一道关口他突破了,这个五种见惑就是身见。

  你看,六道凡夫,把这个身体当做自己、当作我,起心动念言语造作一生都在为这个“我”服务,不知道这个“我”是假的,不是真的,它是生灭法,有生有灭。有生有灭在佛法里面说,假的,不是真的。

  佛法真假从哪里分?不生不灭是真的,有生有灭是假的。现在我们这么多年的学习,对于这桩事情有了一点概念了,这个身到底是怎么回事情,为什么要来到人间?来到人间之后,这一生要干些什么?科学家也研究这个问题,有没有答案?有很多不同的答案,但是还是佛的答案最高明又简单,“人生酬业”,你自己做不了主

  你为什么到这个世间来的?报应。你过去世造的因,这一生到这来受果报。如果过去生中修善积德,这一生的果报,你来享福的,人间的富贵;如果造作罪业的,你这一世到人间来,受苦受难。

  前世造的因,这一世果报;这一世所造的,来世的果。

  我们这一生干些什么?起心动念、言语造作,干些什么?如果是断恶修善,积功累德,好,来生是人天福报;如果是贪嗔痴慢疑,是不仁不义,无礼无信,那来生就苦了,来生三途去了。这是不能不知道的,这是世尊对菩萨们无尽的慈悲,把事实真相告诉我们,希望我们来生不要到三恶道。

  三恶道太苦了,时间太长了,很容易进去,很不容易出来。为什么?进去之后那是消恶业的,你阿赖耶里面所有业习种子里头恶的统统要消干净,你才能离开。我们这一生所造的就不少,起心动念、言语造作,过去无量劫来生生世世,这累积了多少?你就晓得这个麻烦大了,一念不谨慎就到三途去了。到三途时间长,到天道时间也长。天道是消福报的、消善业的,三途是消恶业的。所以说它是恶报,六道都是消业障的。

  可是我们六道里头众生他不觉悟,遇到佛法也还很难回头,所以长劫轮回,我们在六道住了无量劫,这一生结过去世所结的缘分,跟佛结了缘分。特别是净宗,净宗能往生,都是过去曾经供养无量诸佛如来,这一生遇到了,得诸佛如来冥冥当中加持,你能信、你能愿,愿生净土,你能老实念佛,这一生能成就,没有一个是侥幸的,也没有例外的。

  就是一生不信佛,临命终时一口气还没断,遇到善友劝他,到极乐世界去,亲近阿弥陀佛,他立刻就能信,就发愿,立刻发愿,好,我愿意去,念一声佛号、十声佛号,都能往生。

  我们看到了潮州谢总的父亲,他就是这样往生的,真难得!证明经上给我们讲的不是假的(我们后面会读到“十念必生”这一愿的成就)虽然他这一生不相信,没念佛,阿赖耶里的种子多,过去生中积下来的、累积下来的在这个关头起了作用,帮助他顺利往生净土,瑞相稀有,我们亲耳所闻、亲眼所见。他们把往生瑞相拍摄在手机里头,拿来给我看,你看到光,光中又看到莲花,时间有两三分钟,不是眼花了,真看到的这些弥陀慈悲,让这些人往生现出这些瑞相为我们做证明,三转法轮他们来作证转。在家居士,走的时候,两三天当中身体柔软,像棉花一样,就这一个瑞相度了很多人,大家去握他的手,软,比活的时候还要软,你能不信吗?所以那一刹那当中,菩提心生起来。

  蕅益大师说得好,真信、真愿就是无上菩提心,一声佛号就得佛接引,这最近的事情,我们亲见,在手机照片里面看到的。他们把这个事情说给我听,亲耳所闻,要知道这是大事,到极乐世界皆作阿惟越致菩萨,就是法身大士,就成佛了,这还得了!

  所以我劝同学们用真心,真心就是菩提心,头一个不欺骗自己,第二不欺骗一切众生跟佛用同样的心,无尽的慈悲,自行化他,这就叫“波罗蜜多”。

  【解】菩萨乘此大行,能由生死之此岸,到究竟涅槃之彼岸,故名到彼岸。(波罗者,彼岸也。蜜多者,到也。彼方文法为彼岸到,我国云到彼岸。)因此大行,能度诸法之广远,故名度无极。

  “广”是广大、没有边。“远”是远近,远、近是从时间讲的,过去、未来,这合起来“广远”就是十方三世。菩萨能度十方三世,无量无边无数无尽的众生,弥陀能度,往生到极乐世界这些人,生到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿加持,他的智慧、神通、道力,就跟阿弥陀佛平等。佛有能力度一切众生,他们每一个人都有这个能力,也真正展开度一切众生的事业,所以这叫“事究竟”,称为“波罗蜜多”

  【解】生彼国者,具足神通(神者妙用不测,通者通融自在),自在无碍,能彻底贯彻一切自行与化他之事,故名“神通自在,波罗蜜多。”

   这个“神通自在”这一句,就是说明佛与菩萨,或者说老师与学生。极乐世界只有两种人,这个世界没有国王,也没有文武百官,只有一个老师——阿弥陀佛,每一个往生去的都是学生、菩萨。凡圣同居土下下品往生也称菩萨,真菩萨,不是假的,为什么?统统得阿弥陀佛本愿威神加持。不但菩萨,哪一个等级的菩萨?阿惟越致。阿惟越致是最高的等级,这不是自己修来的,是佛力加持的。佛力加持真起作用,从什么地方看来?在这些经文上我们曾经读过,从上说,他们能够分身,神足通,能分无量无边身,到十方诸佛刹土供佛闻法,他得大自在,供佛是修福,闻法是修慧,福慧双修,不可思议。不但供佛闻法,而且还可以化无量无边身,化身也能化身,普度有缘众生。度有缘众生要像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度他现什么身,应该给他说什么法就给他说什么,没有定法可说,也没有一定的身相。《像楞严经》上所说的“随众生心,应所知量”。

  生到极乐世界就得到,我们要把它认清楚,真正认清楚之后你这一生方向确定了,不会拐弯儿了,目标清楚了,就是亲近阿弥陀佛,其他的万缘放下,一心专念。像海贤老和尚,二十岁出家,师父就传他一句佛号,“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去,他这一句佛号念了九十二年,一百一十二岁往生,念了九十二年,念到什么样的功夫?跟经上所说的,他念到“理一心不乱”。

  净宗这个法门,从功行上来说有三个等级,第一个,“功夫成片”。什么叫“功夫成片”?烦恼没断,但是心里头只有一句佛号,除一句佛号之外,没有杂念,没有妄想,六根接触六尘境界,看的清楚,听的明白,决定不放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫“功夫成片”

  一般人真正念佛,我看到很多,多数三年就达到这个境界,达到这个境界阿弥陀佛一定现身,来给你道贺,佛会告诉你,你的寿命还有多少年,等到你命终的时候,佛来接引你往生。这是功夫成片是感,佛自然就有应,感应道交。这你第一次见阿弥陀佛,你有信心了。如果你的寿命不要了,可以求阿弥陀佛,现在带我往生,阿弥陀佛慈悲,就带你走了,所以念佛人许许多多念了三年他就往生了,是不是他寿命到了?不是的,他自己不要了,这个世间太苦;极乐世界太好了,他看到了,求阿弥陀佛带他走了,这才讲得通。

  如果还没走,他在这个层次上,再向上提升就是“事一心不乱”,要多长时间?也不过就是三年五载,他就做到了。

  “事一心不乱”是见思烦恼断了,跟阿罗汉平等,再继续努力

  再往向上提升是“理一心不乱”,应该也是三、五年时间。所以我们想到海贤老和尚他得“功夫成片”,应该在二十五岁之前;“事一心不乱”我觉得三十左右;“理一心不乱”四十左右,他早就可以往生了,阿弥陀佛留他,跟他讲他修的很好,这个最好的是什么?能忍辱,忍辱波罗蜜,忍能得一切法的成就,不能忍不行,能忍。所以佛嘱咐他,在这个世间多住几年,给学佛的人做个好榜样,给念佛人做个好榜样,所以他是接受弥陀嘱咐,来做佛弟子的好样子,给大家看的。

  二零一三年一月,表最后一个法,就是他看到一本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他不认识字,有人送这个书到来佛寺,他问你们拿的什么书?人家告诉他,这个书的名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他听到这个名字如获至宝,拿在手上,穿袍搭衣,告诉人:你们替我照一张相片。老和尚一生从来没有主动要求照相的大家晓得这是表法,这是做证明这本书是正确的,这本书的内容主要的就是希望出家人要团结

  现在出家人不团结、宗教不团结。都是释迦牟尼佛所传的,无论哪一宗、哪一派都要像兄弟姐妹一样,要互相尊重,要互相帮助,佛法就兴旺,如果彼此门户之见很深,自赞毁他,佛法就会灭亡了。

  对佛门各个宗派要平等看待,要像善财童子一样。你看五十三参,五十三位善知识所修的法门不一样,善财平等的礼敬、称赞,这就对了。

  不但对于自己的宗教要尊重,别人的宗教也要尊重。这英国汤恩比博士说得非常好,他一生不信宗教,但是对宗教评价非常高,他认为世间所有的高级宗教只是讲得不一样,内容完全相同,方向相同,目标相同。印度教说“梵天”,基督教说“上帝”、说“神”,伊斯兰教说“真主”,佛教说“佛陀”,都是同样境界。修成之后来生他在极乐世界,他在天堂,他在梵天,结果怎么样?大家都在一起,原来是名称不一样,实际完全相同,这个说得好。

  宗教要团结,要跟着现在科学走。为什么过去神在各个地区发展宗教不一样?那是恒顺众生,随喜功德。古时候没有交通工具,一般人老死不相往来,没有媒体,那现在跟着科学进步,所有不同的宗教知道原来是一家,用过去不同的名称行,不用也可以,事实真相搞清楚、搞明白了,一体比一家还要亲密,一体,这是真的,不是假的。

  生到极乐世界智慧、神通、道力就跟佛差不多,记住这是佛力加持,不是自己修成的,便宜可占大了。往生极乐世界就能行法身菩萨的事业,这还得了吗?!什么人有福报?相信的人有福报。所以《弥陀经》上说,“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”。明白这个道理是善根,真肯干是福德,“信愿持名”这人有福。

  “因缘”,“缘”我们遇到了,不容易遇到,我们遇到了,三个条件具足,决定得生。

  ……

  【解】当下即是,圆摄无遗。故云:华藏无异极乐,净土遍收玄妙。

  释迦牟尼佛为我们示现大彻大悟、明心见性。他悟的是什么?性什么样子?他在定中(没出定)说看一部《大方广佛华严经》,《华严经》是定中说的。就是说他开悟,把自性“体、相、作用”所了详细报告。六祖惠能大师开悟了,他在五祖方丈室里头听《金刚经》开悟的;释迦牟尼佛是入定开悟的。换一句话说,任何一个法门只要达到真正真诚、专一,就有开悟的可能。所以八万四千法门、无量法门,《金刚经》上告诉我们“法门平等,无有高下”(“法”是方法,“门”是门径),从这个方法、门径可以大彻大悟、明心见性。法法皆是,问题是你会不会?你真会,任何一法都能成无上道。

  能大师开悟之后,说出心性是什么样子的,他说了五句,五祖一听,真开悟了,不是假的,衣钵就传给他了,嘱咐他赶快走。这五句话展开就是《大方广佛华严经》,同一个境界,《华严经》浓缩就这五句话。《华严经》说什么?六祖这二十个字就说干净了、就说圆满了,完全同一个境界。六祖说的是总纲领;释迦说的是细说,定中说的。定中没有时空,他没有障碍;要在人间说,说得太长了,这几百年的时间不够用,在定中说。

  这些我们都要能体会得到,对于佛法的表法我们完全能接受,不再怀疑了,也知道学佛要怎么个学法。

  学佛何在?目的就是要开悟,就是古人说的“自见其义”,不是别人教给你的。为什么?真实智慧是自性本具的。记住佛的一句话,“心外无法”,自性之外、真心之外,什么都没有,一切法都是自性变现出来的,能生万物。所以什么最重要?明心见性最重要。我们《无量寿经》经题上就写的很清楚,修行修什么?“清净、平等、觉”,“清净”,阿罗汉,辟支佛;“平等”,菩萨;“觉”,就成佛了。“觉”是大彻大悟、明心见性,你看看这是修行总纲领。果报,果报在经题上半部分,“大乘”,“大乘”是智慧,般若智慧,自性本具般若智慧,无量无边,无有穷尽,无所不知,无所不能,得见性才行,所以“大乘”是智慧;“无量寿”是福报,你看福慧;“庄严”是相好,也就是《华严经》上所说的,“一切众生皆有如来智慧德相”,“德”是“无量寿”,相是“庄严”,自性本来具足。

  极乐世界是谁造的?完全是自性圆满现前的。谁的自性?阿弥陀佛的,还有一切众生。为什么?一切众生的自性跟阿弥陀佛是一个自性,不是两个,我们现在知道了,但是回不了头,麻烦就在此地。

  为什么回不了头?业障习气太重了,无量劫的熏染,我们知道错了,但是丢不掉。那怎么办?这是弥陀无尽的慈悲,所以诸佛赞叹,赞叹他为“光中极尊,佛中之王”,有道理!他给我们创造这个条件就是建立极乐世界,怎么建立的?发四十八愿,四十八愿完全兑现了,极乐世界成就了,我们只要信愿持名就能往生净土。

  谢总父亲往生给我们做了证明。这个老人儿子做了好事,这三年来传播传统文化,救了一万多人,真正得救一万多人,这个功德太大了。所以临命终时儿子在劝他:西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛,绝对不是骗人,你要相信(老人点头就相信了);你要求生,他点头,念佛,念一句阿弥陀佛往生。临命终时一念、十念皆得往生,我们看到证明了,这真的不是假的。老人往生全身柔软,三天之后很多人去摸摸老人的手,比活的时候还软,都感到惊讶,现这个相让许许多多人对佛法、对净宗死心塌地相信了,不再怀疑了,这又成就的多少人,真的是无比殊胜,所以往生到极乐世界。

 

编后话:

南无阿弥陀佛!

  刚才与谢总通电话咨询他老父亲往生的事情。谢总的父亲69岁,平常没有任何病,这是突然得病就在家人的劝说下念佛往生了。

  这位老人我去年在潮州道德讲堂时见到过,是一位特别勤奋的老人。当时看到一位老人骑个破自行车,自行车后边挂两桶泔水,给谢总的护生园的几头野猪、母猪喂食。谢总的女儿说:“从我记事起,我爷爷凌晨五点多就起床开始干活,从来没有见到我爷爷有过午休,一天到晚就是不停地干活。”

  我问:“你爷爷信佛吗?她说不信佛,就是一天到晚干活。”

  我当时心想:这老爷子有这么个吃苦、耐劳的精神,如果要能念佛,没准是第二个锅漏匠。也是老人往世的善根、福德,加上今生的吃苦、耐劳累积的功德,招感儿子做天下第一大功德这个因缘,才顺利往生极乐净土。随喜赞叹!

  我们念佛回向给老人,愿老人品位高升!

  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

  (邦著 编辑 2015.02.05)

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