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学佛答疑

畜生念佛是过去生中是念佛人,临命终时一念错了堕畜生道

分类:
净土、念佛
作者:
来源:
净土释疑网
发布时间:
2014/11/01 13:42
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第126集 2014年10月29日 讲于 香港

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

畜生念佛是过去生中是念佛人,临命终时一念错了堕畜生道

 

  【解】唯此经中之净宗一法,既是最奇,又是最特。下依经中《宝莲佛光品》从依正、因果、主伴、一多等说明之。依常情而论,池中莲花,应是依报。

  每一个往生到极乐世界都是莲花化生。莲花从哪里来的?因是阿弥陀佛四十八愿愿力变现出来的,这是因;缘,是十方世界众生信愿持名、真信切愿,七宝池中就会生一朵莲花。你看有因、有缘,将来往生,佛就用这朵莲花来接引你,这个莲花有你的名字,绝对错不了。

  我们念佛真正相信、真正发愿求生净土,七宝池中莲花已经生出来了。我们念佛功夫很勤、念得很踏实,这个一朵莲花越来越大,光色越来越美;如果我们念佛懈怠,或者改变不念佛了,改用别的法门了,这莲花就枯了,枯了以后就不见了,就消失了。

  我们就明了宝池里的莲花应该很多,无量无数,里面大小、枯荣不定。念佛的人多了,莲花多;往生的人少那就是说明宝池里的莲花很多都枯谢掉了,没有了;到什么时候缘成熟了,来生后世又遇到这个法门,他有善根,他有福德,如果遇到缘,宝池里头莲花又生起来了。这非常奇怪,也非常特殊。所以它应该是依报,往生的人是正报,这是依照常规来说的。

  ……

  【解】又《甄解》曰:“导师行者,即弥陀世尊平等引接无所遗故。”又“大导师者,即弥陀世尊,以本愿引摄五乘。”

  “五乘”是指的法界一切众生,“三乘”之外(三乘是声闻、缘觉、菩萨),再加上人天,“五乘”。引导摄受,也就是接引大众往生极乐世界。

  【解】故今本师演说本经,正是住弥陀之所行也。

  “弥陀之所行”就是接引十法界一切诸佛刹土里面的念佛求生净土的大众,这五种人——菩萨、声闻、缘觉、天、人,实际上它还包括畜生、恶鬼、地狱,这是三恶道的。

  三恶道的众生过去无量劫中跟阿弥陀佛结了缘,修过这个法门,阿赖耶里头都含藏着净土的种子,诸佛菩萨化身在恶道里头帮助他觉悟、帮助他念佛往生净土。佛门有一本小册子《物犹如此》,专门是讲畜生道念佛往生的,真有!现在还有,你只要留意,你就会发现、你就会看到。畜生念佛,他过去生中是念佛人,念佛功夫还不错,临命终时一念错了,堕畜生道,没能往生。由于念佛功夫很深,做了畜生,他忏悔、他后悔他错了,所以他看到佛像、看到念佛的人他恭敬。

 

不能用科学的方法来学经教;用科学的方法念佛不能成功

 

  今天释迦牟尼佛演说这部经就是“住弥陀之所行”,非常稀有难逢的,我们能在这个世界上、能在现前这个环境中遇到夏莲居老居士为我们所会集的新本子,太稀有了!使我们这些善根不足的人,看到这个本子,把善根补足了,为什么?不怀疑了,他讲得清楚、讲得明白。

  现在中文本的《无量寿经》有九种版本,五种原译本之外,有王龙舒的会集本、魏默深的会集本、彭绍升的节校本,八种本子,再加上夏莲居老居士这个会集本,九个本子。过去我们把这九种本子都印在一起,印成一册,便利大家参考,你看看你喜欢哪个本子。这个本子出现,度人多了!许多不能得度的,遇到它,得度了,功德无量无边!

  夏老的学生黄念祖老居士,六年的时间为我们做成集注,这是真实智慧!如果他自己注的,我们一般人不相信。他用另外一个方法——用经来注经,我们服了!用祖师大德的开示来注经。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏。所以经是会集本,注解也是会集本,我们由衷的敬佩。自己谦虚,把这部经的义理说透了,让我们读了断疑生信、信心坚定、愿心踏实,决定得生净土,这比什么都重要。

  这两位大德出现在我们这个时代,特别感恩!这菩萨再来,不是凡人,凡人做不到

  可是今天这个时代是个科学的时代,科学讲什么?第一就是教我们怀疑。我们用怀疑的心,就不得其门而入。入科学行;入圣贤学问不行。

  圣贤学问要真诚、要恭敬、用清净心来接受;科学不需要恭敬心、不需要真诚心都能学得到。这是圣贤学说跟科学不一样的地方

  不能用科学的方法来学经教;用科学的方法念佛不能成功;学科学得到的结论还是科学,佛法是心性的学问;科学方法没有办法帮助我们明心见性。佛所说的局部,科学能帮他证实,让我们对佛法、对佛所说的、祖师大德所说的生起信心,有时候能得这个利益。

 

佛所讲的东西不能想像,用自己的意思来解释,越解释越错误

 

  【解】“最胜之道”。《净影疏》曰:“无上菩提,是最胜道。”

  大乘妙觉果位所证的是最胜道,再没有超过他的了,叫“无上菩提”。“无上”就是“最胜”“菩提”是梵语,翻成中国意思是觉悟,究竟的觉悟、圆满的觉悟,不是赞叹,是真实。真实是无所不知、无所不能,真的证得了。释迦牟尼佛证得了,维摩居士证得了,佛弟子当中菩萨们证得了,在家居士当中也有不少人证得了,可见它不是假的,他说的是真的。

  怎样修证才能证得?章嘉大师告诉我“看破、放下”就证得了。“看破”是了解事实真相。事实真相,《般若经》上说得最清楚、最透彻,是真的、不是假的,“凡所有相,皆是虚妄”。听到这一句不要消极,它是事实真相。你必须要把大乘经教搞清楚、搞明白才能解决问题、才不至于产生误会。

  佛所讲的东西不能想象,用自己的意思来解释,越解释越错误为什么?佛是从大寂定里面流出来的,这前面刚刚读过。

 

定功愈深知道的就越多、就越深广;没定功,心浮气躁完全不懂

 

  “大寂定”是什么?是真心,真诚到极处,没有丝毫虚伪、没有一个妄念,自自然然流出来的。

  自自然然流出来了,我们也要“住大寂定”才能懂得;不能入“大寂定”,总得有几分定功。定功愈深,你知道的就越多、就越深、越广;没有定功,心浮气躁是完全不懂听不懂还要批评,说佛说错了,他凭什么?他凭科学,佛说的跟科学家讲的不一样。用科学家的标准来看佛法,佛全错了。

  那么科学在今天的社会非常的普遍,大家都是用科学的眼光来看一切法,对佛法、对中国传统文化都不例外,那么与科学不相应的就是糟粕,应该要舍弃的。这就难了

  佛法重视心法,今天讲“唯心”、“唯物”,它重视唯心,也不舍唯物。法相宗,法相宗对于“物相”说得非常清楚。大乘佛法是圆满的、是究竟的,但是它有一定的深度。深度的东西对谁说呢?对“清净、平等、觉”的人说,他听到了会开悟,会大彻大悟、明心见性。我们细心观察海贤老和尚,乃至于他的师父传戒老法师,有迹象让我们看出来他们确实是开悟的人。

  开悟与有没有读过书不相干,与有没有上过学也不相干

  唐朝的惠能大师不认识字没念过书,在黄梅住了八个月做义工,每天舂米、破柴。他那个舂米、破柴不妨碍他用功。他用什么功?看得破,放得下。真看破了真放下了,五祖忍和尚把衣钵传给他了。真的明心见性了。性是什么样子?他报告的二十个字,那就是对自性简单的描绘。自性就是真心,就是本性。真如本性,是清净的,没有染污;不生不灭;本自具足;本无动摇;能生万法。真的不是假的,衣钵就给他了。

 

佛经没有意思,它才能成为无量义

 

  释迦牟尼佛在菩提树下,夜睹明星大彻大悟也做了报告,见性什么样子,他在定中说了一部《大方广佛华严经》,那就是详细说明“自性”的样子。这部大经,流传在我们世界上这个《华严经》,其实它是《大方广佛华严经》的目录提要,像《四库全书》一样。《四库全书》份量太大,纪晓岚编了一部《目录提要》,每部经里头说些什么内容,简简单单记下来,有五本。《全书》一千五百册,《提要》五册。《华严经》龙树菩萨见到的多大份量?说“十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品”,这个书要搬到我们这个地球上来放不下,搬到我们这个银河系也放不下。“三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品”,收藏在哪里?大龙菩萨的龙宫里面,龙树菩萨有缘见到了。再看中本,份量还是太大,阎浮提众生没有能力受持这部大经。最后看小本,小本就是目录提要,这个可以,四十万偈四十品,是《华严经》的提要。世尊当年是细说。

  那么这一部《华严经》说些什么?,就是六祖惠能大师讲的二十个字。《华严经》浓缩起来就这二十个字,展开来“三千大千世界微尘偈”,六祖惠能大师知道。

  那么在他手下跟他学习开悟的四十多个人,这四十多个人都入这个境界,不是假的。

  达摩祖师到中国来单传,传到惠能,禅宗法门无比的兴旺,中国寺庙都叫禅寺,学习的人多,明心见性,见性成佛四十多人,在《华严经》上他们的地位初住以上。这些人不求西方净土,他们到哪里去,他们到华藏世界,毗卢遮那佛的实报庄严土,都到那里去了,到那边去作佛去了。这是我们要知道。

  我们从这里生起信心,对如来大法生起无上的恭敬心,我们展开经卷才能看出一点门道。经卷字字句句其深没有底线、其广没有边际,所以百读不倦、千读不倦、万读不倦,遍遍都有新意思出来。它没有意思,说的“住大寂定”,没有意思在里头。我们学习的人在这个经典里面字字句句无量义,世间书籍不能比。世间的书是这人从脑子里头思想里头写出来的;这是称性的,自性里头流出来的。没有意思,它才能成为无量义;有意思,就是那个讲法。不能做第二个讲法。第二个讲法就讲错了。

  经典不可思议,佛法不可思议,净土不可思议。信愿持名不可思议。这无上菩提最胜道。

  【解】又《会疏》释曰:“于一切世出世中无有伦匹。”

  真的,现在我们看这话我们相信,一切世间出世间。没有一法能跟这法对比。

  【解】《甄解》曰:“最胜道者,念佛往生一道。于一切方便中,无上最胜故。”

  你要放弃,找别的,那这样真可怜,那是愚痴。解脱是得大自在,解是解开,脱是脱离。脱离一切苦。解开一切烦恼习气。回归自性,得究竟乐。

  【解】又“最胜道者解脱德,《涅槃经》云:‘无上上,真解脱。’故无上上,即最胜义。”《甄解》之两说,互为表里。因念佛即无上上最胜之道,往生必证涅槃也。

  这个“涅槃”是如来所说的“大般涅槃”,不是声闻、缘觉证。

  【解】又正当念佛时,心作心是,当下即是,即无上上解脱时也。

  那我天天念,这个境界不现前,这什么原因?有原因,你念佛里头有夹杂、有妄念,所以这个境界你没有得到,观音、势至教我们的方法可以去试试看,用观音、势至这个方法跟着讲的一样,观音菩萨教我们“反闻”,“反闻闻自性,性成无上道”,大势至菩萨教我们“都摄六根”。

  【解】今日释尊将演弥陀之妙法,故住于弥陀之所住,行弥陀之所行,念弥陀之所念,故云住诸佛所住最胜之道。

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