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台南极乐寺是一个讲经教学的佛教学校

分类:
孝亲、尊师
作者:
净空法师
来源:
净空老法师、悟行法师、王金平等为极乐寺启用仪式剪裁
发布时间:
2019/08/19 10:05
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净空老法师、悟行法师、王金平等为极乐寺启用仪式剪裁

 

诸位法师,诸位大德,诸位同学:大家好!

 

  今天是台南极乐寺落成典礼,也是(台湾)南部同学们倡导的学习传统文化重要的一个日子。早晨“王院长”非常热心,从台北赶到这边来参加这个活动,我们非常感谢!

 

净空老法师步入会场

 

  极乐寺与我很有缘分。两年前,悟行法师带着一班同参道友来找我,希望在这边建个道场。我到这边参观了、看了,我告诉大家,台湾道场不少,如果建个道场跟其他道场性质相同,我觉得没有必要,台湾有你这个道场,不多;没有你,也不少。

 

  他说那怎么办?

 

  如果你们建一个台湾没有的,那就有意义了。

 

  那什么道场没有呢?

 

  讲经教学的道场没有!

 

  我们这么多年很了解、认识佛法,我们总结出来,现在在这个世间,佛教有六种不同的形式:

 

  第一个是释迦牟尼佛所传的,现在没有了。

 

  第二个,佛教变质了,它变成宗教了,我们也不得不承认,真的变成宗教了。

 

  第三个,学术的佛教。大学哲学系开的佛经的课程,变成学术。

 

  还有变成企业的。全世界变成很多像分店一样的许多道场。

 

  那么最近这些年来,有专门做观光旅游的,是观光旅游的佛教。

 

  最后一种是邪教的佛教。打着佛教的旗号,做着一些非法的事情,在家、出家都有,我们必须要认识清楚。

 

净空老法师在启用仪式之后开示

 

  那么释迦牟尼佛一生教学,所以,你真正认清楚、明白之后知道佛教的本质是教育,不是宗教。宗教里边最重要的是要有一个造物主、有一个真神,这个神是创造宇宙的;佛教里边没有。大乘经典里边告诉我们:宇宙从哪里来的,万物从哪里来的,“我”从哪里来的。经典上明白告诉我们,“一切法从心想生”。谁的心想?自己的心想。也就是说,佛肯定承认宇宙是我们自己造的,是我们自己念头造的;万物也是我们念头造的;“我”自己还是念头造的。

 

  经上常说,很多老同学都能耳熟“一念不觉”。这宇宙从哪来的?从一念不觉,而有无明。“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,这是讲宇宙的发展、宇宙的开端。这桩事情现在被量子力学家承认了,这是最近三十年来被科学发现了。科学家一味追求“物质”到底是什么,这个宇宙的密码被揭穿了,“物质”可以说是完全明白了,跟佛经上说的完全相同。释迦牟尼佛三千年前说的,被最近三十年才发现。

 

 

  “物质”从哪里来的?德国的科学家勃朗克,他是个物理学家,一生专门研究“物质”。他是爱因斯坦的老师。他告诉我们,根据他的研究,世间一切物质现象是假的,根本就没有这个东西;“物质”从哪里来的?“物质”是“念头”变现出来的。他使用的方法跟佛经上完全相同,就是要分析,不断地分,分到最后,看到是是什么。

 

净空老法师向悟行法师授引磬

 

  世尊也是用这个方法,讲物质分析,最小物质,肉眼能看得见的,佛经上称它作“牛毛尘”,牛毛很粗,牛毛的尖端上有一粒尘土,在牛毛的尖端上不会掉下来;无论你怎么转,它不会掉下来,这一粒小尘土,我们知道有地心吸力,因为它太小了。

 

  以这个为单位,把牛毛尘再分,分成七分,七分之一就称为“羊毛尘”。羊毛比牛毛细。

 

  羊毛再分七分,七分之一叫“兔毛尘”,这兔毛更细了。

 

  兔毛尘再分成七分之一,叫“水尘”,这我们肉眼就看不见了,这一粒尘能在水里边没有障碍地游动,因为水密度不大,在显微镜里观察,有空隙,它从空隙里边走。

 

  这个水尘分成七分之一,叫“金尘”。“金”是金属,金银铜铁密度大,但是还是有空隙,它还是能够穿过。

 

  “金尘”再分为七分之一,叫“微尘”,这是最小的了。这个“微尘”,阿罗汉的天眼能看到,应该是我们现在所讲的“原子”。

 

  那“微尘”再分,分七分之一叫“色聚极微”。“色聚极微”这个意思很广,大概包括现在所讲的“粒子”、“基本粒子”、“夸克”等类的,现在科学家分析出来,“粒子”有几十种之多,“夸克”也是有几十种。

 

  那“色聚极微”再分七分之一,叫“极微色”,这是佛学名词;也叫它“极微之微”,这不能再分了,再分没有了。这是“物质”到最后的现象,这是科学家把这个“极微之微”找到了,他们用的名词叫“微中子”。这“微中子”多大呢?一百亿个“微中子”聚集起来等于一个“电子”;换句话说,就是“电子”的一百亿分之一,这个东西是佛家讲的“极微之微”,是“物质”最小的,不能再分了,再分就没有了。

 

  最后科学家还是把它分裂,分裂之后真的没有了,“物质”现象没有了,出现了什么东西?是“念头”波动现象,这就证明佛说的了:物质是从心想生的。这发现了,科学家承认了。你看佛经上讲,“色由心生”,大乘经上讲的。大乘经上这个“色”,就是“物质”;“心”就是“念头”。“物质”是从“念头”生出来的,根本就没有“物质”这个东西。那么佛在经上告诉我们,它这频率多高呢?波动的频率,整个宇宙是波动现象产生的。

 

  这个波动,佛经上有一段经文,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。佛问弥勒菩萨“心有所念”,我们凡夫动一个念头,很微细的一个念头,“心有所念”,佛说“几念几相识也?”这个波动里边有多少个细念、微细的念头?有多少个“物质”现象?有多少“精神”现象?就是“受、想、行、识”。弥勒菩萨回答,“有三十二亿百千念”。单位是“百千”,“百千”是十万。三十二亿乘十万,算出来是三百二十兆。一弹指有三百二十兆个念头,你说这个念头多微细!

 

净空老法师离开现场

  ……

  执着放下,不再执着了,你就成了阿罗汉,放下就是就证阿罗汉了;放下分别你就成菩萨了,不但不执着,分别的念头都没有,这就是菩萨;再向上提升呢,不但没有分别、执着,起心动念都没有,恭喜你你就成佛了。五祖把衣钵就传给你了,而不是传给别人,传给六根在六尘境界不起心、不动念。不起心不动念你用的是真心,起心动念是妄心,分别是严重的妄心,执着是最严重的妄心,那么这三个执着,三个阶层就是我们现前生活当中所感触到的这个世界,六道轮回。六道轮回从哪里来的呢?从执着来的。如果你一切都不执着了,这六道就不见了。所以六道像个梦一样,你有执着你永远也离不开这个梦境,你永远在这里打转,在做梦。你修善就做美梦,你做不善就做噩梦,就这么回事情,你天天在做梦。如果你把执着放掉了,你的梦就醒了,梦醒了。醒了之后出现的是什么?出现的是四圣法界

 

  释迦摩尼佛的净土,实际上也就是自己的净土,这个时候你所看到的、听到的全是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,你见到的是这个境界。但是这个境界还是一场梦,你看你不分别了,在四圣法界,你就提升到菩萨法界,也就是阿罗汉、辟支佛分别,不分别了你就是菩萨了。如果不起心不动念呢,你就成佛了,这个时候十法界不见了,等于说是又清醒过来了,十法界没有了,等于说出现的是一真法界。十法界是假的,那个法界是真的,这个真的还不是真纯真,只是跟我来讲比较是真,因为我们这个世界他有变化,你看人有生老病死,变化了一天比一天老了,这个是跟着频率震动产生变化,所以叫无常。六道无常,十法界也无常,那一真法界它没有变化。它有相,从十法界醒过来之后,十法界没有了,这实报庄严土,一切诸佛如来实报庄严土,实报庄严土的人寿命很长,寿命长但是他不老,他为什么不老?他没有变化。只有变化才会老,他没有变化所以他不老,他是化身,所以他没生老病死,我们就称他作“一真”,花草树木永远常青,它不会落下来。

 

  这个境界就是一真法界,怎么形成的?现在我们也知道他是起心动念的,起心动念没有了,习气有,习气没有断,起心动念习气变现的。这个习气只障碍一桩事情,你不能回归自性,除这个之外你的智慧、神通、道力跟佛是平等的,佛能做的你都能做到。但是佛能回归自性就这点你做不到,必须把这个习气断干净。我们常常看到四十一位法身大士,那是这四十一个阶级是他无始无明习气。习气有厚薄不一样,习气厚的品味就低,习气薄点品味就高,到等觉就差一点点了,那一点断掉他就回归自性了,他就回归自性就是妙觉如来,这是最高的位置,无上正等正觉。

 

  我们明白这个道理,修行实在讲就是二桩事情,我初学佛的时候章嘉大师告诉我“看破、放下”。这两句话就是大乘佛法讲的“止观”,“止”是放下,“观”是看破,就是止观,你能够放下,地位也就提升了,提升的时候智慧一定开了,所以能“止”心是定,定生慧。这个佛法传到中国,把这个世世代代修行人证果,成阿罗汉、成菩萨、成佛这些方法经验告诉我们,全在放下。佛法讲戒、定慧、,这叫三无漏学,戒是守规矩,把这些不良的不好的习惯统统放下,好的保留住;再进一步,好的也不能要。不好的不能要、好的也不能要,为什么?不善的念头感得的三恶道,善的念头感得的是三善道,出不来六道轮回啊,所以善与不善统统放下你就超越六道轮回了,这个非常重要。

 

  戒、定、慧三学传到中国儒家接受了,道家也接受了,变成儒、释、道都认为这个方法好都走这个路子。所以儒家读书讲究悟性,道家更别说了,所以不讲求记诵,广求多闻的时候不讲求这些。那么为什么初学的人一定要读经去背诵?很多人不了解这个意思,读经、背诵是修定、是修戒,那是一种手段。因为你不读经你会胡思乱想,那你胡思乱想就想一桩事情,就用这一个方法把其他的妄想打掉。所以读经怎么读法?读一部经是最好。为什么?范围小,你要是读很多还是胡思乱想,还是不能把力量集中。佛法有一句很有名的话:叫“制心一处,无事不办”。“制心一处”你就想一样的,一个东西其他都放弃了心就定了,很容易体会,想的太多了就麻烦,不容易开智慧;越集中越好,那个能量就越大,他道理在这里。

 

  所以佛用的这个方法你不能不知道,一门深入长时熏修,没有不得定、没有不开悟的。开悟之后你没有学的东西全通了,为什么?一切法不离自性,一切法是自性变现出来的,你已经见性了,自性变现出来了,你没有一样不知道的,我们可从慧能大师这个例子来看到。能大师没有学过真正的,佛四十九年说的一些经典,你去问他向他去请教,他没有一样不知道,他都能跟你讲。不但是佛法,世间法你问他,他也能给你讲,他全知道。所以释迦摩尼佛一生四十九年所说的一切法他说的非常好,他说一切法全都是过去古佛所说的,我没有在古佛所说法里头多加一个字。这说的什么意思?佛佛道同。你只要成了佛,成佛没有先后,成佛之后所有一切空间维次全没有了、平等了,为什么呢?心里头没有念头了,没有念头什么现象都没有了。

 

  所以科学跟哲学,这是佛经典上说过,他们的能量对外可以圆到宇宙,对内可以圆到阿赖耶,它圆不到自性,为什么?自性没有现象,它就素手无策了。这个现象佛分三类,科学也分三类,科学家分为自然现象、心理现象、物质现象,这个三大类。佛经里面也是这三类,阿赖耶的业相就是自然现象,阿赖耶的境界转相就是心理现像,阿赖耶的境界相就是物质现象,所以它能够圆到这些。这个都是八地菩萨才见到,所以佛法能够深入透彻理解,它是定中见到的,它不是在猜测,不是在探索,不是的!它完全是现量的,所以真实不虚。我们一定要了解,你才对佛法才有信心。

 

  我们有理由相信二三十年后,佛法不是宗教了,是高等科学、高等哲学。那么这些科学家,能不能成佛呢?没有!科学家虽然见到阿赖耶了,他不是八地菩萨,为什么?八地菩萨是用定功看到的,你是用仪器看到的,隔很多层。用定功看到的他得受用,用仪器看到的,他自己不得受用,所以科学家到最后,要把起心动念放下,他就成佛了。我们相信他很快,为什么?他懂得这个道理、他不怀疑、他肯干。所以成佛不难,放下就是了。这话说得很容易,可是就是放不下,问题就是放不下。

 

  我们在这个地方我们就总结,我学佛六十一年,讲经教学五十四年,我现在聪明了,现在觉悟了,不干傻事了。我现在就集中一句阿弥陀佛,什么都不要。我的念头通通集中在阿弥陀佛上,这个能量就大了,这快乐得不得了。

 

  这法门是无上的法门,任何一个法门都比不上这个法门,这法门真太好了!不管往后我活多少年,我就讲多少年经,我就讲一部《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本。

 

  这个本子是老师交给我的,我有义务把它发扬光大;老师要是把它交给别人,可能就被烧掉了,众生慧命就没有了,所以老师把这东西交给我。你看我讲了十遍,然后讲黄念祖的注解,注解讲了一遍、二遍,圆满了;现在开始继续讲第三遍。我这一生就讲一部经,就一句佛号,其他的都不要了,你们谁喜欢,我就供养你们。莲池大师晚年觉悟了,说了一句话,说“三藏十二部,留给别人悟;八万四千行,饶于他人行”,他不干了,他是一部《阿弥陀经》、一句佛号。我学莲池大师,我们才真正能得念佛三昧,真正才有悟处,真正往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。

 

  那我以前讲的都是糟粕,不用去听,听现在的。越是到最后,心越清静、心越专一,看得越清楚、越透彻,这个才真正得受用。

 

  这个法门真正叫难信之法,李老师当年劝我,我都没有听他。他把净土宗介绍给我,《印光大师文钞》给我,叫我学印光法师。我读了之后,我很佩服,我不毁谤净土,我尊重净土,但是不愿意学。那为什么?老太婆教。现在我们想想,老太婆比我们高明太多了。我们今天在此地,明天还有四个小时讲经。四十多年前,将军乡有一个老太太念佛往生,我听说念三年,很多人都知道,那一年我在佛光山教书。这个老太太念佛三年,人非常慈悲,和蔼、慈悲、善良,什么都拜,什么佛不分,三年前她娶了个媳妇,媳妇懂得佛法,劝她婆婆不要乱拜,家里设个佛堂,每天在家里就拜西方三圣、就念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛,三年如一日。往生那一天,她没有告诉家里任何人,晚上往生。吃晚饭的时候,家里人都等她吃晚饭,儿子、媳妇很孝顺。她说你们先吃,我去洗澡。真的洗澡了,等很久没来,去看看,洗澡换了衣服了,叫,没人答应,在小佛堂里看到她,穿着海青,整整齐齐站在佛像面前,叫她不答应;再仔细一看,走了。做榜样给我们看的,那才是真正弥陀弟子。

 

  谛闲法师那个锅漏匠就更了不起,也是三年,不但站着往生,还站了三天,等谛闲法师给他办后事。你看死了以后站三天,这没见到第二个,这第一个。不认识字,没有读过书,什么都不会,出家跟谛闲老和尚,从小在一起玩的玩伴,所以老和尚对他一点办法都没有,他要出家,就只好给他出家。不能住寺庙,住寺庙最低限度五堂功课要会做,五堂功课都不会,你怎么能住寺庙?谁都看不起,你心里头难过,所以把他送到宁波乡下一个废弃的小庙,一个人住,只教他一句话“南无阿弥陀佛”,会不会念?他会念。行!你就念这一句,念累了就休息,休息好了就再念,不分昼夜。他念了三年,你看看站着走的,还站了三天。谛老和尚了不起啊,这是现代的教下的大德,天台宗的,给他的赞叹,看他这个样子欢喜:你没有白出家,“天下弘宗研教的大善知识不如你”。“弘宗”是禅宗,“研教”是讲经教学的法师,没有一个比得上你;“名山宝刹的方丈主持也不如你”。“名山宝刹主持”是福报,“弘宗研教”是智慧,这就是无论是智慧、是福报没有一个人跟你相比,这还了得?一个字不认识,就老实、真干,三年成功了。我们今天不能学那些聪明人,要学这些人,要学这些不识字的。他心地谦虚恭敬,没有一丝毫傲慢,这真正是如来弟子,真正成就,是我们最好的榜样。像这样往生成就的我们看过不少,现在想想的时候,他比我都强,我不如他,我搞了五十六年还没有往生,他三年就往生了。

 

  那么极乐寺,当初我跟同学们说,我说我们要做一个台湾没有的,大陆也没有,好像全世界我也没听说过的,我们建立一个学校,这个里面没有经忏佛事、没有法会,这我们都不做;我们完全是学校、完全是教学

 

  那么现在最难的是老师,师资到哪里去找?找不到!只有希望真正发心,能够苦学的人,我们自己努力自己培养自己,要有信心。

 

  那么讲经不是难事情,我们最初以为这个很难。李老师劝我讲经,我不敢上台。他办了经学班,培养讲经、弘法人才。他给我说:我们今天上课,你去看看好不好?我说:行,我去参观一下。这一堂课下来之后,我一看同学们,年岁轻的二十多岁,有比我小的,二十多岁,小不了几岁;年岁最大的六十岁,林看志老居士。学历一半以上是小学毕业,我感到很惊讶,初中毕业有几个,高中毕业的有一个还是两个,大学没有毕业的只有一个,念大学二年级朱非居士,现在这些人都不在了,程度都不高,这些人都能够发心出来讲经。所以我跟老师讲:行,我可以参加。我们是这样参加的。

 

  那么第一个真的要发大心。那么我在同学当中,我的记忆力好,我听老师讲经大概一个星期之内,我做复讲能讲到百分之九十、九十五的样子,有这种能力。这个是自古以来培养讲经法师最重要的一个条件,就是你记忆力好、理解力好;你能理解、你能记得,你就能够学习。学习一定要上讲台,讲台上不锻炼,是练不出来的。老师常常比喻中国古人,打拳的人,天天打拳,“拳不离手”;“曲不离口”,唱戏、唱歌的人天天吊嗓子,三个月不吊嗓子就不能唱了。讲经也是如此,三个月不上讲台就完了,这天天要上讲台。没有机会,怎么办呢?找同学。那么李老师的学生很多,特别就是老师每个星期三讲一次经,这些人都会来听,那我们跟他结法缘,认识了、熟了,“我到你家里去讲经,可不可以?”一个星期一次,星期一我到你家里去,去学讲经,听众三个、五个都可以;星期二到那个家去讲;星期三到那一家去讲,我的机会就多了。你自己不找,你就没有机会;你找,他们也很欢迎。所以我就利用这个机会。到以后常常出国,在外国,没有这个机会,怎么办呢?我买个小录音机,我就对着录音机讲,讲完之后,我来听。决定不能中断,这样才能够练得成功。所以它不是个难事情。

 

  那么最好呢,我现在是有经验,这个经验是累积起来的,从失败当中找到的。我过去讲得太多、太杂,我不专,所以没开悟;如果我五十年讲一部经,我就成佛了。我把这个经验告诉你们年轻人,“一门深入”,不要学得太多、太杂,一门。你遍遍讲,遍遍不一样,听众越听越欢喜,不是像学校老师教书,用一个笔记、一套教材,每一次都是这一套的,人家不愿意听第二套,不是的。

 

  我们学讲经,同样是一部经,每一次讲都要作我第一次讲这样的心态,不要用过去的旧的材料,不要;要用新的,这样就遍遍你自己都有味道,遍遍提升,人家永远听不厌、听了生欢喜心,真正得利益。

 

  所以我们中国寺院丛林把经教丢掉,大概两百年;日本人丢掉了有四百年。我在日本讲经,他们那边的法师告诉我,四百年前日本的寺庙都讲经,他们接受西方文化比我们早,把这点疏忽了;中国丢了两百年,所以佛教衰了。佛究竟是什么,没人知道,把佛菩萨、阿罗汉都当作神去拜,这就变成迷信了、宗教了。要知道佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称。你达到什么境界,你就达到这个学位。达到这个境界不是学的东西多少,与这个不不相干;与放下有关系。放下见思烦恼就是阿罗汉;放下尘沙烦恼就是菩萨;放下无明烦恼就成佛了。所以惠能大师在五祖方丈室,五祖给他讲《金刚经》大意,肯定不用书的,他不认识字,讲经给他,讲到“应无所住,而生其心”,他就通通放下了,把妄想、分别、执著全放下了。这一放下就成佛了,五祖的衣钵就传给他了。那就是他听经这个五句,五句话就是他拿到博士学位的论文,只有二十个字,他就拿到了,五祖就给他了。所以要明白这个道理,“放下”比什么都重要。真正能放下,学任何经教都不会有困难,里面非常微妙的意思你都能悟得出来。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、健康
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
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升官、发财
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胎教、早教

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