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学佛答疑

《大藏经》“疑似部”里经典可信吗?

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之一0一)
发布时间:
2019/08/19 17:22
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  问:请问《大藏经》"疑似部"里的经典可信吗?要怎样才能判断某部经不是伪经?现在《大藏经》很多,我们依照哪一部《大藏经》来判断? 

  答:这个问题问得好,过去我也问过李老师,老师告诉我,要依古代的《大藏经》为标准。古代《大藏经》最晚的一部就是《乾隆大藏经》,距离我们现在两百多年。为什么?古代编集《大藏经》的他们非常慎重,而且真的是,不敢讲证果,他真有修行,就是有修有学,有德行、有学问、有修持,这样的人来把关,所以这个可靠。现在新编的藏经就靠不住了,这里头甚至于有人情,这个人跟我是朋友,你写几本书我把你编进去,这就很有可能。我们初学的人没有办法辨别真伪,没有这个能力,所以老师给我讲用古人的,看古人的《藏经目录》,古人这些经典的标准,这样就不至于有过失。 

  学经教,基础的经教,是帮你奠基、打基础的,可以选个十种、二十种、三十种都可以。但是初学一定分量是很小的,一部经多长?像《般若心经》二百六十个字,它就是一部经。很多经不超过三百字的,这是我们初学经的时候,老师在阿含部、在经集部里面给我们选,确实选了也将近有三十部。我跟李老师时间不是很长,学基础经典的时候,最初,第一个阶段,我没有出家之前,学了十三部。一个月学一部,进度很快,十五个月里面我学十三部。老师的标准是一定要能够上台讲演,这个东西才算你学成了;你没有上台讲演,这个不算。所以他的标准已经降得很低了,不是叫你做到,要求你上台能够讲得不错,他在下面听,听了点头,那你就算通过。所以我学十三部才出家,出家的时候教佛学院,佛学院里一个学期才教一部,三年我才用六部,我学了十三部,我还有一半用不上。所以以后我常常劝,有人发心出家,先学经教,学好了再出家,出家之后就不容易学。在家的时候,你有时间,有自由、有选择,你学好了之后再出家,出家之后教佛学院,就讲经,这样好,不受限制。 

  可是这个是基础,必须还要有专攻的,要学一部大经,专攻。以后我出家之后我再去找老师,我说我学的底子不够坚固,希望在老师那里学一部大经。我那个时候选的《法华经》,带了好像有十几种批注,带到台中向李老师请教。李老师正在讲《楞严经》,他就告诉我,《法华》跟《楞严》分量相当,内容都是大乘教,也都算是一乘教。他说我没有时间来教你这部经典,你就跟着听《楞严》好了。所以到台中临时就改学《楞严经》,但是《楞严经》手头上没有参考资料,赶快去收集,得到香港智开法师的帮忙。他在半年当中差不多也给我找了二十种,而且都是线装书,都是善本书,这是无量的欢喜。 

  这部经老师讲了三年,我在台中三年完成这部经,这算是我一生学经的基础。这一部经的基础,我回过头来看《法华》,我就能讲,看《华严经》也想讲,有点害怕,因为《华严经》开头全是表法的,很不好懂,有十一卷,太长了。所以李老师讲《华严经》我去听,我听一卷,看他老人家那些东西怎么个讲法的。一卷听完之后,后面我就不要听了,我可以讲了。所以古人讲一经通一切经通,我这一部《楞严》不是真正通,大概是一半,可以能够打个六十分的样子,但是对许多大乘经教我就有办法了,我自己就能够学习了。所以我一九七七年第一次到香港来,就是讲《楞严经》,讲了四个月,四个月讲了三分之一,没讲完,讲四个月,在九龙讲两个月,在香港讲两个月。因为那个时候签证,台湾到香港的签证,最长的时间就是四个月,四个月签证到期我就回台湾去了。第一次到香港,也讲得很成功。 

  所以"疑似部"里面可以不必去学,需要参考的,自己可以看一看。因为古大德把它提出疑似部,这个里面的内容都是好的,没有违背佛陀的意思,如果违背佛陀的意思,他不会收集在这里头。但是是不是佛说的,这很难讲,因为他找不到翻译的人的根据,所以摆在这一部。可以说都是好东西,可以做参考。

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