搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛答疑

遇神通之人生恋慕向往之心把佛丢一边

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/19 19:22
浏览量

摘自净空法师《净土大经科注》第326集

 

  一个人堕落在六道轮回,时间不知道有多长,出不去。堕落的时候容易,出去的时候非常艰难。这一桩事实真相只有佛知道,也只有佛把这桩事情讲清楚、讲明白了。我们与佛有缘,而且这个缘不是偶然的,生生世世就跟佛结了善缘。所以这一生得人身,能遇到佛法,能遇到净宗。这个意思就是说,我们如果真想脱离六道轮回,机会到了。如果这一生能把这个机会掌握住,我们就脱离了。六道是苦海。苦海无边,回头是岸;不能再向这个海深广处去游,要赶紧回头。

  那么怎么回头?阿弥陀佛慈悲,给我们最大的帮助,帮助我们一生成佛。这是最大的帮助,成佛的利益数不尽。不但我们数不尽,诸佛如来都数不尽。没人知道。所以世间人贪念这个世间五欲六尘,不想出离。只有真正把这个事情搞清楚、搞明白,才知道非出离不可。轮回不能再住。住在这个里头,单说一样,“冤冤相报”没玩没了,这一桩事情就叫你苦不堪言,没有机会,是无可奈何。遇到佛法也不见得有机会,遇到净宗机会到了,决定可以出去了。

  那么出去,最重要的要须有信,你对这个法门要真信。真信有两种人。一种人是把经教参透了,对这桩事情认识清楚了,他真信;另外一种人没有文化,没有念过书,乡下的阿公阿婆,但是他有善根,他听了之后,他具足的是仰信,他心中对佛菩萨敬仰。佛菩萨叫我这么做,我就一生、一辈子就做到底,他能成功。他不需要听经,不需要学教,就是一句“阿弥陀佛”,老老实实念一辈子,最后往生,瑞相稀有,他成功了。最难的就是当中这个上不上、下不下,我们这一类,所谓的“知识分子”。你说他不信吧,他也相信;你说他信吧,他还是有很多怀疑。所以,也念佛,念一辈子不能往生。但是念佛,跟极乐世界结了缘,虽不能往生,等待下一次再遇到。再遇到的时候,你会提升,慢慢提升。不知道提升了多少次,遇到了,真正发信心,不再怀疑了,那就是莲池大师在世说的:“千信即千生,万信即万生”,一个都不漏掉。他真相信,他真愿意到极乐世界。

  “信佛名字。”

  这一句话说的容易,做到真难呢!你要不通达教理,怎么可能相信这句阿弥陀佛名号啊。

  “诸佛即救你。”

  不但阿弥陀佛帮助,一切诸佛都帮助你。帮助你什么?帮助你到西方极乐世界。诸佛护念你。诸佛为什么会帮助你呢?诸佛对阿弥陀佛无量地敬佩。只要听说有个人跟阿弥陀佛有缘,诸佛就欢喜,诸佛一定劝导你往生极乐世界。阿弥陀佛欢喜,知道我们这个世界有不少人跟阿弥陀佛有缘。所以(佛)在世的时候,多次地劝导、介绍,讲西方净土,介绍阿弥陀佛,一生当中讲很多次。我们在经论里面去查,经论里头附带提到的西方极乐世界,讲经两百部经典。这就是说常讲、常常提到。专门介绍的,是这净土三经,《无量寿经》,《阿弥陀经》,《观无量寿经》,专门介绍。而《无量寿经》是佛多次宣讲,这个很特别。释迦牟尼佛讲经没有重复的,只讲一遍,没有重复的;唯独这部经多次宣讲,这个用意很深。说明“诸佛即救,诸佛即护”是有根据的,不是随便说的。

  那我们要怎么做呢?怎么修法呢?“心常忆佛”,心里头把妄想都放下,什么都不想了。只想阿弥陀佛,只想极乐世界。所以这部经要熟,要常常听、常常读。为什么呢?你起心动念,就想极乐世界、想阿弥陀佛。“口常称佛”,称是念,口念佛。古大德劝我们,“少说一句话,多念一声佛”。说话都是废话,都是造业;念佛是功德。多念佛,积累功德,这个功德帮助你往生,帮助你增高品位。“身常敬佛”,用我们身体,修“敬”,就是礼拜阿弥陀佛。在礼拜当中,三业都做到了。你看我礼拜的时候,心里想佛,口里念佛,身体在拜佛。礼拜的时候口念佛不出声,出声伤气;睡觉的时候,念佛不出声。坐着、站着、走着,可以出声。

  “始名深信。”

  这是信的标准。前面说了,“要须有信”。信的标准,是心里常想佛,口常念佛,身常拜佛,这叫深信。真正能够做到这样子。

  “任意早晚。”

  任意是随意,或早或晚。

  “终无再住阎浮之法。”

  终无,再没有了。没有什么?没有住六道轮回的因了。六道轮回是果报。你把六道轮回的因跟缘都断掉了,所以你不会再住六道了,你超越了。

  “此策发信心。”

  我们用这个道理,用祖师大德的教诲,策励我们发起信心。

  “最为切要。”

  最重要的一桩大事。

   “特标一念净信,至心愿生。”

  黄念老也是这么说的。我读这一段经文,就提出这八个字:一念净信,至心愿生。念老在这里也提出来。这一段这八个字比什么都要紧。

  “亦皆随愿得生之不可思议功德。”

  功夫纯熟,极乐世界想去就去,想留在这个世间也行,都不碍事。想去是感恩弥陀,帮助我们这一生,把生死轮回的问题解决了;还想留在这个世间呢,不是为自己。自己没事了,留在这个世间帮助众生,帮助有缘的众生,劝导他们“策发信心”,求生净土。留在这个世间就干这一桩事情,除这一桩事情之外,什么事都没有。这就是为什么留下来。这个世间,还有一些跟我有缘的人,什么叫有缘呢?他相信我,我说话他听得进去。他相信,这叫有缘。如果我们说话,他听不进去,完全不相信,那就没有缘。没有缘到极乐世界去,有缘多带几个到极乐世界。我们迟几年不要紧,多带一些人去。先人后己,这个是大悲心。

   “获得金刚真心者。”

  “金刚”是比喻,比喻什么?坚固。你获得真心,有像金刚一样的坚固,永远不会变更,不会改变,这叫金刚真心。在顺境里头不被诱惑,顺境、善缘不起贪念,这是金刚真心。有人发心了,发的是真心,名利现前,马上跟着走了,就改变了,那个心不是金刚真心,金刚真心如如不动。遇到逆境,他就生怨恨,这不是金刚真心。金刚真心在逆境里头没有怨恨,顺境里头没有贪念。换一句话说,无论什么境界现前,他都能如如不动。你看,多少信佛的人真信呢?念佛念的不错,遇到几个有神通的人,马上就改变了,对那个神通非常恋慕、非常向往,把佛丢在一边,听神通的了。这个心不是真心,假的,经不起考验。

  善导大师在《观经四帖疏》里头,跟我们讲金刚信心那个样子,说的好啊。他说,如果我们真对释迦牟尼佛讲的这部《无量寿经》真相信了,决定不改了,我就一门修到底了,释迦牟尼佛现在来了,告诉你:“我还有一个法门比这个更好的,你要不要?”那你一样你信心动摇了。你告诉释迦牟尼佛,谢谢佛陀,我就这一门就够了,再好我也不必学了。一门深入,真正金刚信心。经得起考验。遇到神通,不被神通所动摇;遇到福报,不为福报所动摇;遇到阿罗汉,也不被他动摇;遇到菩萨,也不会动摇,遇到佛都不动摇。我就一个方向,西方极乐世界;就一个目标,亲近阿弥陀佛。这叫万修万人去,这叫金刚信心。

  这个人,你看,这底下两句可不得了。

  “横超五趣八难道。”

  这五趣就六道轮回。你超越了,横超了,八难也超越了。八难是八种障碍,前面学过了,都障碍不了你。

  “必获现生十种益。”

  说明你一定能够得到,现生就是现前,十种殊胜的利益。

   “一者,冥众护持益,(乃至)十者,入正定聚益。”

  这个现生十种益,我们有一份参考资料。诸位可以看看。这是我们学佛人必须知道,现生十种益。这是佛教的名数,日本真宗所立。真宗是密宗。这个文里头,有说“获得金刚信心者,横超三途八难道,必获现生十种益”。第一种,“冥众护持益”。冥冥之中,你得到护持。他护持你看不见他。如果你心地很清净,你能够觉察到他在你身边。第一个,梵天,这都护法神哪,大梵天王护持你。忉利天主护持你,忉利天主指帝释,我们中国人称他做玉皇大帝。在道教里头,他有很高的低位。四王天护持你,四大天王。跟随者这些诸天,有天龙八部。天龙八部、鬼神护持你。你对于佛法,特别是对于净宗,为什么他来护持?他们对阿弥陀佛都非常尊敬。弥陀的弟子,一心求生净土,他们不会障碍,会护持。真正发心求生净土,如果没有这些天龙八部护持,肯定有障碍。我们看到很多,冤亲债主附体,来索命的,来讨债的,常常见到、听到这些事情。这是真的,不是假的。为什么这些人天龙鬼神不护持你?你的心不清净,你没有得到金刚信心。你的信心动摇,所以惹的这个麻烦。如果你的信心不动摇了,就不会有这些事情。这个道理要懂。

  现在人,因为交通工具发达,咨询发达,出国旅游的机会多了出国旅游要能不忘记念佛,你来去平安,天龙鬼神保佑你;自己又具备阿弥陀佛圆满功德,你经历的地方平安无事。纵然有灾难,灾难可以避免;或者灾难就延迟了、推后了,你不受这个灾难。这不是迷信,这都是事实真相。

  “第三,转恶成善益。获一念信心,既具足至德,则转三世之重恶,而使尽为菩提之善也”。

  转恶成善,改邪为正。念佛的人,自自然然有这种效果。你看,真念佛,真想往生,这个念头是善念。这个念头生起来了,所有一切恶念都化解了。你一心一意只求极乐世界,对这个世间名闻利养、五欲六尘再也不想了,给你你也不要了。不动心,不动念,这说明什么?说明你的这些业障习气解除了。

  “四、诸佛护念益。十方恒沙之诸佛护念行者也。选择集末曰:‘十方诸佛,护念念佛行者。’”

  第四个好处,“诸佛护念益”。前面第一个,是天龙八部,这些护法神来保护你。这个地方,“十方恒沙之诸佛,护念行者也”。“行者”就是修行的人。“选择集末”有这么一句,“十方诸佛,护念念佛行者”。真正发心念佛,求生极乐世界,一切诸佛护念你,真的!我念佛不求别的,不是求升官发财,不是求身体好,不是求长寿,不求这个东西。你求这些东西,诸佛不会护念你,龙天善神也不会保佑你。我念佛就是一个目标,我要往生极乐世界,我想亲近阿弥陀佛;我成佛之后,像阿弥陀佛一样,普度一切众生。这十种利益你全得到。因为你真正是个念佛人,真正修净土的人。

  “如来会下曰:广大胜解者”。为什么?不是广大胜解,你没有办法做到一心清净。那么由此可知一心清净的人,理要是不通达不行啊!这就是印光大师常说的,无论哪个法门,净土不离外,都必须从学习经典入门。为什么?经教是一切修行法门的根据。你没有经典做依据,你的修行是盲修瞎练。一定要懂经教。所以,世尊在世,讲经教学四十九年。这是说明经教的重要。如果不重要,何必呢?那就没有这个必要了。经教非常重要!

  “今可为报谢佛恩之身”。我们应该要懂得了,报佛恩,往生就是真正报佛恩!不能往生没报佛恩。要真正往生,不再继续去搞轮回了,这一生决定要成就。能不能?答案是肯定的!

  善导大师告诉我们,“万修万人去”,一个都不漏啊!问题是你是不是真信。

  藕益大师讲得更清楚,“能不能往生决定在信、愿之有无”。也就是说,有信、有愿你就决定往生。生到西方极乐世界品位高下,那是念佛功夫的深浅。说得这么清楚、这么明白!

  我们自己真的能把这个世界放下了,不再放在心上了,一切,一般人常讲随他去吧!不要再操心呢!这叫放下了。他们做得好,好,很好;他们做得不好,也好,也很好。不再操这个心了,一心念佛,求生净土,决定得生。这真报恩。

  “第九常行大悲益。他力信心之行者。”

  念佛是靠他力了,靠阿弥陀佛了。

  “以自信者劝人。为自行,佛之大悲之身也。”

  我们信仰阿弥陀佛本愿威神加持,这一生能够永远脱离六道轮回,往生极乐世界,我们自己真干,而且要劝人,什么人都劝。不信的人呢?不信的人也劝他,怎么劝呢?不要用口去劝。用口去劝,他会造罪业,他会批评佛,会诽谤佛;用我们身去劝,我们身做出好样子。

  早年我在台湾的时候,五十年之前。在台湾那个时候,李老师办了一个大专佛学讲座,所以我们有这个机会接触很多大专学生;以后我在台北,道安法师也办一个大专讲座,中国佛教会大专佛学讲座,学生有七、八百人,我在那里教了四年,所以认识的大专学生很多啊!我劝他们,要自行化他。用什么方法呢?你们在学校现在还在用课本,课本上习惯上都写个名字。我说你不要写名字,你写“阿弥陀佛”。你看,同学、老师一看,阿弥陀佛!你看,他都念了一声,阿赖耶识不是种种子下去了吗?我说你们不要怕别人说你迷信,那都无所谓。你们无论在什么地方,手上戴一串佛珠,人家一看,这学佛的,这“阿弥陀佛”。不知不觉,每天都度很多人呢!都劝很多人念佛了,不着痕迹。这个方法好啊!

  我到香港来讲经,1977年,第一次来香港来讲经,看到香港人,香港是夏天,穿的这个衬衣,前面后面都印得花花绿绿的,也不好看。可是,人为什么喜欢这个东西?所以我就想:我们可以印佛像,可以印阿弥陀佛,可以把佛的经句印上去啊!就有很多同学真的做出来了。现在你看穿上这个服装走到街上,走一遍,多少人看到的时候,看到这一句佛号,看到“阿弥陀佛”,甚至看到“老实念佛”,全都种了善根。这个好方法呐!这都是叫“常行大悲心”。

  那么现在尤其难得的科技日新月异,三十年前还没有随身听,还没有手提电话。现在这些东西给我们带来了方便,也添增了烦恼。从前没有手提电话你的心很清净啊!现在有了这个东西,你心不清净了。所以现在人的心比三十年前来比,我总觉得应该增长了一百倍染污啊!染污增长一百倍。你的心怎么会清净?你的佛怎么能念得好?你的妄想增长了一百倍,染污增长了一百倍,所以人的福报一代不如一代。三十年前这个社会没有这么多灾难,灾难是不善的心跟行为引发的。

  所以这些东西发明,有利也有弊。可是那个弊是大于利,两个相比不成比例。带给你的利益太少了,带给你的灾害太多了。以前没有手提电话还不照样办事吗?这个东西带来极大的扰乱,让你的心一分钟的清净都得不到。所以,科学家有这些发明,我们要有智慧去使用。智慧使用是什么呢?我有事情找人方便,没有事情关机永远不用它。这就没有啦!

  我也有个手机,两、三个月充一次电。我发现这个电池不错,三个月没有用,打开还可以用。三个月充一次电,一年充四次电,很少用它,一个月难得用一两次。我用其利而不用其弊,我们要用智慧去控制它,不能受他的害啊!所以想想古人的心多清净。怎么清净的?没有这些的干扰。这个东西自然发明的,自己干扰自己,自己找自己的麻烦。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
助念、往生
升官、发财
疾病、命运
婚姻、家庭
胎教、早教

普世教育

因果教育
宗教教育
家庭教育
胎教教育
书籍阅读