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学佛答疑

无知的众生被人骗了还不知道

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/19 21:33
浏览量

摘自净空法师《净土大经科注》第263集

 

无知的众生被有知识的人骗了还不知道,还在恭维、尊敬他

 

  我们看下边的注解:

  “‘所行慈愍行’者,愿求己之所行,能如世尊之慈愍行也。”

  “慈悲、怜悯”。众生无知,被一些有心人欺骗了、愚弄。这些有心人他有知识、他自私自利,想出许许多多的方法损人利己。损人的事情,人还愿意接受,还不反对他,甚至于还恭维他、尊敬他,手段高明,这用什么?投其所好。人好名、好利、好色、好财货,他就用这个东西引诱你,你喜欢什么我就给你什么,你就上当了。他给你的,你接受了很欢喜,到后来你都要还他了,你还他不止百倍千倍,到那个时候受苦了,你完全不知道;最后害得你堕落到三途,你不知道怎么去的。所以学佛,无论在家、出家,“智慧”第一了。

 

佛教导我们辨别是非、邪正的三把尺子

 

  佛教导我们有能力辨别是非邪正,佛给我们一把尺,我们有个标准,这把尺是什么呢?“十善业道”。拿这个东西去量一下,他与我的标准相不相应,相应、好的,可以接收;不相应,决定不能收!佛给菩萨三把尺,第二把是“六波罗蜜”,第三把是“六和敬”,菩萨必须遵守的,有一条没有做到,你是假菩萨,你不是真菩萨。这一条就是个大漏洞,一切的罪恶都从这个漏洞进去了,你自己还不知道,自己以为自己是个好人,等到真正有他心通的人,把你自己都不知道的秘密给你揭穿了,你后悔莫及!只有智慧才能认清楚,智慧晓得。

 

“教你放下”是老生常谈需不需要再听?

 

  所有一切的事,六道里头的、十法界里面的,全是假的,没有一样是真实的,所以教你不要放在心上,放在心上你就错了!这一句话,听了不少年了,耳熟了,需不需要再听呢?再听听讨厌了,老生常谈,没有新鲜东西,都陈旧的,老得不能再老了。章嘉大师给我一个标准,你虽然听得很多,你还没做到,那就全是假的;真正做到了,才是真的,真懂了、真明白了,真做到了;没有做到,都是假的。

 

  不孝父母的罪是下地狱,真正的孝子是大众的榜样

 

  中国老祖宗教我们的,“五伦”这五条做到了没有?“父子有亲”做不到了。儿女对父母有怨恨、有不满,这大不孝!就凭这一条罪他就到地狱去了,自己完全不知道。罪从哪里结的?是你这个不好的榜样,让社会大众看到都向你学习。人可以不孝父母,你不能不负责任;你影响多少人忽略了孝顺父母,影响时间多么长,那就是你在地狱受苦、受难,受多少长的时间,就从这来的。那你要是真正做一个孝子,做给社会大众做榜样,让大家看到你,学你的孝心;学你的孝心,你影响的人越多,影响的时间越长,你的功德、福德越大,小的善果在人天,大的善果你成佛、成菩萨了。

鬼神里头,大福德的人许多都是佛菩萨化身,应以什么身得度,他现什么身。应以天王身得度,现天王;应以鬼王身得度,现鬼王。地狱里都现身,慈悲到极处。所以“能如世尊之慈愍行”。

 

  对动植物、山河大地的慈悲与智慧从拓开心量学起

 

  “世尊以无缘大慈。”

  “无缘”是没有条件的,叫“无缘”。对一切动物平等慈悲,对花草树木平等慈悲,对山河大地、一尘一毛充满了慈悲与智慧。从哪里学起?从拓开心量学起。你的心量太小了,没有想到别人,没有照顾到别人,你的负面影响非常大,正面影响非常之小,“功”抵不了“过”,“过”的业力非常强大了,受果报先受恶报,它力量大。这些事情诸佛菩萨看得清清楚楚,教我们,我们不相信,我们不肯真干。真干的人不是没有,少,不多;真干的人多数是平民,生活很清苦,影响面不大。在这个世间,有权势的、有财富的他们的影响范围大,肯做的人不多。

  我们要学世尊“无缘大慈”。世尊的名号叫“释迦牟尼”,“释迦”翻成中国意思是“能仁”,他能够以“仁慈”爱一切众生,就这个意思;“牟尼”是清净的意思,自己心地清净、平等,这是“牟尼”的意思。你看,对人一片慈悲,对自己清净平等,用这个作为名号;你念这一句名号你就要想到“清净、慈悲、平等”,这是从智慧功德里面所生的。

 

  佛菩萨怎么样爱护众生,众生永远不知道

 

  “哀愍众生,等同一子。”

  这是举个比喻。他怎么样怜悯这一切众生,就像世间人只有一个独生子,他的爱不分心,儿女多了分心。他只有一个,看世出世间一切众生就像自己独生子一样,完全是平等对待,真诚慈悲。

  “拯济负荷,悉登彼岸。”

  看六道众生、看十法界众生,就像自己最亲爱的人一样,要拯救他,要帮助他,帮助他脱离苦海,帮助他圆成佛道,这个任务无条件的担负起来。佛菩萨怎么样爱护众生,众生永远不知道。不是佛菩萨跟众生有隔碍,完全没有,融成一体;众生自己画圈圈,跟佛菩萨隔离,就是完全不接受。信了佛了,有没有接受?没有接受,还是造成障碍,把自己跟佛菩萨隔开。有人隔离得远,有人隔离得近,统统有隔碍。诸佛菩萨明显的加持,自己一丝毫感触都没有,这是我们自己对不起佛菩萨了,是真的,不是假的。父母照顾我们也是。

  佛菩萨爱护我们,没有时间限制的,过去无始、未来无终,我们都在被佛菩萨照顾之中,是自己不知道;自己不知道,佛菩萨还是照顾,并不是我们自己不知道,佛菩萨照顾就衰了一点,没有。佛菩萨永远没有退心、永远没有变质,因为他受过最良好的佛陀教育,他们成佛了嘛!佛菩萨要帮助我们,一直到圆满成佛。

 

  有智慧没有慈悲、有慈悲没有智慧都不是“佛行”

 

  “故愿能行佛之所行。”

  “佛之所行”就四个字,“智慧、慈悲”,这是“佛所行”。有智慧没有慈悲,不是“佛行”,有慈悲没有智慧,也不是“佛行”。在大乘佛教里常说悲智平等,叫“悲智等运”,“等”是平等,“运”是运用在思想上,对人、对事、对物佛是圆满的智慧、圆满的慈悲。

“故,上句,愿求佛智慧,此句,愿求佛慈悲。”

  这下面说“悲智并运”,就是平等的,“圆契菩提”,圆满契入大菩提。

  “此二者,如鸟之双翼,缺一不可。”

  缺一个不圆满,智慧不圆满,慈悲也不圆满。我们要证验自己的智慧跟慈悲是真是假的,这也是一个很好测验的方法。没有智慧的慈悲,是假的;没有智慧也没有慈悲,那个慈悲是自以为慈悲,不是真的。有慈悲没有智慧,慈悲是假的;有智慧没有慈悲,智慧是假的。“智慧”跟“慈悲”是一体的两面,它可以互为“体、用”。智慧”是“体”,“慈悲”就是“用”;“慈悲”是“体”,“智慧”就是“用”,一定是互为“体、用”的。那么我们就知道,发大慈悲心就是发大智慧心,没有大智慧哪来的大慈悲,没有大慈悲哪来的大智慧。我们今天智慧跟慈悲都不足,为什么?心发不出来。为什么发不出来?我们对于诸法实相了解得太少了。于是我们就想到了,释迦牟尼佛在世为什么要天天辛苦讲经教学四十九年,为什么?就为这桩事情。越清楚,智慧开了,慈悲心就出来。慈悲心是性德里头的第一德,一切众生各个本有、本自具足,不是从外来的。慈悲到极处就生智慧,肯定智慧出来了;智慧到极处,慈悲心就出来了。这两种相辅相成,互为体用。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
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