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学佛答疑

四十岁的人还不迟,真干上十年、二十年能成佛

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《净土大经科注》第483集
发布时间:
2019/08/20 08:23
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念书修定,定久了之后会豁然大悟

  现在是学知识,要叫你多读、多记,中国人不主张这个。中国古人有说,“记问之学,不足以为人师也”,这就是不重视记、不重视多闻,广学多闻不重视。中国人重视一门深入、重视清净心、重视平等心。

  一部书 ,你像现在读经,有很多同学想学净土法门,从哪里入门?读经。怎么个读法?先把《无量寿经》念熟。念熟之后,从头到尾念一遍半个小时。一天念多少遍?念三十遍。换句话说,念三十遍,就是一部书念十五个小时。念十五个小时,这是什么?这是持戒。你修这个方法,这就是持戒。目的是什么?目的是清净心。

  你念这部经,一个字没有念错,一句没念漏掉,保持你的清净心,用这个方法保持,让你的心里头不要有妄想、杂念进去,那就是修定。念书修定,定久了之后豁然大悟,这一开悟,你跟惠能一样,所有经典全通了。不但佛法通了,世间法全通了,无论什么人问你什么事,你没有一样不知道的,这就是智慧,比知识高明多了。但是这种方法现在人不相信了,那就没有办法了。

  你要是用现在方法学这些东西,你一生的时间不够用,你学一辈子学不完,这样通了,那样不通,隔行如隔山。中国的方法就是一通一切通,教学的理念跟方法,完全不一样。

  我在年轻的时候,星云法师找我,那个时候我们四十才出头。他办了一个东方佛教学院,学生有一百三十多个人。他请我做教务主任,我跟他建议,三个人一班,就是一个小组,专攻一部经,有三十多个班,他们一百三十多个人,三四十个班、有四十个班,那就是四十部经,多长的时间?十年,十年专搞一部,十年之后他们都得三昧,心都定了,不能大彻大悟,一定也能大悟。大悟,不能有一切智,但是与我们这个经本相通的,他都知道,他没有问题,十年之后,我说你这个佛光山,佛光普照世界。你底下有跟我一样,比我高的讲经的法师,能出四十个人,还得了吗?不得了!他说这不像学校我说像学校出不了人才,不像学校出人才。他还是没有办法接受;没法子接受,我只好走路,我就离开了。我在那住十个月,这是我出家第一个缘分。如果那个时候他要接受了,我这一生在佛光山教学,不会离开。

  现在年岁大了、老了,教不动了,带几个学生还可以。但是学生找不到,学生找老师很难,老师找学生更难,学生找老师不容易,这个缘分可遇不可求。

  那我们现在晚年了,自己没有这个力量,希望斯里兰卡、希望马来西亚的汉学院,能参考古人的教育的理念跟方法做实验,开实验班,实验成功了,可以贡献给联合国,给全世界办教育的人做参考,这是无量功德。

  让我们看到经典“神通、智慧、深法门”,我们感概无尽,“游入深法门”,八地以上的大菩萨,距离成佛很接近了。

人生最高的享受不与地位、权势、财富不相干

  “故次明游入深法也。‘法门’,肇公注《维摩经》曰:‘言为世则谓之法,众圣所由谓之门。’”

  “言”是你的言教,你的言教能够为世间人的准则,这叫“法”。法语,“众圣所由”,声闻、缘觉、菩萨、佛,都从这个门进去的,成就的,这叫“门”。所以“深法门”广义的来说,就是“戒定慧”。在本宗,狭义来说,就是“信愿持名”,这是深法门。

  “佛所说者,乃世之轨则,是谓之法。此法是众圣入道之所由,故谓之门。”

  佛所说的,这是世间人的轨道、原则,这是法,你要依照这个轨道、依照这个原则去做,你的一生肯定幸福美满。方老师当年传授给我的,“学佛是人生最高的享受”,我感激他,我给这一句话证明,我这一生确确实实过的是人生最高的享受。人生最高的享受不是财富、不是地位,与地位、权势、财物不相干,最高的享受是什么?快乐。我常常跟人说,我一生读我喜欢读的书,做我喜欢做的事情,你说多快乐,没有任何压力,没有任何限制,自由自在。

  ……

  这个地方不是道场,是我们几个修净土的同学,大家志同道合,每个人在这里买一栋房子,住在一起互相照顾,建这个摄影棚就把我找来了。我只要这么大地方就够了,在这个地方讲经,全世界可以收到。以前年轻,八十岁之前我还有很好的体力,依然可以周游列国;八十五岁以后,我想年岁太大了,要办自己的事情了,念佛求生净土,不是非常重要的事情,我不离开香港。

  我们对古圣先贤、对于佛教的经典,六十二年没离开。所以我认识它,它也认识我,我知道这是宝、这是好东西,给别人讲不相信,我能原谅他,为什么?我在前面二十年没有信心。虽然学它,很认真的学它,有怀疑。真正怀疑断掉了,应该是最近的五年,什么原因?看到很多科学报告,我的怀疑不是开悟了,不是得定、不是开悟,看到许多科学报告,最新的科学报告,在佛经上统统有。

  我的老师是哲学家,我学佛是跟他来的。他告诉我,“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受”。我是这么进门来的,不是从宗教进门来的、所以我始终肯定“佛陀教育”,“佛教”要加两个字进去,“佛陀”,“教育”,这样大家就清楚了,就不至于迷信了。它真的是教育,现在是高等哲学教育、高等科学教育,二三十年之后会完全被证明,会被世间人所肯定、承认了,它真的能解决一切问题。

  ……

  高级的佛法,佛法大学,佛陀教学四十九年,一生等于办学,给后人做样子,后人没看清楚、没看明白。释迦摩尼佛办的小学,十二年,“阿含”;小学结业之后办“方等”,“方等”等于中学,八年,这都是属于基础教育;真正教育是“方等”之后,二十二年讲“般若”,这是大学,这是佛主要想说的法门。二十二年,四十九年几乎占一半,讲什么?讲一切法的真相,“诸佛实相”,宇宙这种现象到底是什么?给你讲清楚、讲明白,这就是高等科学跟哲学;最后八年是研究所,如何把我们提升到佛的境界。

  “阿含”毕业是阿罗汉,“方等”毕业是菩萨,“般若”是法身菩萨,《法华》是帮助你再提升成佛,拿到最高的学位。

  他在办学,他给我们做示范,我们过去历代祖师,是照这个方法,但规模太小了,像办私塾,带学生只带几个人,没有佛规模那么大。佛带的学生,经典上常常记录的“一千二百五十五人”,这么大的一个队伍。办学他没有地址,没有一个学校,过游牧生活,“树下一宿,日中一食”,讲经教学都在旷野、在树下,也有个好处,每一天游山玩水,不操一点心。有道场要操心,没道场不要操心,真正证得自在解脱。所以他给我们做好样子,我们要知道、要学习。

  ……

世间修积无量无边功德善福,都比不上至心恭敬念一句阿弥陀佛

   “㈡赞佛号功德。‘闻佛圣德名’。弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿,又从第四十四至四十八共五愿,愿愿皆因闻佛名号,永离诸恶苦,终得究竟乐。”

  这是称赞名号,举出大愿来证明,佛号功德利益确实不可思议,可以说世出世间第一法,没有任何一法能超过。换一句话说,你在这个世间修积无量无边功德善福,都比不上至心恭敬念一句阿弥陀佛。比不上,这个话是真的,不是假的。但是这些话在三十年前给我讲,我不相信。我学佛六十二年了,前一半我不敢肯定,现在你问我,我给你点头,我给你证明,一点都不错。你要是有怀疑,破除怀疑的方法,你把这个经念三千遍,你就明白了,你就恍然大悟了,好!为什么?不但你开悟,你入境界了,这叫“一向称念,阿弥陀佛”,“一向专念”。

  “十八愿到二十七,四十四到四十八,愿愿皆因闻佛名号,永离诸恶苦,终得究竟乐”,得究竟乐是往生到极乐世界,没有往生到极乐世界,不能叫究竟乐,离苦得乐不究竟,到极乐世界就究竟了。

四十岁的人还不迟,真干上十年、二十年能成佛

  我们这一生,把大好光阴都错过,晚年才知道,后悔莫及。年轻时候如果是知道,那时候也知道,怀疑、不相信。要真正不怀疑,真相信、真干,我们早已成佛了,十年二十年肯定成就。所以现在四十岁的人还不迟,干上十年,五十岁,再干十年,六十岁,成佛了,你的问题真解决了。万缘要放下,别干傻事,这个世间全是假的,没有一样是真的。不但六道轮回是假的,十法界也是假的。告诉你,只有极乐世界、一真法界是真的,为什么?那个世界不生不灭,那个世界无量寿命、无量光明、无量善果你统统得到,你要问为什么?阿弥陀佛天天在讲经教学,没有中断,闻法开悟,心开意解,要不肯真干,那就错过了。错过了,到晚年你真的后悔,那后悔来不及了。

  底下括号是念老举例子说:

  “(例如闻名得福愿,闻名发心愿,闻名得忍愿。)十方众生闻名,悉皆安稳,得种种真实之利。是云‘安隐得大利’。”

  因为这一句名号,具足无量无边究竟圆满的智慧、福德,所以,什么样的智慧、福德能跟它比?!没有能比的,为什么不念?不认识,你不知道,所以你不肯念。你要真知道,真清楚,哪有不念的道理!不吃饭、不睡觉也得念佛,这个就是为自己修积大慧大福。大慧大福报什么时候现前?往生的时候现前。往生,你永远脱离六道轮回。轮回是苦海,永远摆脱了。这是离究竟苦,到极乐世界,得究竟乐。所以叫“安稳得大利”。

  “十方大士闻名得益,感恩图报。故广修供养,无有懈倦。”

  这一段所说的是讲十方世界法身菩萨。不是法身菩萨,没有那么大的福报;没有那么大的智慧,见不到阿弥陀佛。只有法身菩萨,他们能见得到阿弥陀佛,他们能够自由自在的到极乐世界见阿弥陀佛,感恩图报,得到阿弥陀佛智慧、威神的加持,他提升了。所以感恩图报,表现在“广修供养,无有懈倦”,“懈”是懈怠,“倦”是疲倦,广修供养,从这个地方体会到他们感恩。

排斥佛法就是排斥智慧、排斥福报

  “‘种种供养中’者,简言之为财法二种供养。”

  一个是“财供养”,一个“法供养”。那么今天佛法衰了,衰得很重,社会大众对佛法产生严重的误会,认为佛法是宗教、是迷信,极力的排斥它。排斥在哪?福没有了,慧没有了,带来的是痛苦、是灾难。怨天尤人,不知道痛苦、灾难从哪来的。你把福慧排斥了、拒绝、不要了,没有智慧,带来的是烦恼;没有福报,带来的是苦难。不要了,这怎么办?你能相信,你就有福;你能够学习,你就能够开智慧,就能得福报,真正的福报就是幸福快乐。心里头没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,这真自在!身心没有压力,完全自由自在,佛法讲“解脱”,“解”是解除,“脱”是脱离,脱离一切苦恼,一切烦恼,得身心自在,自在安乐。

  “供养”,供养大众,我们尽心尽力去修供养。“财供养”是以财物。别人有缺乏的,我们有能力帮助他的,尽心尽力帮助他。

  那么今天科技发达,物质生活方面是大幅度的提升了,我们疏忽了精神方面的提升,把这一方面疏忽了,所以物质生活虽然好,富而不乐,大富长者他不快乐;贵,他不快乐。“贵”是有崇高的地位,他的生活也不快乐。所以幸福快乐不能用富贵来衡量,要用他真正幸福快乐,要用这个来衡量。

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印光法师文钞选读

 

复永嘉某居士书六

  光既无学问,又无色力。若说话过多,目即发赤,而难观字矣,何可讲经。况现有刻书一事,万不能假手于人。即无一事,亦不能应此事。汝所说之语,乃是为土木形骸装金,听得甚好。倘令人识破,则不值半文矣。以后不可如此说话,免令光生惭愧,而人见讥诮也。学道之人,道念重一分,则凡情轻一分,此必然之势也。然未断惑之人,常须努力。若一放纵,旧病定至复发。见思惑断尽者,才好任运腾骧,无须制束摄持也。人家欲兴,必由家规严整始。人家欲败,必由家规颓废始。欲子弟成人,须从自己所作所为,有法有则,能为子弟作榜样始。此一定之理。今欲从省事省力处起手,当以因果报应为先入之言。使其习以成性,庶后来不至大有走作。此淑世善民,齐家教子之第一妙法也智者大师世称释迦化身。其所证者,谁得而知。然佛为众生现身作则,故即以凡夫自居。其曰我不领众,必净六根者,以己诫人,乃现身说法也。以大师最初志期断惑证真,直登地等(地,十地。等,等觉)。以弘法利生,荒旷自己禅定工夫,故止证得圆五品观行位而已。故曰,损己利人,但登五品。五品者,即随喜,读诵,讲说,兼行六度,正行六度五种耳。圆五品位,圆悟藏性(藏性即实相妙理,在缠名如来藏,出缠名法身。缠即无明,未断,故名在缠)。与佛所悟,了无有二。圆伏见思尘沙无明烦恼,而见惑尚未能断。若断见惑,即证初信。及至七信,则思惑断尽,得六根任运不染六尘之实证,故名六根清净位。又于一一根中,俱能具六根功德,作六根佛事,故亦名六根互用。如法华经法师功德品所说。南岳即示居此位。此位之人,不但有大智慧,而且有大神通。其神通又非小乘阿罗汉所能比。故南岳生前殁后,皆有不可思议之事,令人若见若闻,发起信心。南岳智者,皆法身大士。其实证地位,谁能测其高深。此不过欲勉后世专精学道,而作此曲折耳。岂真止证十信相似位,五品观行位而已耶。我等博地凡夫,那堪拟彼。我等只好粗持重戒,一心念佛,兼修世善,以为助行。依永明莲池之法行之,则无往不利矣。自己改恶修善,一心念佛。凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行。按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德。然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益。便为捨本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉。劝人念佛之功,净土书中说者甚多,恐费笔墨,故不详书。汝与师寿既修净业,只可在家念佛。普陀不可常来。即其余名山,纵然朝谒,亦不过看看山景而已。岂若在家修持,不废钱财时日。不劳身心奔驰之为愈也。又无知愚人,以耳为目。一人传虚,万人传实。妄谓地藏菩萨,是暹罗国太子。其肉身塔遇闰大七月,彼国之王,亲来开塔。此等无稽之谈,切不可当做真实,待至其时便去。以致人多地少,或致推挤跌扑,备受痛苦。此系新罗国王族出家,姓金名乔觉,于唐玄宗时来九华,居数十年。后坐脱,肉身不坏,遂以全身入塔。绝无开塔之说。当唐之时,高丽有三国。一高句丽,二新罗,三百济。后高句丽吞灭二国,而但名高丽耳。近时愚人,不知新罗,遂讹作暹罗。唐时亦无暹罗之名。彼系两国,一暹国,一罗斛国。后并为一,遂名暹罗。此僧事迹,俱载九华志,宋高僧传。若欲一礼法颜,当于闲空时节。九华香期,香客之多,多于普陀百倍。况今年有此谣言,其朝山之人,不知比常时会期,更多几倍。况塔在高处,前面若有二三百人,即有推挤跌扑之事。若不洞事带妇女去,其因挤而丧身失命者,或亦难保。何可不依法言,而专信谣话,以自讨烦恼也。光以二尊人年高,恐汝等不知利害,以为尽孝,故不禁络索言之。统祈洞察,幸甚。(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

注解:

  ①腾骧(téng xiāng):飞腾;奔腾。引申为地位上升,宦途得意。

  ②庶(shù):但愿;或许。

  ③淑世(shū shì):济世。淑,善良;美好。

  ④旷(kuàng):荒废;耽误。

  ⑤殁(mò):死。

  ⑥曲折(qū zhé):婉转。

  ⑦素位(sù wèi):谓现在所处之地位。素,本。

  ⑧祖妣(zǔ bǐ):男女祖先。

  ⑨暹罗(xiān luó):泰国的旧称。

  ⑩高句丽(gāo gōu lí):朝鲜古国。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
助念、往生
升官、发财
疾病、命运
婚姻、家庭
胎教、早教

普世教育

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宗教教育
家庭教育
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