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学佛答疑

有领悟能力的,就听我现在讲的,连去年讲的都不要听

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《净土大经科注》第616集
发布时间:
2019/08/20 09:41
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有领悟能力听我现在讲的,连去年讲的都不要听

 

  有坚定的信心,毫无怀疑,有恳切的愿望,真正肯念佛,把万缘放下,你就决定这一生成佛了,往生极乐世界就一生成佛。“四弘誓愿”我早年常说,四条:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成我们只学前两条,现在管用,我学度众生的愿、断烦恼的愿;学法门、成佛道到极乐世界去,到那边去很快就完成了。

  断烦恼是什么意思?万缘放下,《金刚经》上佛教我们,“法尚应舍,何况非法”,这两句话我到七十岁才懂,《金刚经》讲了几遍。所以我讲经的时候也说,以前所讲的都是胡说八道。有同学听到我这个话,问我,我以前的东西还要不要学?适合你们的程度应当学,你的程度还不够;有这种领悟的能力,听我现在讲的,连去年都不要听,为什么?今年讲的比去年好,去年讲的比前年好,一年比一年好,是这个意思

  但是现在讲的东西,有很多人听不懂;那我从前讲的这个,你会听得懂。也就是从前,我没有到那个程度,我这个人不保留,知道多少全部和盘托出,但是年年有悟出、月月有悟处,那当然后后胜于前前,这一定的道理。最好的东西都在后头,都在晚年才成就。

  我这一生没有著作,为什么没有著作,拿我过去的光盘放的时候,我听的很不满意。什么时候到满意了?到我死了我都不满意。那你问到底什么时候?大概到极乐世界去就满意了,大彻大悟明心见性之后满意了,没有见性怎么可能满意,不敢下笔。好像也有不少东西在流通,都不是我出的,是同学们拿到我这个录音带,把它整理出来出版了,我没看过。拿来给我看,我不想看,浪费时间;我要念佛要紧,那个东西不要紧。你们觉得好,你们去看、你们去斟酌。反正我给你们讲清楚了,遍遍不一样,天天都在提升。我没有爬到最高峰,现在在半路上,这个道理大家应该理解。

 

上一辈的人非常谨慎、谦虚,怕自己著述不成熟,不轻易流通

 

  我的老师,三个老师,章嘉大师的著作是藏文写的,他告诉我差不多有五六百万字,那就非常可观了,在战乱当中失掉了,非常可惜!到台湾时间不长他就过世了,他没有东西留下来。方老师方东美先生,他在生的时候,好像只有两个小册子;著作有没有?有!常常拿出来翻、拿出来改正,过世之后,学生们替他整理、替他出版了。方老师的全集有十几册,他没看过。李老师的著作也很多,不出版,八十岁的时候应同学们的请求,选出一部分出版了,还有认为它不妥当的,他不出;到他往生之后才出了全集。

  上一辈的人非常谨慎,怕什么?怕东西不成熟。不是别人,自己看到的时候不满意!什么时候成熟?明心见性。都没有达到这个境界,所以我们流通,流通古人的东西好,我们流通它就等于我们自己的东西在流通,为什么?不是志同道合。我看的东西不赞叹、不欢喜、不得利益,我绝对不会流通它。

  古时候书有,流通量少,书本很不容易得到,价钱太贵了,因为那个时候没有现代的印刷术这么方便、这么快速。你到金陵刻经处去看看,古时候那个印刷,一张一张纸,手工,一天一个人能够印几本书?三本。一张刷出来,然后把它裁整齐,装订成为本子,一天只能做三本,所以书籍的价值高。商务馆印书馆印的《词源》,这是字典,上、下两册,这么厚,精装本,民国初年,你看看后头定价,这两本书大洋五块钱。五块钱大洋有多大的价值?给诸位说,四口之家一个月的生活费用。在那个时候一般的小公务员,收入两块多钱,能够收入两块钱是中等收入,一部书就完了,你就知道书多贵!一般人真的买不起。《大藏经》没有人敢说,说家里能拥有一部《大藏经》,那是作梦。《大藏经》从哪里来?皇上颁赐的。别的省我不知道,我出生在安徽省,我们安徽省只有两套半《大藏经》,两套完整的,一套残缺不齐。经典从哪里来?到藏经楼去讨单,讨单就是我在这里抄经,给我一个睡觉的地方,不是一个房间,是一个床铺,你住在寺院里日夜去抄经。你想读的东西自己抄,没有的卖。所以藏经楼,你进去之后,有不少人在那里抄,经书买不到,所以非常贵重!大富人家,他请人替他抄,他想要哪些经典,他未必念,他在家里供养。家里头供养有几本线装书,那叫书香门第,那个代表他的身份,不是供这些艺术品,书价值最高。

  现在太便宜了,一部《大藏经》当年我在台湾印的时候,成本只要二万多块钱,卖的时候大概卖六七万。我们印送很多,总的合起来将近一万套,这在古时候做梦都不敢想的,那么这个地方劝我们印经,印经功德无量。

  迫切需要流通的就是这个本子,也就是这个注解。我们虽然把“科判”会进去了,这里面还有不足之处。下一次再讲,我慢慢把它修正过来,让这个《科注》变成个完善的本子。现在还有少数几处不妥当,这里面还有错字,都要把它校正过来,做一个完善的本子,大量流通。

  “书写”,现在不要书写了,现在印刷很方便,数量也很大,价钱也很便宜,在从前书写供养,这个供养是供奉在家里面的书架上,自己虽然不读,看到法宝跟佛像,就三宝具足,让我们接触到,皈依三宝的心就现前了,遇到有缘人,真正有能力读诵。有能力修学的,我们把这个经供养他,所以家里面供养是等待有缘人,这个功德大。“受持”,“受”是接受,“持”是保持。受持读诵,信受奉行,真正相信了,听经教,一般人的目的是断疑生信,信心坚定,再不疑惑了,就一部经学到底。前面跟同学报告过,佛法的修学就是定,学多了,心定不下来;学一样,心是定的,定能开悟。

 

你一面念经一面想经里面的意思,那就完了

 

  学佛的目的是要大彻大悟明心见性,那走这个路子,可不能学多,要“一门深入,长时熏修”,这是中国几千年来老祖宗教学的理念。教育的智慧是总说,这是智慧里头第一个,把它分科这是第一科。要知道一门深入,深到什么时候,深到明心见性就到底了、就彻悟了。彻悟之后,你没有学过的全都会了,为什么?全是从自性里头流出来的,你见性哪有不会的道理!这个道理没人懂,说出来也没人相信,但是它是真的。你要肯相信一门深入,将来开悟了你就明白了,你才晓得这个方法真好,这个方法佛传的。方法呢?方法是“读书千遍,其义自见”,“自见”就是开悟,没有人给你讲,没有人教你,自己开悟了。为什么?那个“千遍”就是定的意思。一千遍不能开悟,一万遍;一万遍不能开悟,十万遍。

  但是那是修定不是研究,你一面念一面想着里面的意思,那就完了。要知道经没有意思,般若无知,起作用的时候无所不知。所以读诵的时候,决定不能想这一句什么意思、这一段什么意思,不可以!因为这个时候不是叫你讲经,你的智慧还没有开。有没有这种情形?有。就好像烧开水一样,水没有开但是也冒泡了。智慧已经往外冒了,冒的时候绝不能跟着它,跟着它就完了,你就到此为止;不理它,意思出来时候也不理,还是一直读下去,一定要到大彻大悟、到明心见性。明心见性是一悟一切悟,到那个时候才求善知识给你印证。给你证明,六祖开悟,到五祖忍和尚那里求证明,是真的是假的,他承认了,那你就是不是假的了。从达摩到中国,禅宗是单传。一直到第六代,都是一个传一个、一个传一个。

  ……

 

只要有思维你就脱离不了六道轮回

 

  不生忧恼的心就叫至心,还有忧虑、还有烦恼,这心不是真心,是妄心。妄心不能跟别人做好榜样,好榜样要真心。“昼夜思惟彼剎”别想,打妄想,打妄想都是造罪业。昼夜思惟善法,将来生三善道;昼夜思惟不善法,来生三恶道。只要有思维你就脱离不了六道轮回,那怎么办?我昼夜思惟阿弥陀佛,念阿弥陀佛就是思惟极乐世界。及佛功德,及佛功德那是经要念熟,常常想到释迦牟尼佛在经上跟我们说阿弥陀佛的功德,我们对阿弥陀佛的信心生起来了。你不知道他信心怎么升起来,阿弥陀佛有个无比殊胜的大愿。

 

十法界的佛叫相似即佛,不是真的;一真法界的佛是真的

 

  我前面都给诸位报告过,一切诸佛都没想到。诸位要知道,“想”凡夫有想,阿罗汉往上去就没有了,阿罗汉放下了。五种见惑放下了,身见、边见、见取、戒取,邪见放下了。五种思惑放下了,贪、嗔、痴、慢、疑放下了,情执放下了。所以他不想了,他不想自己也不想别人,这小乘;大乘菩萨七信以前的还有想。七信以后,他的境界和阿罗汉平等,见思烦恼断了,一切不执着了。七信是阿罗汉,八信是辟支佛,九信是菩萨,十信是佛。十法界里面的佛,天台大师“六即佛”判这个位子,叫相似即佛,不是真的。为什么?他还是用阿赖耶,他不是用真心,用真心是真佛。所以十法界里面的佛,再向上提升就是真的。怎么提升?把无明放下。无明就是起心动念。不起心不动念,十法界就没有了,他到一真法界,就是诸佛如来的实报庄严土。华严圆教判他为初住;别教,法华别教判他为初地,别教的初地等于圆教的初住。所以《华严》说,实报土里面居住的人,是四十一位法身大士,他们是真佛,他用真心,他不是用妄心;虽用真心,他还带着无始无明习气没断;如果习气断了,实报土就不见了,常寂光现前,他就成妙觉如来。契入常寂光了,这就是无上正等正觉,证得究竟圆满的佛果。

 

极乐世界是法性土,法性土其大无外,其小无内

 

  我们从这些地方就体会到阿弥陀佛的伟大,他什么时候发愿?做比丘的时候。比丘发的这个愿他真发了,我们当比丘发的愿是假的。谁做到了?众生无边誓愿度谁做到了?我看到那个人讨厌,我才不度他。心不平等、不清静,不是真的,那只是阿赖耶里头做个种子,有这么回事情,做不到。但是阿弥陀佛发的这个愿可了不起,他发的众生无边誓愿度,这个众生是遍法界虚空界。一切诸佛刹土里头的六道众生,这还得了吗?真发了这个愿向老师请教,他的老师世间自在王如来。老师知道他,是个真正有慈悲心、真正有智慧、有德能的人,佛没有教给他方法,只是教他去参学。到一切诸佛刹土里面去参学,诸佛刹土里好的你看中的你就选择。看不中的你就放弃,这样你的经验就丰富了,你的后德智就圆满了,你去建造你的国土。用现在话说,你建造你度众生的道场,就是极乐世界。所以极乐世界的成就,是集一切诸佛世界里头美好的大成,集大成,一切诸佛刹土里头不善的统统不要;十法界不善、六道轮回不善,不要!所以他那里有没有凡圣同居土?有!有凡圣同居土之名,但是凡圣同居土只有人、天,没有三恶道,没有阿修罗,这就是什么?这就他有选择,这不善的不要,人、天还可以,人天要。所有恶道不善众生,到那边往生都是人天道;而且到极乐世界之后,再也不会堕落到六道轮回,永远离开了。不但永远离开轮回,离开十法界,而且皆作阿惟越致菩萨。这还得了吗?

  因地发的愿,果上去成就,五劫的时间去参学,总结他参学完了之后,总结出四十八条,就是四十八愿。这四十八愿,愿愿兑现,没有一愿是虚愿、是空的,愿愿都落实了,这就是极乐世界。一定要知道,他在比丘时候发的心。他要证得果位以上,他心清静了,有时候把这个事情疏忽掉了,没想起来,所以一切诸佛都没想起这个事情,被阿弥陀佛他想起来了,建立了极乐世界。

  极乐世界还需不需要建造第二个呢?不需要了,为什么不需要?它是法性土,法性土其大无外,其小无内。还需要建造吗?还需要建造就是阿弥陀佛极乐世界,不管谁建造的,都是阿弥陀佛的极乐世界,这个世界的教主就是阿弥陀佛。

  理跟事我们都要懂,我们对于阿弥陀佛才生出无限的感恩、无限的景仰,十方没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。我们到极乐世界去了,将来成佛了,成佛跟阿弥陀佛一样。我们接引十方一切众生,生到哪里?生到极乐世界。一佛一世界,我们跟阿弥陀佛同一个身体、同一个教化修学的环境。真搞清楚真搞明白了,心就定了,不再有念头了,才真正放得下,才真正常常念着阿弥陀佛的功德,特别是五劫参学,四十八愿的成就,我们昼夜想,将来往生到极乐世界。

 

真正能放下,念佛往生决定是上辈往生

 

  【解】如是之人,“于无上道,终不退转”。

  极乐世界是无上道,因为到极乐世界你决定成佛,一到极乐世界。得阿弥陀佛四十八愿的加持,你的智慧、德能、相好、神通、道力,几乎跟阿弥陀佛是平等的,到极乐世界就达到。这个不能不知道。搞清楚搞明白,对我们的信心增长了、愿心坚定了,再不会动摇了,这个世间真正放下。

  不但世法放下,连佛法也放下了。那佛法放下了再要不要学呢?要!为什么?为人演说。这是大慈悲心,是做个样子给别人看得,舞台表演,不是真的。真的是什么?真的是一法都不染,就是一句阿弥陀佛,这是真的;其余的全是演。

  在这里表演,我们每天在这里四个小时分享,表演。这个不放在心上,放在心上就错了、着相了;放在心上心背染污了,心被动摇了,不平等了,所以统统不放在心上。眼见色,不放在心上;耳闻声,不放在心上。六根接触六尘境界统统放下,这就对了。真正能放下,念佛往生决定是上辈往生。上、中、下三辈怎么分?看你放下多少,就在这一句佛号里头,决定不能夹杂。这个世界没有喜欢的,也没有讨厌的,平等对待。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
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