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印光法师的“十念法”最有效

分类:
净土、念佛
作者:
来源:
净土释疑网
发布时间:
2013/03/07 14:52
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摘自净空法师《净土大经科注》第200集  2013年2月28日讲于马来西亚

 

  “‘十念’者,如《观无量寿佛经》曰:‘具足十念,称南无阿弥陀佛。’《笺註》曰:‘十遍称名也。’” 

  这是《观无量寿佛经》里面说的。具足“十念”,每一念就是一声“南无阿弥陀佛”名号,六个字,这叫“具足十念”,念十声,一声接着一声,十声不中断。《笺注》里面说,这叫“十遍称名”,名号念十遍,“十念法”是从这个地方来的。可是后世这个“十念”就有很多种,祖师大德们他们教人的,现在念佛同学,好像这些“十念法”都常用自己真正用功摄心念佛,是以印光法师的“十念法”最有效,能把散乱的心归一,妄想、杂念逐渐减少了,心地清静了。这个“十念法”是心里头计数,没有痕迹,佛号就从一声记到十声,然后再从一声记到十声,不拘多少。为什么用这个方法?不用这个方法,念佛的时候会有杂念出来,会有妄想出来;用这个方法,杂念跟妄想都不会生出来。

  印光大师一生用这个方法,很有效。那么以后用这个方法教人,在《文钞》里面,他多次介绍,但是不能把数字明显记住,暗记。念六个字,可以;念四个字,也可以。像我们念四个字念惯了,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……,这每一句、每一个阿弥陀佛,是第十声里头的第几声,很清楚。如果初学,这十句还很难记,会产生错误。产生错误,从头再来,印老教给我们,你分作两次:第一,一到五。接着六到十,分成两段,这也行。再两段还记不住,那就是烦恼很重的人,分三段,三三四,这样记法。可是心里不能有相,阿弥陀佛一,阿弥陀佛二,这不行。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,这最后第三声阿弥陀佛,记得清清楚楚,不着相,用这方法灵,这是印光大师传的。

  古德也有传,传十念,一口气叫一念,不拘多少,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……一直念,到这口气念完,一口气里头不管多少声,念十口气。这是对于工作繁忙的人,他没有时间修行、没有时间做早晚课,就教他每天早晨起床,洗脸、漱口之后,合掌,在佛像面前,没有佛像,就面向西方,念十口气。这个用时间不长,要一天都不能间断。晚上晚课,在睡觉之前,念十口气的佛号,再去睡觉,天天早晚都不缺,行!这也符合十念的教诲。

  我在十几年前,住在新加坡的时候,第一次丹斯里邀请我到吉隆坡来弘法,办了一场弘法大会。我记得好像是两天,参加的同学有一万两千人。那么我在这边休息的时候,那个时候住在湖边,他湖边有个宾馆,每天早晨起来,听到穆斯林祷告,他们用喇叭,声音很大,我睡觉都被他吵醒了,很难得,我听了之后很欢喜。全世界宗教里面最团结的是穆斯林,他用什么方法团结的?就是每一天五次祷告。时间到了,所有工作放下去,赶快祷告,祷告的时间很短,几分钟,一天五次,一次不能少,这是他们所有宗教大团结里头主要的原因。我觉得这个好,所以我就想到我们净宗同学可以学这个方法,他们祷告,我们念佛,他们一天念五次,我们一天念九次,所以我就提倡九次的十念法。

  这个十念法是十句佛号,跟此地讲的意思一样,十遍,佛号就是四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……,就完了,就十句。早晨起来的时候,就念十句,比念十口气简单,时间短;晚上十口气,两次;三餐饭,吃饭的时候不念供养咒,我们就念阿弥陀佛,念十声佛号,这三次,五次;再你工作,上下班,上班之前,你默念,念十声佛号再干事情,下班的时候,收拾好了,念十句佛号离开,上午两次,下午两次,总共九次。一天九次,一次不缺,有效果!我在美国、加拿大提倡,此地新加坡、马来西亚很多同学用这个方法,打电话告诉我、写信告诉我,很有效果。真简单,不妨碍你工作,很方便记住,一天九次,一次不缺,未尝不是个好方法。这个方法试验了十几年了,有效!

  这些方法,它真正的意义就是提醒我们时时刻刻不要忘记佛号,用意在此地。到最后,临命终时,这个佛号能提起来,你就决定得生。所以第十八愿叫“十念必生”,是四十八愿的核心,四十八愿里头最重要的一愿,古来祖师大德都是这个看法。那么这一愿就变成非常特殊了。日本早年的祖师,就用这一愿建立一个学派,叫“本愿宗”,“本愿念佛门”,完全依照第十八愿。日本有一些同学来问我:“这个如法不如法?”我告诉他:“当年祖师提倡这个方法,如法!那现在呢?现在不如法。”什么原因?那些祖师们通宗通教,对于《无量寿经》有很深的造诣,他行;现在为什么不行?你们只知道这一愿,其他四十七愿不知道,《无量寿经》更不知道,念的人有,意思不懂,所以就变成不如法了。他们如法的道理在哪里?他们是一愿里面包含一切愿,就是第十八愿这一愿,他学这一愿,里面的精神,融汇贯穿了其他的四十七愿,其他四十七愿都在这一愿里头,所以他没有问题;你们今天就这一愿,孤孤单单的,其他四十七愿没有,那就不能往生。这个道理要懂。

  《华严经》上说:“一即是多,多即是一”。经上明明白白告诉我们:往生,三辈九品,必须具备的条件就是“发菩提心,一向专念”,十八愿是一向专念,你没有发菩提心,为自私自利念佛求净土,佛不来接引你。极乐世界的人心量都很大,个个都是“心包太虚,量周沙界”,所以他们志同道合。你这个小心眼到那里去了,会把人家的社会搅乱,所以佛不会接引你;接引你,你是去捣乱的,你是去享福的,跟那些人志不同道不合,所以,一天念十万声也不会往生。理要搞透彻了,要搞明白了。

  那怎样才能往生?必须学《无量寿经》。这一部经是什么性质?是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,这个经是说明书,介绍得真好!对于极乐世界一切人事物,面面周到,细心去读它,就像游历西方极乐世界。依教奉行,没有一个不往生。这大事!没有比这个事更大了。到极乐世界就证得大圆满。这部经是难信之法,真难!我也说难,为什么我说难?我学佛六十二年,前面三十年,对这个不相信,半信半疑,老师苦口婆心教我,我的信心生不起来。忏云法师劝我读《印光大师文钞》,学习《弥陀经疏钞》,莲池大师的,《要解》是蕅益大师的,还有一部幽溪大师的《圆中钞》,要我把这三部经里面的科判画成表解,我都做了。科判变作了科注,就是把经文注在科判下面。我感到非常惊讶,对于佛的经典佩服得五体投地。因为表解一画出来之后,就晓得它的文章章法结构,真正达到究竟圆满。换句话说,你不能加一句进去,加一句会删掉,废话;也不能少一句,少一句,它断掉了,讫接不上。文章做到这样,第一流的,不能加一个字,不能减一个字。从章法结构就看到它思想体系、他精神之所在,对于佛典、佛教经典生起无上的恭敬心、仰慕的心。

         

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