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学佛答疑

人要不立志,一生一事无成;学佛不发心,一生不能成就

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《2014净土大经科注》第154集
发布时间:
2019/08/20 13:22
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诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。  

 

  请看《大经科注》第四百零六页第三行,品题:

  【解】“至心精进第五”

  我们看念老品题的介绍。

  【解】本品续前。法藏菩萨发大愿曰:我已发无上正觉之心。

  这一句话很重要,他已经发了,发什么心?发成无上正觉之心,也就是说他发愿要成佛。要成究竟圆满的佛,发心的重要你才能获得。如果不发心,你就不能够证得。所以发心比什么都重要,证得究竟圆满,这叫“无上”。

  阿罗汉证得小果,他脱离六道轮回,没有出十法界;菩萨比阿罗汉发心更殊胜,阿罗汉能够舍掉天上人间的福报,他不要了,这才能超越六道轮回。如果对于这个世间人天福报没有放下,那我们晓得,他出不了六道轮回。

  天上人间福报能不能得到?能,依教修行就能,是真的,不是假的。但是不究竟,为什么?天上人间的福报有享满的那一天享尽的那一天,享尽怎么办?就没有了,阿赖耶里面,不善种子会起现行,就是烦恼会起现行。烦恼起现行,果报是三途。也就是说,你看看人天福报享尽了,要到饿鬼、地狱、畜生去受恶报。阿赖耶里头不善的念头,恶报受尽了才能够得人身,这得人身好不容易,福报享尽了,罪报也受尽了,你才能得个人身,没有法子出六道轮回。所以轮回很难超越,一定要了解这个事实真相。

  所以佛教我们、劝我们,要发大心!大心,离究竟苦,就是离开六道轮回。不但离开六道,还要离开十法界。不离开十法界不圆满,证得阿罗汉果了,永远不会再堕轮回了,但是十法界出不去。

  要出十法界需要什么条件?需要破无明。换句话说十法界从哪来的?从无明变现出来的。六道从哪来的?六道是见思烦恼变现出来。“见烦恼”五种,身见、边见、见取、戒取、邪见这五大类;“思惑”就是错误的思想,贪、嗔、痴、慢、疑这五种,要断得干干净净,就脱离六道轮回。这十种是不干不净,出不去,轮回出不去,非常可怕,真正学佛的人不能不知道。

  大小乘经里头佛都讲得很透彻、很明白,离苦要离究竟苦,那就是要离开六道轮回,要离开十法界,得乐要得究竟乐,究竟乐永远不再受苦了。

  究竟乐在哪里?在极乐世界,在诸佛如来实报庄严土。为什么?实报庄严土里面,用我们的话来说,这三种现象,物质现象、精神现象、自然现象,这三种完全净化了,跟我们现在所说的三种性质完全不相同。我们现在讲这三种,它的体是从阿赖耶变现的,阿赖耶是生灭法,就是有生有灭。所以我们的物质现象有生灭,精神现象有生灭,自然现象也有生灭,一真法界没有生灭了,一真法界无明断了。也就是说,四圣法界还是阿赖耶变现的,一真法界是法性土。转八识成四智,就证得一真法界。

  西方极乐世界是属于一真法界,一真法界里面无比的殊胜的一个地区,为什么会殊胜?这个经本下面,会给我们说得很详细,这就是一真里面特殊的一真,跟诸佛刹土不一样,理相同,理都是转识成智,事差别太大了,那就是极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛所根据的就是此地这一句话,“我已发无上正觉之心”,这句话太重要了。

  我们世间人常说,人要不立志,这一生一事无成。学佛亦如是,学佛叫发心。发心就是中国人所讲的立志,他一生有方向、有目标,他一定可以达到,在佛家讲他可以证得,要发成就无上菩提,有这个心。

  下面这几句话就特殊了,在极乐世界这事上就有差别。可见得大乘教里面所说“一切法从心想生”,一点不错!诸佛如来发无上正觉之心,没有下面这几句,没发这个愿。

  【解】我成佛时,国土佛号,悉闻十方,一切有情乃至下等虫类,生我国者,悉作菩萨,无有余乘。

没有这个愿,这愿很特别,阿弥陀佛发了,我们跟他要向他学习。那换句话说,我们也要发这个愿,跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行,这才能真正往生极乐世界。

  我们就来看看这几句,“我成佛时”,这个“我”是法藏菩萨自称,他要是满了他的愿成佛了,第一个是国土,他居住的这个国土,就是极乐世界。

  我们释迦牟尼佛居的这个国土叫娑婆世界,娑婆世界有多大?不是这个地球,地球太小了。一个单位世界,小世界,一个单位世界有多大?佛在经上告诉我们,单位世界的中心是须弥山,日月是围绕须弥山循回,在那转。现在科学技术发达,我们对天文知道一部分,这个部分并不大,照这个意思来说,我们的太阳、月亮,绕着须弥山来转,这是什么?银河。银河系的中心,就是佛所说的须弥山,这是个比喻,日月确确实实,是在银河边缘上绕这个圈子,这是一个单位世界,单位世界是银河系,不是地球,地球是银河系里头一颗行星而已。

  三千大千世界有多大?佛说一千个单位世界,叫一个小千世界,一千个小千世界叫一个中千世界,一千个中千世界叫一个大千世界。这一个大千世界就是佛的教化区,他所教学的范围,一千乘一千再一千,十亿,十亿个银河系,是释迦牟尼佛的教区。我们现在的天文学,还没有看到十亿个银河系,也就是说,我们的天文,还没有穷尽世尊的教区。

  世尊告诉我们,太空当中,有无量无边无数的诸佛刹土,换句话说,每个刹土里面都有佛在教化,佛无量无边,佛国土无量无边,这是事实真相。极乐世界很特殊,极乐世界它是法性土,它不是法相土,一切诸佛刹土里面,六道、十法界都是法相土,阿赖耶变的,体没错,是法性,但是阿赖耶把它变质了,变成法相。法相唯识宗专门研究这个课题,法相是生灭法,法性是不生不灭的。

  所以极乐世界,它有凡圣同居土,只有两道,人天两道,没有阿修罗,没有三恶道。同居土只有两道;方便土有三辈九品,实报土也有三辈九品,全是法性土。所以极乐世界里面找不到有生有灭的现象,这里面的现象,无论是正报,无论是依报,永恒不变,所以称为“无量寿”。树木花草没有凋谢的,永远长存,不生不灭,人无量寿,树木花草无量寿,山河大地无量寿,永恒不变。

  这个境界我们无法想象,只有生到极乐世界就见到了。生到极乐世界什么时候见到?花开见佛就见到了,即使是凡圣同居土下下品,花开见佛也见到了。这一些理、事,我们搞清楚、搞明白,就不怀疑了。不怀疑这才能往生,有一丝毫的怀疑就不能往生,这比什么都重要。

  所以蕅益大师说得最简单、最明白,往生极乐世界条件就三个,“信、愿、持名”,“持名”就是念佛念这句佛号,这三个条件统统具足了,你决定得生。三个都要真实,真实的相信有极乐世界,没有一点怀疑。

  这个世间人有两种人,一种人善根深厚,你说什么他就相信,他真的没怀疑,这种人好度;另外一种人他有怀疑,他不能完全相信。

  所以具足善根的人好度,一闻千悟,他这一句佛号念到底,念到清净心出现的时候,他就觉悟了、就明白了;念到平等心出来的时候,他就大彻大悟、明心见性,那真的没怀疑了。遍法界虚空界,性、相、理事、因果全部明白了,佛知佛见,跟诸佛如来证得的完全相同,所以他不会动摇,他决定成就。怀疑的麻烦了,怀疑的人种了善根,来生后世得人身,再遇到这个法门善根增长。所以,千万不要小看念佛往生的人,他能在这一生往生,被我们看到了,正如经上所说,他过去生中曾经供养无量诸佛,

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
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