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学佛答疑

许多在家、出家同修最后不能成就的原因

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《2014大经科注》第432集
发布时间:
2019/08/20 18:04
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点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

许多在家、出家同修最后不能成就的原因

 

  请看《大经科注》第九百七十七页第三行看起。

  【科】癸二、弃欲止恶。

  【经】勿随嗜欲,不犯诸恶。

  念老在《注解》里面告诉我们:

  【解】品末重复劝勉应弃欲止恶,安和专诚。

  这几句话我们在这里深深体会到佛陀的慈悲、关怀、爱护,不厌其烦地来教导我们、来提醒我们,希望我们这一生当中有殊胜的成就

  末后这一段,是许许多多同修无论是在家、出家一生的修行到最后不能成就,什么原因?“欲”没放下。

  “欲”是通常讲的“五欲”,(注解里头有)。“色声香味触”,这是“五欲”。为什么不能成就?都是败在这两句话里头,他“随顺爱欲”,他还是违背“十善”,造作跟“十恶”相应我们想成就,这八个字要把它写在小纸上,贴到书桌上,每天时时刻刻能看到。这个话释迦牟尼佛说的,阿弥陀佛说的,一切诸佛如来都如是说,我们怎么可以疏忽!

 

学佛无论在家、出家要想成就就要学 “诚、敬”二字

 

  经文八个字,《注解》说:“重复劝勉,应弃欲止恶。”我们就用这四个字做为科题——“安和专诚”。“诚敬、谦和”这是成功的秘诀我们要想成就,无论在家、出家,学佛就是要学这两个字——“诚、敬”。“诚、敬”都包括在“安和专诚”,通常我们讲诚敬谦和,意思是一样的。学佛从这个地方扎根,从这个地方开始,就是用心要真诚,言语举动要安和。

 

讲得不错他没做到,不会成就的;他要真做到,决定有成就

 

  说到“安”,今天的社会几个人安住了心性?问题出现的都是心不安、行不和。所以修行一辈子几十年,到最后依然是六道轮回。有些人不知道反省、不知道自己过失,反而怪佛菩萨不灵、佛菩萨没有保佑他。

  我们想想,佛菩萨有没有保佑我们?有。什么时候?时时刻刻,没一刻停止。用什么保佑?用经文保佑。

  经典摆在你身边、带在身上,你没有去读它,读了之后没有落实读经不是读给佛听的、不是读给老师听的,“读书千遍”不是这个读法,一定要知道。读一千遍是一千遍的提醒,读三千遍是三千遍的提醒,是这个意思一定要言行一致,听其言要观其行,讲得不错、讲得很好,他有没有做到?他没有做到,就不要怪他了,他不会成就的;他要真能做到,决定有成就。

 

“五欲六尘”不能沾、“十善业道”不违犯叫真修行

 

  这个里头,“欲”,五欲;“恶”,十恶。真的是把修行核心掌握住了。我们最大的障碍,不能再随自己的欲望,不能再干“十恶业”了。“诸恶”,十恶。

  “十恶”,第一个——“杀生、偷盗、邪淫”,“身”三业,我们有没有随顺?“口”——“妄语、两舌、绮语、恶口”,你有没有犯?起心动念是“意业”,有没有“贪嗔痴”?真正能在这里下功夫叫真修行,必定有成就

  纵然没有大成就,那就是小过还是犯,大过虽然没有,小过还是犯,起心动念还没忘掉,这也行,也有功德,不能往生净土,人天两道不会失掉,这是佛法小成就。

  究竟圆满的成就是往生极乐世界。即使是“凡圣同居土”下下品往生,也可以说他是究竟圆满的成就。这不是假的,为什么?极乐世界只有向前进,没有向后退的,他不退转,无量寿!到极乐世界生死就没有了,生死真的了了,无量寿命。所以再笨、再懒惰,你在那里慢慢累积功德,最后圆满成就。不能不知道,不能把这个缘错过,一定要守好这八个字,就是“五欲六尘”不能沾,“十善业道”决定不违犯,这叫真修行。不管修哪个法门,如果这八个字没做到,假的,不是真的

  这一品到末后,这两句话我们牢牢记住,你就得真实利益了。

  我们再看下面:

  【解】嗜者,爱好与贪求也。

  这把我们的病说出来、病根拔出来了。我们对这个世间有没有爱好、有没有贪求?有。有,是迷;造作,是罪。所以大乘经教世尊苦口婆心告诉我们宇宙人生的真相。真相是什么?万法皆空。《心经》上告诉我们,“色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”。你所爱的、你所求的得到没有?没得到。你不可能得到,为什么?那是生灭法。

  刹那生灭,“一弹指三十二亿百千念”,跟今天量子力学家讲的完全相同,一百个“千”是十万,三十二亿乘十万,得出来的三百二十兆这一弹指。这一弹指三百二十兆次的生灭,你抓住几个生灭?一个都抓不住,随着它流转就流掉了,这是事实真相。佛这么个说法,今天科学家也是这个说法,科学给我们做了证明。

 

练功夫是在“六尘”境界里头练如如不动

 

  下面说:

  【解】“欲者,《大乘义章七》曰:染爱尘境,名之为欲”。

什么叫“尘”?

  【解】“色声香味触”,这叫“五尘”。

  “色”是说的眼根,你眼睛能见;“声”是耳朵能听;“香”是你鼻能闻;“味”是你舌能尝;“触”是你身体的接触。这个五大类,佛法叫它“尘”。

  尘”是什么?染污。染污什么?染污我们的本性,错了,大错特错。诸佛如来跟我们有什么不一样?诸佛如来心里头,没有“色声香味触”,连“法”也没有。“法”是意识所缘的,“眼、耳、鼻、舌、身、意”,“六根”,接触的是“六尘”。

  如来高明在哪里?他接触,他没有放在心上,他没有起心动念,这叫佛。接触,有起心动念,没有分别执着,是菩萨。菩萨比我们高,阿罗汉有起心动念,有分别,没有执着,六道凡夫,从二十八层天到下面无间地狱,这里面叫凡夫,六道凡夫。凡夫一接触就起心动念,就分别执着,这叫“凡夫”。

  起心动念是迷,分别执着是造业。功夫在哪里练?就在这练。所以我们日常生活起心动念、言语造作,在这练功。练什么?练不执着。不执着了,是阿罗汉;再向上提升,不分别,不分别是菩萨;再向上提升,成佛了,不起心动念就成佛。八万四千法门,你用什么方法修没有关系,修什么?就是修的这个,没有一法不是修这个。

  功夫,在“六尘”境界里头练如如不动,这叫什么?禅定。定久了,这些烦恼习气都降服得住,能控制得住,不起作用。所以初步入门学什么?学“放下”,学“看破”。“看破”是明白了,“放下”是障碍没有了不肯“放下”,障碍都在,他有障碍,他怎么会开悟?!障碍没有了,智慧自然流露出来,那叫“开悟”

  这些道理我们搞通了、搞明白了,知道怎么修。眼在色相上修;耳在音声上修;鼻在味上修,香味上修;舌在酸甜苦辣上修。总是要修得如如不动。初学就是要减轻,你有分别执着,希望分别执着轻,不要严重;希望这分别执着不要障道,真修行从这里讲究,“色声香味触”。

 

现代出家人在成就上没办法跟过去人比

 

  【解】“此五者能起人之贪欲。

  “贪嗔痴慢疑”都从这里生出来,叫生烦恼。

  【解】“故又名五欲。《智度论》曰:五欲又名五箭”,

  古时候箭是杀人的武器,为什么?

  【解】“破种种善事故。是故世尊劝诫众生,勿随嗜欲”

  它对众生的伤害太大了,让这些六道众生,生生世世无量劫中不能超越,你想想这多可怕!所以教我们不能随顺嗜好、不能随顺欲望。这个日子要怎么过?要知足。知足者常乐

  修行,出家了,出家修行。佛陀在世的时候,出家人全部财产在身上——三衣一钵。印度是热带,所以他不需要很多衣服,有三件就够了,叫“三衣一钵”,这是他的财产。他的生活,日中一食,托钵,一天吃一餐,日中一食,树下一宿。晚上在哪里休息?在树下,打坐。把所有一切念头统统放下,不起心、不动念、不分别、不执着,修定定成就了,自然开智慧

  智慧有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉小悟,菩萨大悟,佛陀大彻大悟。他们修行这个模式,我们常常要放在心上、想在心头,想想那个时候人,我们今天样样都贪着,所以修行几十年,修行一辈子,没成就,没放下。欲望要放下,爱好要放下。

  下面又提醒我们:

  【解】且诸欲之中,淫欲之毒最深,故戒出家人首重断淫也。

  代出家人在成就上来说没有办法跟过去人过去成就多,现在成就就很少,什么原因?这一关不能突破,不但不能往生,而且所造的业是地狱业,这个不能不知道要想到地狱的可怕,你就不敢有这个念头了,要赶快把它放下、舍掉,这个恶念不能相续,相续给自己带来的罪孽太重太重了!

  【解】若能离欲,则可“不犯诸恶”,是乃深劝诸恶莫作也。

  这个“欲”都在“十恶业”里头。“十恶业”第一个,杀生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、绮语、恶口,最后是贪、嗔、痴,这“十恶业”。

  “持戒念佛”在现在这个社会、这个世间,我们遇到了。“持戒念佛”,“持戒”就是把这“十善业”要认真做到,不能违背,这就对了,决定不能违犯问题怎么样克服这个难关?这个烦恼习气无始劫以来养成的,所以不容易断。

  今天的社会把伦理、道德、因果都丢了,所以人敢犯,古时候人不敢。为什么?从小学过伦理教育、道德教育、因果教育,无论他有没有上学,从小他的父母教他、他的长辈教他。不但教他,而且做出榜样给他看,所以他坚定信心,他不会动摇。

  现在社会没有了,现在社会完全做出反面。你看看电视播的是什么、网路传的是什么,你细心去看哪一个不是杀盗淫妄?!人全学坏了,天天都在看;正面东西,伦理、道德、因果没人讲,忘得干干净净,以为这样做都是对的,到最后堕地狱后悔莫及。所以佛在此地“深劝诸恶莫作”。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
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