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学佛答疑

我回头给大家做个榜样:学佛越简单越容易得力

分类:
教育、学佛
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《净土大经科注第五回》第8集
发布时间:
2019/08/21 10:57
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每天回向给一切众生并代十方三世一切众生礼佛念佛、求生净土

  所以,念老闭关注经。最后这一句:

  【解】闭关谢客,全力注经,冀报先师,即十方三世上师三宝与法界众生之深恩于万一。

  们要记住,回向!回向给法界一切众生;而且每天要记住,代十方三世一切众生礼佛念佛、求生净土这就对了。

  【科】八 本经之殊胜在于契理契机。

  这就是佛菩萨苦口婆心的劝导我们专修净土,学海贤老和尚就对了。海贤老和尚不认识字,一生没有念过一部经,也没有听过人讲一部经,师父传他就是一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。他了不起的地方,就是听话,真干,老实,他具备这三个条件,一生成就了,一百一十二岁预知时至,到极乐世界去了。阿弥陀佛接他走的,走的时候一百一十二岁。

  他取得往生的资格,我们从他种种迹象里面能体会到,如果只求往生,我相信他在三十岁就成功了。寿命延长到一百一十二,是阿弥陀佛不让他到极乐世界,阿弥陀佛交代他的任务,在娑婆世界做个好榜样,念佛往生的榜样,他做成功了,做得很圆满。我们跟他有特殊的缘分,虽没有亲眼所见,可是亲耳所闻,从手机画面上看到了。

  所以让我们认识本经的殊胜,契理契机,特别是契机——万修万人去,一个都不会漏的,真的是了不起,我们千万不要错过这个机会!

  我们看,这文字我们把它看下去:

  【解】⒈理者:实际理体,亦即真如实相。本经乃“住真实慧”、“开化显示真实之际”并“惠以真实之利”,纯一真实也。

  这几句话,本经的经文,念老特别念出来教给我们。

 

方东美先生告诉我的“学佛是人生最高的享受”我体会到了

  我们继续往下看:

  【解】又本经称为中本华严经,经中所诠之一切事理,即华严之事理无碍,事事无碍之一真法界。

  我年轻的时候,学《华严》学了不少年,讲《华严》大概讲了十分之一,我觉悟了,遇到念老的注解,我觉悟了,把《华严》放弃了。为什么?太大了,不是一般人都能学的。我学《华严》、讲《华严》,《华严》不保证我往生,《华严》不能帮助我断烦恼,我得抄近路。

  又何况这部经叫中本《华严》,意思就是说小《华严经》。虽然是小《华严经》,有大小,但是“理事”完全相同,“理事无碍,事事无碍”。一真法界”原来那就是极乐世界那我们用这部经求生极乐世界,对了,一点都不错。所以放弃了《华严》,回过头来专念这一部经,专依这一部经,一句佛号念到底,一切放下,真得自在方东美先生告诉我的,“学佛是人生最高的享受”,我体会到了,我对老师永远无尽地感恩。我相信,我舍弃《华严》回来念佛,老师要在面前看到,一定哈哈大笑:你的路走对了。

 

“开化显示真实之际”就是过去、现在、未来全明白了

  我们看末后这一句:“一真法界。”

  【解】华严秘奥之理体,正在本经。

  我们真的得到了。

  我们看念老的注解,在一百四十六页第二行:

  【解】复以本经之殊胜在于契理契机。理者,实际理体,亦即真如实相,真实之本际也。

  下面念老又告诉我们:

  【解】契理者,盖本经乃“住真实慧”,“开化显示真实之际”,并“惠以真实之利”,纯一真实也。

  这几句话讲得太好了!“契理”。

  “住真实慧。”这个“真实慧”是真、是实。圆满的智慧、奇妙的智慧、自性本具的智慧,大乘教里面所说的大彻大悟、明心见性,就在这一句,什么人证得?法身菩萨证得,大乘经上佛说的、《华严》说的——地上菩萨。

  菩萨的果位五十一个阶级,“十住、十行、十回向、十地”,修到“初地菩萨”,就“住真实慧”了,不圆满,它有“十地”,“十地”上面去,往上去,有“十一地”;“十一地”叫“等觉”;再上去,圆满了,成佛了,算上就是“十二地”。

  “十二”是圆满,圆满的见性,没有局限的见性,真的见到了,遍法界虚空界过去、现在、未来,全明白了,为什么?一切法不离自性

  圆满证得自性,就见到自性圆满的“体、相、作用”。所以“开化显示真实之际”,这就是过去、现在、未来,一切时间、空间全明白了。

 

佛经是哲学里面的最高峰

  下面这一句:

  【解】“惠以真实之利”,纯一真实也。

  真实的利益,这个利益是什么?证得圆满究竟的佛果,成佛了;不是一般的佛,究竟圆满的佛果,这叫“纯一真实”。所以他用《华严经》作证。

  【解】又本经称为中本华严经,经中所诠之一切事理,即华严之事理无碍,事事无碍之一真法界。

  “事理无碍”是“体”,“事事无碍”是“用”,从“体”起“用”。

  【解】华严秘奥之理体,

  “理体”好像这血量里面讲的本体,也就是说,“整个宇宙从哪里来的”、“怎么会有这回事情”,研究这一门学问的叫哲学里的“本体”。“本体”能现相,整个宇宙过去、未来,森罗万象,全都明白了,《华严》所讲的秘密、所讲的奥妙就是讲这个“理体”。所以方东美先生说得好,“佛经(他指的就是《华严经》)是哲学里面的最高峰”。我虽然没那么样的深入,我相信方老师的话是真的,不是假的。所以他晚年把时间精力都放在经典上,他对《华严》真下了功夫。非常可惜,学校没有开这个课程,如果开《华严经》这个课程,他一定讲得非常好!

  【解】正在本经。

  也因此而称本经为中本《华严》,中本,本子大小不同,《华严经》八十卷,分量大;本经一卷,里面的内容没有两样,完全相同。一个细说,一个是略说;细说的《华严》,说得简单一点,扼要一点,《无量寿经》。所以这个经契理。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,依据的理体就是《华严》,就是《无量寿经》,源头找出来了

 

我们学佛,最重要的是开悟、是明心见性

  下面我再看“契机”,这一段文更重要了,太重要了!

  【解】复以本经之殊胜在于契理契机。理者,实际理体,亦即真如实相,真实之本际也。契理者,盖本经乃“住真实慧”,“开化显示真实之际”,并“惠以真实之利”,纯一真实也。又本经称为中本《华严经》,经中所诠之一切事理,即《华严》之事理无碍、事事无碍之一真法界。《华严》秘奥之理体,正在本经,故云契理。

  【解】⒉机者:根机。

  我们是不是学《华严》的根机、是不是学《法华》的根机?是又怎么样?不是又怎么样?是,你会大彻大悟、明心见性,那就是。不是的呢,虽然学了,学了些文字,没开悟;不但没有大彻大悟,连个大悟、小悟都没有,讲《华严经》只是依着文字、依着注解说说而已,不得受用。我们学佛,最重要的是开悟,最重要的是明心见性,见性成佛

 

具足“信愿持名”无一不往生;往生到极乐无一不成佛

  我们看看念老在这里告诉我们:

  【解】至于契机,更是本经之独胜,以持名念佛,三根普被,凡圣齐收,上上根全体承当,下下根亦可依之得度,下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生,横出三界,圆登四土,顿与观音势至并肩,可见此法门究竟方便,善应群机也。

  “群”是一个不漏。法界虚空界、十法界里面的众生,只要具足“信愿持名”,没有一个不往生;往生到极乐世界,没有一个不成佛妙,就妙在此地。

  我们看念老的解:

  【解】至于契机,则更是本经之独胜。经中之持名法门,普被三根,齐收凡圣。上上根者,正好全体承当;下下根者,亦可依之得度。上则文殊、普贤法身大士,亦均发愿求生;

  这个文字在《四十华严》。

  【解】下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生。横出三界,圆登四土,顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便,善应群机也。

  这十二个字要特别注意:“五逆十恶,临终念佛,随愿得生。”这是给我们业障重的凡夫唯一一生成就的保证书能不能帮助人一生成就,那释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头只有这一部经——第一经,我们要相信,不要再让自己找麻烦。

  哪一部经有效?哪一部经能帮你的心定下来?哪一部经能帮助你放下万缘?一心专注,你就成功了。

  【解】横出三界。

  在我们人道,那一边就是极乐世界、那一边就是莲池海会。

  【解】圆证四土,钝与,观音,势至并肩。

  观音、势至是阿弥陀佛的助手。阿弥陀佛贴身的两位菩萨:大势至,观世音。

 

我回头给大家做个榜样:学佛越简单越容易得力

  【解】可见,此法门之究竟方便,善应群机也。

  “究竟方便”意思就是说没有比这个更方便的了,我们不能不知道;“方便”到究竟,我们遇到了,为什么不要?我们有什么特别的能力靠自己往生?

  这部经典,佛是告诉我们,完全依靠阿弥陀佛求生净土。我回头了,给大家做个榜样,越简单,越容易得力。学多了、学复杂了到临命终时哪个有效?到最后统统没有感应、都没有效,不是经典不灵,是我们的心太乱了,不知道抓哪个好佛在此地教我们只抓住阿弥陀佛,其他的都不要了,就对了这是念老这段开示里头最精要的地方。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、健康
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
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