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学佛答疑

印尼教育部来访问我,要在印尼中小学推广《弟子规》

分类:
孝亲、尊师
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《净土大经科注》第503集 2013年 11月7日讲于台湾
发布时间:
2019/08/23 09:46
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修行在哪里修?在待人接物上修

 

  清净、平等里头的爱是真爱,为什么?没有条件,“无缘大慈,同体大悲”。“无缘”就是没有原因的,我跟你并没有什么关系,这个爱心是自然的、这个爱心是真诚的,人人都有。把“我见”放下之后、“贪、嗔、痴、慢、疑”放下之后,自性里面的真诚的爱心就生起来了,这个爱心叫慈悲心,“慈悲”就是没有条件的爱心。通常世间人讲爱心是有条件的,我爱他,为什么?他是我的儿子;我爱他;他是我的父亲。有条件的,不是无条件的。无条件的,冤亲债主一律平等。这个人毁谤我、侮辱我、羞辱我、障碍我,甚至于还想杀害我,对他怎么样?平等的爱心,没有丝毫差别。这什么?这是菩萨。阿罗汉还有分别,菩萨没有分别。

 

  章嘉大师教我检验的方法:做到了,你真相信;没做到,你根本就不相信,不要以为自己信佛,假的,不是真的。修行在哪里修?在待人接物上修。从早到晚、睁开眼睛,你所看到的人事物,就是你修行的大道场。修什么?修“觉而不迷”,这就是“归依佛”;修“正而不邪”,这就是“归依法”;修“净而不染”,这就是“皈依僧”。佛给我们提出三大纲领,要落实!

 

世界上只要有一个六和僧团,这个世界上灾难都没有了

 

  真正的菩萨就像弥勒一样,布袋和尚,他从内心里面生的笑容。对待一切人、事、物,没有丝毫迷惑,没有邪知邪见,没有任何染污。他的爱、他的笑容,是从自性里面生出来的,没有通过阿赖耶,阿赖耶是妄心,这叫真修行,这是真正皈依三宝了。皈依三宝的人他必定修“五戒”、“十善”,自然的,没有丝毫勉强。决定没有伤害人的念头、没有障碍人的念头、没有给人为难的念头,念头都没有,何况行为?!

 

  “不偷盗”,决定没有占人丝毫便宜的念头,“不偷盗”才圆满;还想占一点便宜,那叫盗心,那个心不清净。“不愚痴、不傲慢、不怀疑”,这五德。“贪、嗔、痴、慢、疑”是五毒,没有比这更毒;翻过来是五德,“不贪、不嗔、不痴、不慢、不怀疑”,这“归依法”。“皈依僧”,见到出家人,不要问他,不要去批评,不要说这个出家人是个好的出家人,他持戒;那个出家人是破戒的,你在造业。你赞叹这出家人,你造善业,果报在三善道;你毁谤出家人,造恶业,果报在三恶道。善业、恶业统统出不了六道轮回,叫轮回业。应该怎么样?应该看到出家人身心清净、一尘不染,善恶两边都没有,这就是真正“皈依僧”,僧”是“六和敬”。所以“皈依僧,众中尊”,这什么意思?“众”是团体,佛门里面四个人在一起叫“众”,这“一众”就是一个团体、四个人。

 

  但是四个人要修“六和敬”:“见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均”,这六条真正做到,这四个人每一个人都做到,这叫僧团。

 

  这个世界上只要有一个僧团出现,不要多,一个僧团出现,这个世界上灾难都没有了。这一个僧团的功德多大?能化解整个地球灾难。

 

  我初出家没多久的时候,赵默林老居士,这也是我们父辈的人,他大我二十多岁。有一天请我吃饭,在火车站旁边的功德林,现在没有了,现在火车站重新建了。我到那里去的时候,我没有看到别人,只有我一个,就是我们两个人,他只请我一个。吃饭的时候他问我,他说:净空法师,你知不知道我今天为什么请你吃饭?我说我不知道。他说:我有个问题,很久放在心上,不能解决,我要向你请教。我说:不敢当!老居士。他是皈依印光法师的,跟我的老师李炳南老居士是同学,他们是师兄弟,我对这些人非常尊敬。我说:不敢当!什么事情?他就讲:地狱罪业,无间地狱是五逆、十恶、出佛身血、破和合僧。他说“五逆”里面在那个时代,六十年前很少,杀父亲、杀母亲没听说过。现在常常听说;六十年前没听说过。他说这个不容易,一般人不会犯的。他说最容易犯的是“破和合僧”,他说这个问题怎么办?我明白了,他的意思我懂得了。我说:我们吃饭,欢欢喜喜吃饭,这个不必放在心上。他说:为什么?我说经上说得没错,“破和合僧”,你什么时候看到“和合僧”?我这样一问他,一回想,他也笑起来了。两个出家人住在一起还吵架。我说我学佛,没有见到“和合僧团”。他这一想,完全明白了,“破和合僧团”这一条,你想做都做不到,没有和合僧团,你到哪里去破?这是事实。

 

  我们念念,天天念“六和敬”,希望“六和敬”从自己做到,这章嘉大师教给我的:不求别人,我只求我自己用“六和”待人接物,不求别人对我;要求别人对我了,我就做不到了。我们听佛的话,佛教我们怎么做,我就怎么做;世间人做不做是他的事情,不批评。他要做,我们欢喜赞叹;他不做,是正常的,在今天这个社会是正常的。所以讲经之前温习一遍“三皈依”是正确的。

 

  我对南传小乘的国家,我很尊敬,他们念念不忘“三皈”。我们要了解“三皈”真正的意思,“皈依觉,觉而不迷”;“皈依正,正而不邪”;“皈依净,净而不染”,自己得利益了,利益不是别人,是自利。

 

  “三皈”是总纲领、总原则,如何落实?“净业三福”,这也是最高指导原则。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,我们将孝亲尊师落实在《弟子规》。

 

印尼教育部来访问我,要在印尼中小学推广《弟子规》

 

  上一个星期,印尼教育部的高级官员到香港来访问我,我很受感动。这些人专程来的,早晨的飞机,到香港跟我见面、吃一餐饭,下午就回去。这个官员是高级官员,他主管印尼的中小学校,一两万个学校。告诉我,他们希望在中小学落实《弟子规》,问我怎么个教法。真难得!印尼是回教国家,看中了《弟子规》。我也顺便提醒他:中国传统文化就是儒、释、道,三家是一体。儒家的标准,做人的标准是“五常、五德”。“五常”是古圣先贤、老祖宗教诲 “仁、义、礼、智、信”,我们想想做到没有?“仁”是仁爱,推己及人。“仁”这个字,你看它形状,二个人,想到自己就想到别人;想到别人,回过头来想到自己,“己所不欲,勿施于人”,这个人叫“仁人”,仁者无敌。换句话说,真正是仁慈的人,大乘教里面称菩萨为仁者,仁者没有敌人、没有敌对的。如果跟别人有对立,这个人不仁;真正仁慈的人决定没有对立,他跟我对立可以,我不跟他对立,要学这个本事。他对我有成见,我对他没有成见;他可以冤枉我,我不可以冤枉他,为什么?他在迷,我现在开始觉悟了。

 

  在这个时代,觉悟的人要吃亏,怕吃亏的人不会觉悟。欢喜吃亏、不怕吃亏,你觉悟了。觉悟决定有好处,好处在来生。来生什么好处?到极乐世界亲近阿弥陀佛这个好处是达到究竟圆满,不能不知道。眼前什么亏都吃、什么当都上,没关系!为什么?《金刚经》上说得好“凡所有相,皆是虚妄”,假的《金刚经》还有一首偈子说 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,这是一场梦,一场噩梦,不是真的,计较干什么?不要计较,老实念佛比什么都重要;求生净土,我们的功德就圆满了。

  ……

圣贤教育不能不恢复;不恢复,人类永远离不开痛苦

 

  “此七觉支之义为:(一)择法觉支,以智慧简择法之真伪。”

 

  这是很重要的。没有智慧,你就没有这个能力。其实这个“七觉支”里头,后面会学到“八正道”,这个三十七道品,老同学对于这些法相名词应该都熟悉。所以智慧非常重要!智慧才能够真正明了一切法的真伪,真的还是假的。世间一般人都看错了,把假的看做真的,真的不认识。真的在不在?在!但是对真的一丝毫感觉都没有,这是没有智慧。现代人所学的是知识,知识跟智慧是两桩事情,它的根源不相同。智慧是从定生的,定是从规矩里头来的,所以佛法讲“因戒得定,因定开慧”。这是佛陀教学的理念跟方法,跟现在社会教学不一样。

 

  现在教育里头没有“定”、没有“慧”,所以方法发生错误,没人知道。古人用的这方法,现在人不用了,不但你没看到,你听都没听说过,这才是问题结症之所在。如何让现在人相信?只有一个方法,把它做出来。他必须看到了,他才相信;他没有看到,他决定不相信,这是现在要恢复圣教最困难的一桩事情。可是圣贤教育不能不恢复;不恢复,人类永远离不开痛苦,这是大事,不是小事。

 

真诚、恭敬都要从小培养起,越小越好教

 

  那么要学圣贤,要用真心。谁肯用真心?真心人人都有,迷失了。起心动念一定有“我”,“我”的利益要摆在第一位,别人的利益对我来说不重要,这个麻烦就大了。几个人知道人生一场梦?说的人有,说的人醒不过来,要醒过来才管用,才真的知道是梦。没有醒过来的话,他还是执着那个梦境,不肯放松,跟迷而不觉的人没有两样。所以佛家的教学完全是以开智慧为第一个目标,所有一切方法都是帮你开智慧的,跟现代的教学不一样。

 

  真诚、恭敬都要从小培养起,越小越好教,为什么?他染污得少、染污得轻,年岁越大越难教。三岁已经太迟了现在三岁小孩不好教了,为什么?现在小孩天天看电视,上小学就用电脑了,电视教他什么、电脑教他什么,他全学会了,根深蒂固!你要把他转过来,很难了,它生根了。

 

  那么中国古人的教学,我们现在回想,那是真实智慧。从什么时候开始教?从怀孕,母亲怀孕是胎教。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,不是教小孩念的、不是教小孩背的。那怎么教小孩?是父母把它做出来,让他看到、让他听到、让他接触到。从怀孕就要认真去做,他还没出世,但是他有感觉。到他生出来的时候,他睁开眼睛,他看到了;竖起耳朵,他听到了;跟父母生活在一起,他接触到了。所以父母起心动念、言行举止都是他在学习的功课。那你心行不正,他就学歪了;你心行正大光明,他那个圣贤的根就从这儿扎下去了。现代的人、年轻人,你接触他,你就感到心浮气躁。心浮气躁,学圣贤东西学不到,顶多背诵而已。为什么学不到?你没有恭敬心。从小没有人教他恭敬,不知道什么叫恭敬,不知道什么叫真妄,养成习惯了,这麻烦真大!我们要恢复社会秩序安定和谐、要化解灾难,我们过去真正错了两百年,把它恢复起来的时候,大概还是要两百年。可一定要恢复!不恢复,世界会走向灭亡。

 

帮助大家对传统文化、对老祖宗的东西生起信心、恭敬心

 

  我们生活在这个时代,遇到这一桩事情,这也是稀有的缘分,被我们遇到了。我们遇到了我们有使命感,这一生做一桩好事。这个好事情是如何帮助大家对传统文化、对老祖宗的东西生起信心、生起恭敬心,人越多影响力就越大。我们发现了两个地区,让我们感到很惊讶,对于圣学生起一线光明希望的心。没想到这个世界斯里兰卡这个小国家,这个小国家的土地是两个台湾大,人口只有两千万,比台湾还少,以佛教治国,多久了?二千三百年没变。所以到斯里兰卡去观光旅游,仿佛回到一千年前古老的时代。这里头的人淳朴,个个都遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“八关斋戒”,他们真做到了,不是我们口头说的,他真干,做到了。那么这个社会人人是好人;人干的事,事事是好事。人民生活并不富裕,古代农耕时代,没有机械化的耕作,完全人工。这个地方你看到人与人之间的那种爱、欢喜,互相关怀、互相照顾、互助合作,你在那边看到了。这个地方人没有竞争的心,现在这个地球社会,从小就教竞争;斯里兰卡没有竞争,斯里兰卡人没有妄语,这个太难得了!给你讲真话。他们学“五戒”、“十善”,那就不能骗人,不可以“妄语”、不可以“两舌”、不可以“绮语”、不可以“恶口”,他真做到了,非常可爱,非常值得人尊敬。我们的建议,跟那边的领导完全是同心同愿。他们早有这个念头,有因;我去的时候,把这个缘促成了。我们建一个宗教大学、建一个佛教大学,面对全世界。为全世界的佛教培养弘护的师资,为全世界宗教造成一个平台,让大家有机会常常在一起学习,互相学习,化解宗教之间的冲突、矛盾,带动整个世界的和谐安定,给予人民幸福美满的宗教的教育生活。这非常有意义

 

诚意求佛菩萨回到世间帮助人建立信心、成就愿心

 

  那么有人问我教学,这个教育的理念跟方法,我说开头还是跟西方人走;不跟西方人走,找不到老师。西方的教育是“佛学”,不是“学佛”,我们很清楚。但是我们在里面有机缘开课,开的几堂课我们用老方法做实验,我们“学佛”,认真去学。如果一年能够培养一个学生,十年就能培养十个,就会产生影响,就会帮助他们重新思考我们教学的理念跟方法,肯定古人的智慧,肯定古人的德行、肯定古人的方法超过我们,我们向他学习,不应该把他的舍掉,创造一套新的,新的不如旧的,为什么?新的,我们没有看见大彻大悟的,没有看见得定的。像中国过去虚云老和尚那样的人,没见过,一个也没见过,真正开悟的,根本没有了。我们希望能够把世尊世世代代所传的“持戒、得定、开慧”,把这个找回来。得定,证阿罗汉果;开慧就是法身菩萨。我们听到,没见到;外国人连听也没听到,不要谈见面了。所以这个要认真做实验。我们有诚意求佛菩萨,希望佛菩萨感应,回到这个世间来,帮助这个世间人建立信心、成就愿心,给这个世界前途带来光明与希望。所以没有智慧,我们就不能选这一切法哪是真的、哪是假的。所以这一条很重要!

 

报恩从哪里学起?从孝顺父母、尊师重道做起

 

  “(二)精进觉支,以勇猛之心离邪行,行真法。”

 

  这个“精进”,用现在话讲,真干。我学了,我就真干,不干假的,做真正的佛弟子。我们决定遵守“净业三福”的指导,是我们修学最高的指导纲领。我真的要孝养父母、要奉事师长。一个人生到世界上来,对我们恩德最大的是父母跟老师。我们的生命得自于父母,我们的智慧得自于老师,老师跟父母恩德一样大,要知道报恩。报恩从哪里学起?从孝顺父母、尊师重道做起。所以这个要做父母的人,把这个孝顺父母、尊师重道做出来,让你的儿女看。他从出生下来就看到了,天天看你是这个样子,三年、一千天,他的根下去了,根深蒂固!古人言语有所谓“三岁看八十”,三岁扎的这个根,到八十岁他不会改变,他有他的标准,就是择法的标准,他知道什么是正确的、什么是对的、什么是错误的,他有能力辨别、他有能力选择。凡是属于“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”的,他知道这个是对的,他会选择;违背这个,“不仁、不义、无礼、无智、无信”,他决定不会去,他知道这错误的,他会把它舍弃,他扎这个根。对人真诚,对事诚实,对一切万物爱惜,这个福报大了!这修福!从小就养成修福修慧,福慧双修,他才会有成就,他才能够长大的时候真正荣宗耀祖、光大门楣,对社会、对国家、对人类做出大的贡献。这圣贤事业谁做的?父母做的。

 

  中国古代的圣人,你仔细去观察,哪个圣人他的父母不是圣人?圣贤是教出来的。在佛教里头,佛菩萨是教出来的。谁教出来的?老师教出来的。但是老师选学生,学生要有根。学生没有善根、福德,教不出来;具足善根、福德,这个学生不管多小,决定懂得尊师重道,他懂得这个道理,他会勇猛精进,一切不善,他远离;一切善法,他亲近,断恶修善。你看它这个七条,第一条是根本——智慧,有智慧才能真干,他有智慧来鉴别。

 

  “(三)喜觉支,心得善法,即生欢喜。”

 

  法喜充满,这什么?自受用。《论语》上第一句,孔子说的,“子曰:学而时习之,不亦说乎”,“习”是什么?做到了,我所学的我做到了。我学“三皈”,“三皈”做到了;我学“五戒”,“五戒”做到了;我学“十善”,“十善”做到了,他怎么不欢喜?法喜充满!真的学会了,学了管用;学了不管用,学它干什么?

 

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编后话:

 

  人家印尼是外国,而且印尼是回教国家,将推广《弟子规》了,看看大名鼎鼎的中国人民大学,竟然要把《大学汉语》必修课取消,作为选修课。这样的校长是脑残,还是聪明?作为一个中国人,感到汗颜!

 

  明年的高考,北京率先降低英语的考试分数,从150分降到100分;语文分数由150分,提高到180分。山东明年高考率先取消英语的听力考试。今年的小学期末考试,已经取消英语考试了。(2013.11.8)

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印光法师文钞选读

 

与高鹤年居士书

 

  南五台山,乃千三百年前,观世音菩萨,现比丘身,降伏毒龙,所开之古道场也。亦莲宗八祖,云栖莲池大师,中兴莲宗之发源处也。明嘉靖时,有性天文理老和尚者,隐居此山无门洞。后因云游至杭州,住西山黄龙庵。莲池大师仰其道风,与夫人汤氏,归依座下。不二三年,又依之出家。使此老无有出格道德,岂能令如大师之博学鸿词,躬行实践,盛德君子,屈身座下,始终依止,以为弟子乎。大师出家后,老人复归关中。大师志慕遍参,未能远从。而关中法道,至清乾隆后,日渐式微。哲人云亡,志乘佚失。致老人嘉言懿行,无由永传于世,何胜悼叹。然以异地之僧,能令莲池归依出家,可以想见其为人。事见云栖法汇莲池大师塔铭中。其派为宗福法德义,普贤行愿深,文殊广大智,成等正觉果。大师正在殊字辈。其改为袾者,以洪武时,有一高僧,洪武诏见,甚加优宠,特以玉盏,赐乳令服。因咏谢恩诗,有一盏琼浆来殊域,九重恩德自上方之句。洪武姓朱,遂谓殊者,歹朱,是骂己。即令斩之。及斩,乃悟其非骂,而已悔无所及矣。此宿世杀业所感,业力现时,不能自主。杀业之难消如此,可不戒哉。如来于诸戒之中,皆以杀戒居首。其深慈大悲,至极无加矣。而迷倒愚夫,不知感恩,反加谤毁。势必从劫至劫,互相杀戮,可不哀哉。莲池大师以此之故,去歹加衣,而用袾字。世多不察,每每讹作从示之祩。其不识字义,粗心浮气,有如此者。而大师慎微杜祸正名顺言之道,遂因之埋没。惜哉。无门洞者,即今之湘子洞。意昔或名湘子洞,老人居之,改为无门洞。及老人去世,无知僧俗,不知无门之义。以韩湘子修行成仙为奇,故仍呼为湘子洞耳。何以知之,南五台山,无有大洞,可以住人。亦无有洞,名无门者。唯湘子洞,高深宽大,可以住人。兼复僻居山后,上下悬崖。而逼近圣泉,柴水方便。又复地势向阳,冬暖夏凉。游人樵夫,皆所不至。洵为办道最胜之地。咸同以来,兵火连绵,以故久无人住。至光绪初,法忍冶开等老,卜居于此,至今成大兰若。而道由人宏,地由人灵,可不信哉名无门者,盖以大士以普门法道,度脱众生。老人效法大士,名其居曰无门。亦取楞伽佛语心为宗,无门为法门之义。须知无门即是普门。良以法法头头,迷之则皆可起惑造业,悟之则皆可断惑证真。故楞严二十五圣,于六根,六尘,六识,七大,各证圆通。故无一法不是三谛妙理,亦无一法不契三德秘藏。唯其普皆是门,故不须另立一门,而号为无门焉居士幸住此山,谅亦宿受此老之法润所致。宜将此意详告大茅篷主僧。令知有高人故事,及无上甚深之真正名目在。不可仍以外道虚名,相沿传去,以致失却佛法中之正名耳。摄身岩者。以其峰峦陡峻,壁立万仞。至其巅者,向下望之,不禁战兢惕厉,身心悚然,妄想消灭,正念昭彰。即楞严所谓都摄六根,净念相继之意。盖以身为总名,六属别目。以总摄别,故但曰摄身耳。其后哲人悉没,志乘佚失。无知僧俗,遂讹作捨身。以讹传讹,无人改正。诬罔名山,莫此为甚。岂有菩萨现身亲开之山,而以此害道误人之名,以名其山峰之理乎。又有魔民,造作魔说,谓观音于此捨身,方成道果,以诳惑愚夫愚妇。如是齐东无稽之谈。玷污大士,贻辱法道,招外道之邪谤,启愚人之魔思,为害诚非浅浅。此与普陀以观音眺作观音跳,同一魔见。诚令人可叹可恨可悲可怜。南五台山,开山缘起,昔年毫无根据。光绪十一年,光住大顶,亲侍大士香火。一日下山,至刘村西寺中(系大顶下院),见有数碑,所载皆非最初缘起。中有一碑,被水垢封蔽,成一石板。光取砖磨之,乃元至元七年依古碑所序之缘起碑也。使光不磨出,安知无知俗僧,不取之以作石板用乎。则大士救苦不思议灵迹,永劫埋没矣。今幸失而复得,故为居士详言耳。碑记钞奉,并祈存览。(碑记列入附录)(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

 

注解:

 

  ①出格(chū gé):与众不同;超出一般。

 

  ②式微(shì wēi):衰微;衰败。微,衰落。

 

  ③志乘(zhì chéng):即“志书”。记事之书。指正史中记载典章制度的篇章。后指记载地方的疆域沿革、典章、山川古迹、人物、物产、风俗等的书。志,通“ 识 ”。

 

  ④悼叹(dào tàn):哀伤叹息。

 

  ⑤洵(xún):诚实;实在。

 

  ⑥咸同(xián tóng):清代年号“咸丰”与“同治”的并称。

 

  ⑦兰若(lán ruò):即梵语“阿兰若”的省称,意为寂净无苦恼烦乱之处。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
助念、往生
升官、发财
疾病、命运
婚姻、家庭
胎教、早教

普世教育

因果教育
宗教教育
家庭教育
胎教教育
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