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学佛必修课-净修捷要报恩谈-(11)

分类:
净修捷要报恩谈
作者:
黄念祖
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 09:56
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黄念祖老教授主讲

 

  【第十拜】:

  一心观礼,极乐世界,教主本尊,今现在彼,为诸有情,宣说甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐,十方菩萨瞻礼闻法,得蒙授记,乐赞供养,阿弥陀佛。

  南无阿弥陀佛一拜三称 (第十拜)

  “一心观礼,极乐世界,教主本尊。”教主释迦牟尼,是我们这个世界的教主;阿弥陀佛是极乐世界的教主。

  “本尊”一词是密教的语言。密教修什么法,那个佛就是你的本尊,你之本,你之所尊现。现在修净土宗,大家都在念佛,按密教的说法,阿弥陀佛就是大家的本尊。

  “今现在彼,为诸有情,宣说甚深微妙之法。”“今”指现在时,既不是过去,也不是未来,而是现在。正是现在在极乐世界为一切有情众生宣说甚深微妙的法。这个法门是个甚深法门。

  有人常说净土法门是愚夫愚妇所行,所以看不起净土法门。正是愚夫愚妇修这个法门也能往生,所以有人就更看不起了。“我应该超过这些愚夫愚民,我比他们强,所以应该修更好的法门”。其实有这种想法的人都是在做颠倒想。为什么这么说呢?愚夫愚妇确实很困难:没有多少知识、文盲……好像病得很重。但如果有个大夫能够把这么重的病都治了,那么这个大夫与只能治感冒的大夫比,哪个大夫高明?当然治那个重病的大夫高明能治绝症的才是高明的大夫吗!没有什么知识,不懂什么道理,没有什么学问……就好像得了绝症,但大夫也能把他治好。这个绝症都治好了,说明这个大夫高明可是你不能说:“你把要死的人都治好了,我不来治了。”如果这么说,那不就是做颠倒想吗!可是现在很多人对待净土法门就是在做颠倒认识!

  再如傻瓜照相机,傻子都可以用,但照相机并不傻,反而正说明它很高级!因为有多少高科技的含量在里头,使大家能够方便、普及地来使用。同理,正是因为净土法门本身高明、殊胜、甚深微妙(底下我们还要说明怎么个甚深微妙),所以“普被三根”,阿弥陀佛大慈大悲就在这里通过其它法门我们做不到的,但通过净土法门,我们却可以做得到。你就是这么去念,你做不到的事情——暗合道妙,你就可以合乎最高的道妙了。不是碰巧,而是这个方法本身就具有这样的殊胜。

  阿弥陀佛正在他的国土“宣说甚深微妙之法”,极妙之法称为“微妙”。

  “为诸有情”指的不但是极乐本土的事情,而且是十方世界的众生,都到极乐去礼拜阿弥陀佛,到了那里都在听法。正如《无量寿经·礼供听法品》中,释迦牟尼佛所说:“通达诸法性,一切空无我,专求净佛土,必成如是刹。”都是要先了达诸法的自性空,在此之后你才能够成就国土,你才能够授记做佛。这跟《金刚经》所说的没有一点矛盾。所以夏莲居老师所会集的《无量寿经》一上来就和《金刚经》统一了,这是夏老师一个极大的功德。

  在佛教圈里,有种不该出现的现象,这就是彼此你说我不行、我说你不行。这种现象叫什么呢?“斗诤牢固”。现在已经成为了一种规律,其实这也不奇怪。

  佛在世的时候是解脱牢固,很多人因此都解脱了。

  后来佛涅槃了,于是出现“禅定牢固”的现象,就是说很多人很容易得禅定,禅定很深。那个时候禅定比后来的禅定深得多。

  再过五百年后,喜欢修禅定的人便很少了,出现了“多闻牢固”的现象,就是指人知道很多经典、知道很多教,研究的也很深。

  再五百多年,多闻的人也很少了,而出现塔庙牢固的现象,就是到处有塔有庙。比如在一九五几年的时候,当时我去休养,跑到卧干山住了两个月,从上海坐车到杭州,沿途一路看到倒着的塔,多得不知道有多少!再拿我现在住的这个地方来说吧,附近很近的一个圈子内,就有十几个庙。我一出门所看见的那个房子,原来都是庙,这说明塔庙很多。可是现在都坍塌不存在了,“塔庙牢固”的现象也过去了。

  之后所出现的现象就是刚刚讲的斗诤牢固。“斗”是战斗的那个“斗”;“诤”是言字旁一个争多争少的“争”字。“斗诤牢固”就是指争论,你跟我争论、我跟你不同……也就是我修这个法,于是我就说我的好,你就说你的那个好。两个法师之间也是,你也修净土宗,我也修净土宗,那你那个净土宗念佛不行,我这才好……没有谁能互相赞叹对方的,都是在斗,在诤论,这就叫“斗诤牢固”。

  如今出现这种现象也没有什么可奇怪的,因是这是娑婆世界的特有现象。极乐世界当然都是“诸上善人,聚会一处”,就没有这些退缘。

  “甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐,十方菩萨瞻礼闻法,得蒙授记。”佛在说这个净土法门,让大家都得法乐,而通过这个净土法是得到了殊胜利益的安乐,所以十方的菩萨都在瞻礼,都去称赞供养阿弥陀佛。

  这一段说明,在极乐世界佛也是经常说法,来教导众生。有的世界就不一定是说法,你闻着香味都可以进步。种种世界不同,极乐世界也还是以说法为主,极乐世界之乐就是受用种种的大乘法乐。往生以后听了佛说法,一个很大的特点就是你能够理解了。不然的话,在这世界娑婆世界不也可以修了。到极乐世界一切闻法,你要想听,听到之后,你就能够如实地理解了,便老是在进步,而在我们这个世界就做不到。

  更何况,这个世界还有很多人在说邪法,他所说的都是错的,有人听了刚开始分辨不了,但是一旦接受了一个错的说法之后,要想更正是很难的!所以在我们这个世界修行困难有许多方面。因此我们要下最大决心,我们要能够自度。

  而要度众生唯一的就是这个念佛法门了,要使度的一切众生今生超脱生死,这是最微妙的法门。到了极乐世界之后,处处都使你增长,进修程度比我们在娑婆世界快得多! 

  底下这一段,是一个很关键的一段,也是非常难理解的一段。这一段要把它突破了,再看大乘经典就好懂了。 

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