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学佛必修课-净修捷要报恩谈-(20)

分类:
净修捷要报恩谈
作者:
黄念祖
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 10:08
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黄念祖老教授主讲

 

  【第十九拜】拜极乐国菩萨圣众

  一心观礼,极乐世界,道场、楼观、讲堂、精舍,诸往生者,方便同居,或乐说法,或乐听法,或现神足,或在虚空,或在平地,随意修习,无不圆满,菩萨圣众,皆由一向专念阿弥陀佛。

  南无阿弥陀佛一拜三称 

  这是在礼拜什么呢?礼拜“方便”、“同居”两土的圣众。刚才都是在讲“实报庄严土”、“常寂光土”,主要是“实报庄严土”。这一段就要礼拜“方便有余土”和“凡圣同居土”的那些已经往生到极乐世界的圣众。们都要观想、礼拜,敬佩他们成就在我们之前,我们现在与这些同修先结缘。

  在这一世已经断了“见思惑”,或者到了极乐世界之后断了“见思惑”,你往生后生到的是“方便有余土”,它在“凡圣同居土”之上,又在“实报庄严土”之下。“实报庄严土”是菩萨,菩萨要破“尘沙惑”,还要再破“无明”,菩萨在“实报庄严土”也部分的证入到“常寂光土”,这是最高的。真正的佛,在“常寂光土”。

  极乐世界的四土,界限划分得并不分明,这一点非常特殊。“方便有余土”是断“见惑”、“思惑”;“凡圣同居土”,(极乐世界叫作“凡圣同居净土”),现在我们居住的这个娑婆世界就是“凡圣同居土”,咱们不都是凡夫吗?!可是咱们这个世界也有圣人呀,比如文殊菩萨就在五台山

  在“文化大革命”之前,有人亲见过文殊,是一个福建的出家人。这是两个人说的事,不会有错。一个通愿法师,通愿法师在比丘尼当中,国内是第一位的,很有道德,她那时在五台;再一位是圆彻法师,是福建人据他们讲那个福建和尚到五台的时候,很恭敬地三步一拜进了山。像他这样修行的人现在很少了。三步一拜,要拜到五个台,他走了一半的路程,来到一个地方,一个小门上写着“金刚洞”,他看了看这个名字,走进门一看,里面很大,是个道场,有大殿;还有藏经楼等等;还有很多很多出家人,两种服装,一种是和尚服装,一种是喇嘛服装。五台山是两种:有和尚,有喇嘛。

  他就走进大殿,这时很怪的事发生了:这个大殿有一个台子,没供佛像,因为没有佛像,他就没有顶礼,是空台子。但他围着这个空台子转了三个圈,这也是一种礼节,只不过没有顶礼那么恭敬就是了他很奇怪:这里怎么没有佛像?

  他预备走出来时,又到别处看看。当刚走到门口要出去时,后面出现一个小沙弥喊他“某某法师”。叫我?他回头一愣:这里怎么有人会知道我的名字呢?我刚来呀。小沙弥对他说:“我师父叫你。”

  于是他就跟着小沙弥走了进去。看见一个老头,他很恭敬地给他顶礼。顶了礼之后,老和尚就说:“远来不容易呀!”并把一个座位给他。

  他就跟老和尚说:“这个地方很好,我能在这挂单吗?”

  老和尚说“你的因缘还是得回去,我这不能留你”。

  他说:“老法师,你这里大殿上为什么没有佛像?”

  “我这里用不着。”(这是禅宗的话。用禅宗的话讲就是外求有相佛,与吾不相思”。但是现在我们还最好把佛像拿去好好去供。虽然懂得禅宗的道理还是照样供,这样才最高,连禅宗也不着。如果我们听了禅宗的这样的话后就不供佛了,那还是执偏于另一边了。)

  后来,和尚不留他挂单,他就请老师开示。老法师就写了四句话给他,他记住了。

  出门后继续走,他没有丝毫感觉任何特别,也没拜老和尚。后来天黑了,下山太危险了,正好有一个西藏人在那住,不是出家人,于是就留他说:“你不能走了,你走了很危险,就在我这过夜吧。”他就留下来了。西藏人招待他吃晚饭、聊天。这个福建和尚就问:“你们全五台山有多少和尚?”

  他说:“五台山怎么算也不到几百人哪!有人想供千僧斋,我们把所有人都找来也凑不够。”

  和尚说“不对!不对!我知道一个地方就有七、八百人,还有其它地方都有人,怎么能凑不够一千人呢?”

  “我在五台山,我怎么不知道这事,从来就不够那么多人的!”。两人还争论起来了。

  和尚说:“我亲眼见到的!”

  “你在什么地方?”

  于是和尚就说在什么什么地方、叫什么什么名字。

  那个西藏人说:“没有这个地方,我查书给你看。”拿出五台山导游的老的地图,各个方面看都没有这个地方,没有这个名称,没有“金刚洞”。有几百和尚在哪?都没有呀!怎么回事?

  于是和尚纳闷了。

  那个西藏人忽然说了一句:“你恐怕是遇到文殊菩萨了吧!”

  本来他是预备在这吃饭的,这时候他却一下子眼泪也下来了,饭也不吃了,坐不住了,于是他返回头去找,并从头三步一拜、三步一拜……拜到天都亮了,但怎么找也找不着曾经去过的那个地方。

  后来,他就把这事告诉了一个福建的同乡,这个同乡就把这个事情告诉圆彻法师,圆彻法师也就在我这跟我说的

  圆彻法师当时听了就知道,那个出现过的老和尚绝对是文殊菩萨。

  看老和尚写的那四句话,可以横看也可以竖看,横看是表面意思;竖看又是一个意思,竖看就是说了文化大革命以后的事,也告诉他将来“佛前要没有灯、庙里没有僧…”这就是见到了文殊的一件真事。

  现在还是这样,文殊还是在那一接一送,去的人他都接,大家就是不认识罢了。这件事和古代事有类似之处,所以这不就是圣人跟我们在一块吗。

  雁荡山、天目山有几百阿罗汉,雁荡、天目五百阿罗汉都多,也是圣。还不断有佛菩萨来到这个世界来度化众生,也是圣。所以我们这个娑婆世界和极乐世界不一样,大家不容易见到圣人,见到也不容易认得极乐世界和“诸上善人”、“阿鞞跋致”到处都是,天天可以见面,这个是不同之处。

  “诸往生者,方便同居。”“诸上善人”共汇,“同居”只是一个方面,本质上他们是“凡圣同居净土”;我们是“凡圣同居”,我们是秽土,污秽的“秽”,我们是“凡圣同居秽土”。因此我们这个往生是容易的,是从“凡圣同居(秽土)”转到“凡圣同居(净土)”,还是一层楼,并不是变成“方便有余土”。但是你是从“凡圣同居”脏的这一头换到清净的那一头了。可是到了清净那一头,他那块自动的变化和这个高级的“方便有余”、“实报庄严”、“常寂光”打成一片,和我们这个地球世界不一样。所以这个搬家就容易了,不需要把什么东西运上楼,一推一转移就过去了,这个容易。从“凡圣同居秽土”还是到“凡圣同居净土”。

  那么我们在顶礼什么呢?顶礼极乐世界这个“道场”之中、“楼观”之中的菩萨圣众。“观”就是楼阁、讲堂、精舍。

  “或乐说法,或乐听法,或现神足,或在虚空,或在平地。”一切往生的人在“方便有余土”、“凡圣同居土”,或者喜欢说法,大家可以凑在一起,他说大家听;或者喜欢听法,大家凑在一块听;或是现种种神通,在虚空,或在平地。这个“凡圣同居”在平地的多。“方便有余”一般都有种种神通。

  “随意修习,无不圆满。”在虚空之中“随意修习,无不圆满”,随他自己的意思,想怎么修都可以,没有不圆满的。

  这些“菩萨圣众”,我们要注意这个地方,他没有说别的圣众而是说“菩萨圣众”。凡是“同居土”、“方便有余土”的都是菩萨,不是凡夫人、不是阿罗汉,都是发大乘心的人,都是菩萨,是“菩萨圣众”,只是现在断惑的水平只达到这个水平,所以只能在“凡圣同居土”、“方便有余土”,但是都应该称为“菩萨”。

  “皆由一向专念阿弥陀佛。”而这一些菩萨都是因为一向专念阿弥陀佛,普礼未来的同修。

 

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