搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

学佛必修课-净修捷要报恩谈-(27)

分类:
净修捷要报恩谈
作者:
黄念祖
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 10:17
浏览量

 

黄念祖老教授主讲

 

  【第二十六拜】拜普贤菩萨

  一心观礼,无量寿如来会上,座列上首,德为众尊,华严经主,万行庄严,化身金刚萨埵,永为密教初祖,不舍因地,遍收玄妙,十大愿王导归极乐,大愿大行,普贤菩萨。

  南无阿弥陀佛一拜三称 

  “一心观礼。”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思,他就是“金刚萨埵”,也是密教的初祖,在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们这个世界——释迦牟尼佛的世界,也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是“德尊普贤”。来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话——“十大愿王,导归极乐”,净空法师就因此而趋向净土宗的他本来讲唯识,讲禅……,最后讲《华严经·普贤行愿品》,普贤菩萨发十大愿,十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。

  “愿我临遇命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛无量光,即得往生安乐刹。”这是《普贤行愿品》,也就是普贤菩萨的愿:愿我临命终的时候,我的“障碍”消除。障碍”就是往生的“障碍”,都消除了,可不是“业力”都消除了,这一点要注意!一个字都有一个字的用处啊!“离经一字,便同魔说”。现在有很多人不大小心,你不能离开呀!背叛是更不行了,一个字之差都不行,似是而非都不行啊!

  “如来会上,座列上首,德为重尊。”佛说《无量寿经》的时候,普贤菩萨是上首,跟《华严经》一样,是第一位的。座,是最上;德,也是最尊。大家来的人都是尊修普贤大士之德,所以“德”也在众中称尊。

  “华严经主”同是《华严经》的经主,《华严经》和《无量寿经》是同等的经。万行庄严,万种功德,所以普贤是“大行菩萨”。观世音是大悲,弥勒是大慈,普贤是大行,文殊是大智,地藏是大愿。这都有不同之处。

  “万行庄严,化身金刚萨埵,永为密教初祖。”普贤菩萨是“万行庄严”,他的化身就是密教最初的祖师“金刚萨埵”。

  “永为密教初祖。”于将来世界,于各种世界、于各种劫中永远是密教的最初的祖;在咱们这个世界是莲花生大士。可是在佛学辞典中找不出这个名字,所以甚难得闻。大家所知道的只是龙树,所以“东密”以及中国历代都把他列为密宗第一代祖师。

  龙树菩萨是一个很特殊的菩萨,佛教分“十宗”,他是八宗的祖师,这是最奇特的一位大菩萨。少年的时候,因为会隐身术,于是他和一些邪友跑到皇宫去,弄得很多宫女怀了孕。宫内猜测,可能空中有真人来了,怀有邪术,于是到了晚上把宫门紧闭,派许多力士拿刀砍,结果是都被杀了,就剩龙树,因为他藏在国王身背后,因为那刀要离国王远一点,所以砍不着他,国王走哪他紧跟哪,不敢出大气。好多人都死了,再也砍不着人了,宫门才开了,龙树才偷偷跑了出来。

  “欲为苦本。”这回明白了,这个苦很苦、很惊险哪,差点没死了,好朋友都被杀掉了,这是由于“欲”,“欲”为苦本,于是出家了,后来成了八宗的祖师。《华严》就是他从龙宫取出来的,《首楞严经》也是他从龙宫里取出来的。净土宗的祖师、禅宗的祖师,密宗的祖师……是极特殊的一位大菩萨。

  在佛涅槃后五六百年的时候,这样一个大菩萨,他在南印度,他拿几个芥子打开了一个铁塔,进入铁塔后亲自见到“金刚萨埵”。这是书上记载的,密宗的来源就是这么来的刚萨埵把这个法授给龙树,日本人都知道恭敬龙树,东密、唐密都是龙树。龙树和莲花生大士互为师祖。莲花生大士是从阿难那里得的法,他要比龙树出世早。释迦牟尼佛预先交给阿难传法给莲花生大士的。这两个人有交流,都是大德没有相互间的嫉妒障碍。啊!这些法我从金刚萨埵那得的,可以给莲花生;莲花生是从阿难那得的,可以给龙树。所以从这就证明他是密教的初祖,“金刚萨埵”所谓的“金刚阿阇梨”就是代表“金刚萨埵”的人,这是普贤的一个特殊之处。“金刚萨埵”就是他的代身;不但是显教德为众尊,在密教也永为教主。

  “不舍因地。”虽然他已经有殊胜的成就,但还不舍因地,在因地还是示现菩萨相。

  “遍收玄妙。”《华严经》“十玄”是最深密的法。《妙法莲花经》之所以称为“妙法”,就是因为玄妙的缘故。而这些他都遍收融汇了。

  “十大愿王导归极乐。”这是八十一卷《华严经》的最后一卷的最后一品中的话。

  怎么出来一个八十一卷哪?最初翻译《华严经》是在晋朝,为六十卷,称为“六十华严”。

  唐朝时,国家又组织很多大德翻译,清凉国师等都参加了,这次翻译的是八十卷,称为“八十华严”。

  刚翻好,又进来一种《华严》,为“四十华严”,再翻译,第三个翻译“四十华严”。“四十华严”没有单行本,只是“大藏经”里有“四十华严”。现在台湾可能印了,过去是没有的。

  《华严经》有六十品、八十品、四十品等各种译本,略有不同。其中有一种,其最后一品是“八十华严”所没有的,也就是“普贤行愿品”,已经翻好“八十华严”怎么办?于是就把“四十华严”最后一品“《普贤行愿品”搬进去了,作为“八十华严”的末一卷,所以才成为八十一卷《华严经》。到中国的三种《华严经》中,它是最后来的,在四十品《华严经》的最后,前二部都没有,是中国人把这一品补进去的。所以这个《普贤行愿品》到现在列为“净土五经”之一,“十大愿王导归极乐”。

  等到你临死的时候,你诸根败坏,你的一切一切都不能跟着你了,一切都没有作用了,到了这个时候,你这个愿王不离开你。所以发大愿很重要,因此愿而得往生你只要念,临终时往生极乐世界,面见彼佛无量光,即得往生安乐刹,那就一切都不退了,永远不退了,决定就等着成功了。

  “大愿大行普贤菩萨。”所以“十大愿王”是大愿哪!“万行庄严”是大行啊!以实际求度众生,弘扬正法,现这种菩萨身,以“行”为主,这是“大行”

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典