搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

太上感应篇 (第011集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 11:54
浏览量

太上感应篇(011)

净空法师  1999年5月29日讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

请看《感应篇》正文,第四句开始:

  【算减则贫耗。多逢忧患。】

这是一句,也是叙说一桩事情;从这一句到第九句“算尽则死”,都是详细说明这个事实真相。

什么叫“算”?“算”是计算,也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有,前世所造之业感得的果报,如果这一生当中没有大善、大恶,大概这一生的命运确实是如定数在流转,这就是一般人所讲的“定命论”,谚语所谓的“一生皆是命,半点不由人”,这就是没有大善、大恶。

可是人要是发心行善,对你的“定命”这个善它就增长、它会增加;如果造恶,你前生修的福报会减少,所以天天都有加减乘除。

我们起心动念、言语造作,每天都有加减乘除,加减乘除的幅度不大,所以命运才会被别人算得那么准确。

个人命运如此,家庭命运也如此,家运,团体也不例外,乃至于国家、世界。你看看世界上有很多预言家,讲这个世界吉凶祸福,这说大的,它都有个定数。

“定数”不是佛菩萨给你定的,也不是神明给你定的,谁给你定的?个人命运是自己造作的,你的家运,是你一家人的造作、一家人的共业;国运,是一国人的共业;世运,是整个世界人的共业。看你造作的是什么,就知道有什么样的果报,善因一定得善果,恶因一定感恶报,这是真理。

诸佛菩萨出现在世间,纯善无恶,还是离不开“因果”的真理。你看看古人所讲,《法华经》“一乘因果”,《华严经》“五周因果”,都不能离开“因果”的定律,所以佛法才说“万法皆空,因果不空”。

“因果”怎么不空?“因果”转变不空,“因”会变成“果”,“果”又会变成下一个“因”,“因果”永远在循环,永远在流转,这叫“因果不空”。这些业因果报、吉凶祸福永远在循环,这就是相续不空,这是大道理,这是事实真相。所以佛教给我们“离相”,世间相不能执着,佛法相也不能执着,《金刚经》上说得很好,“法尚应舍,何况非法”,那个“法”是佛法,“法尚应舍”。

正是因为佛法是“因缘”生的,因缘生法没有“自性”,“当体即空,了不可得”。世法、佛法都不例外,所以都不可以执着,分别、执着就错了!果然能够做到不分别、不执着,世法跟佛法就没有差别。这些道理大乘经里面说得很多,我们要细心去体会,一切现象要细心去观察,我们才能真正得受用,破迷开悟,离苦得乐。

我们观察现在的大环境,生活环境,整个世界都在动乱,最怕的是众生造业,业贯满盈,果报就要现前。古人所谓是,作恶的人现在还没有受恶报,不是不报,时辰未到像这些事实,过去历史上所记载的,整个历史就是“因、缘、果报”的写照。现前这些现象,展现在我们面前,我们看看现在一些人他想什么,他说什么,他做的些什么,将来这个果报是善、是恶、是吉、是凶、是祸、是福,不都清楚了吗?!都明白了吗?!

过去生中修福的人,这一生不晓得再修福,专门在作恶,他的福就逐渐在减少,这就是“算减”;“贫”是财富失掉,“耗”是耗损,耗损到最严重,家破人亡,乃至于国家灭亡。

“多逢忧患。”我们今天生活在这个世间,这两句话确实是我们自己一生生活的写照。过去生中总算修了一些福报,今生作恶,恶报还没有现前,还有余福可享,过去生中修的福报不小。由此可知,我们这一生当中如果不作恶,如果努力修善,那我们这一生的福报决定胜过现前太多了

这些道理,如果不是真正参透了的人,你给他讲,他不相信,为什么不相信?他迷了,迷得太深。这种迷惑不是没有原因的,因为他现在所看到、所接触到的,好像不是古人所说的,古人所说的话似乎是一种理想,不是事实,他所看到的事实不是这样的,他相信这些事实真相。其实他看错了,我们可以肯定他看错。为什么能这么肯定的说?古人的心是静态,现在人是心浮气躁,这个心是动的。就像水一样,水在平静的时候,像一面镜子,照东西照得清楚;如果水上起波浪,照东西必然是照不清楚。从这个道理诸位细细去思惟,人心清净,看东西看得清楚;人心浮躁,看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲,相信古圣先贤的教诲,凭什么相信?他们的心清净,他们受染污比我们少。

我们现在的心思是大风大浪,这个自己要清楚,我们的心被严重的污染,一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长,我们对于宇宙人生的事理怎么可能看清楚?!依照自己的妄想、执着去行事,哪有不造恶业的道理?

今天学佛要想有成就、要想得一点受用,决定要放弃自己的成见,要承认自己的成见是错误的,要赶快回头,回头是岸,依照佛菩萨的教诲修学,从根本做起。

《观经》的“三福”教导我们,从“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”做起。什么叫“孝”、什么叫“养”,没人知道;什么叫“奉事”也没有人知道。现在大家看到这些字样,自以为是,我都做到,这就难怪。他自己都做到,他都做得很好,都做得很圆满,那他就成佛、成菩萨了!

现在这个世间,自己宣称他是什么佛再来的、什么菩萨再来的,这不能怪他,他自己以为他成佛。在经上佛告诉我们,四禅天人、四空天人以为自己成佛、成菩萨,现在不必到四空天,就在现前他就成佛、成菩萨,误解!

“孝”这个字,“养”这个字意思深、广,深广没有边际,我们能懂多少?等觉菩萨还有一品生相无明没断,“孝、养”两个字还欠一分,还没有圆满,这个道理谁懂?证得如来究竟圆满的果地,孝养父母、奉事师长才做到圆满。

由此可知,“孝养”、“奉事”真正做到得力,你就入圣人的果位,最低的水平是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说,三界八十八品见惑没有断,佛所讲的“孝养”、“奉事”你就没有分,你那个“孝养”、“奉事”是世间法,是六道轮回边事。

八十八品见惑断尽了,你的“孝养”、“奉事”才是佛所讲的标准,最低标准。我们能做到吗?

念佛往生西方极乐世界,真正往生了,你的“孝养”、“奉事”可以说做到一半了,这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土,能不能真的生净土?要真往生才行!念佛而不能往生,这个不行。

那为什么不能往生?你要想想,你一定要把不能往生的原因消除掉。智者大师教给我们的方法,我们细细想想,佛菩萨真是慈悲到了极处,用“五停心观”的方法帮助我们做助修,帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法,但是这些方法我们不肯去做;如果依照这个方法去做,会有效果的,纵然不能够了断三毒烦恼,决定可以降伏,也就是让烦恼减轻,烦恼轻,智慧就增长。你不肯认真努力修学,那有什么法子?!

我们往生要达到什么水平?五品位是最低的水平。智者大师给我们示现的,他老人家往生,弟子问他往生品位如何?他老人家说是五品位往生,五品位生“凡圣同居土”。“五停心观”,五品位,说老实话,所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子,他自己做出一个榜样,慈悲到了极处。

所以我们冷静的观察这个世间,观察我们自己生活环境,我们今天确实“多逢忧患”。今天这个世间的人,几个人在这个世间身心有安全感?活在这个世间没有安全感,你说多可怜!你说多痛苦!这是我们不幸生于这个乱世。

大乱之世,我们能不能得到身心安全?有,只有在佛法之中,只有在圣贤教学之中,我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相,知道自己从哪里来的,知道自己往哪里去,知道这个世间种种业因果报,我们心才能安,所谓是“理得心安”,道理得到、明白了,心就安了。

这些道理、事实真相你不明了,你的心怎么可能会安?!这些事情我们不能不知道,不能不清楚、不能不学习。你要想知道、要想清楚,那不学习怎么行?!学还要习,习是真干,你才能有真的体会。

好,今天时间到了,我们就讲到此地!

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典