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太上感应篇 (第030集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:11
浏览量

 

 

太上感应篇(030)

净空法师  1999617讲于新加坡 

各位同学:大家好!

前面讲到:

  【积德累功。】

在《汇编》解释里面,引用了《了凡四训》里面“积善”的一段话。这个一大段过去虽然讲过很多遍,还是要常常讲。为什么?虽然讲过,我们没有做到。为什么做不到?我们要多想一想,要把做不到的原因找出来,把做不到的原因消除掉,我们才有救,否则的话,眼看着我们前途一片黑暗,就要走向三途、要走向地狱。这些都是事实,而我们往往把它疏忽掉,我们没有走菩提道,我们是走三恶道。所以这一番开示就非常重要!它节录的文很长,我们只采取辨别善恶的几条,跟大家再一次的来研究。

《了凡四训》里面讲,“善有真有假、有端有曲”,这个“端”就是端正的行为,“曲”就是不端正的行为。“有阴有阳”,“阳”是你行善大家都知道,受社会大众的赞叹;“阴”是你做的善事没有人知道,天地鬼神对你的报答非常丰厚。“有是有非,有偏有正,有半有满,有大有小,有难有易”。他说了这么多帮助我们辨别。

“善、恶”两个字看起来好像很容易,实际上很难辨别,所感得的果报,吉凶祸福,非常微妙!前面我们读过,正是天网恢恢,疏而不漏

一个人一生、生生世世就是一个因果报应;一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家,今天我们讲到这个地球、这个世界,诸位细细去思惟、观察,又何尝不是因缘果报?!

所以佛家用“因果”两个字概括了世出世间一切法。不但世间法是“因、缘、果报”,出世间法也不例外,经论里面常讲“佛法因缘生”。

透彻“因、缘、果报”的道理与事实真相,这个人就是佛、就是菩萨;对于这个事实真相迷而不觉,这个人就叫凡夫。

了凡先生就他自己一生修学的心得,写了这十条提供我们做参考,我们必须要细读深思,奠定学佛、做人的根基,善莫大焉。他有几句话说得很好:“为善而不穷理,则自谓行持,岂知造业,枉费苦心,无益也。”这几句话说得好,这是真实的教诲,是他自己一生真实的心得。

你想断恶修善,你对于断恶修善的道理不够透彻、不能明了,往往自己以为是做了好事,其实是造业。这种现象,古今中外时时可以见到,尤其是近代,近代人不读古书。我们要晓得,古书上的记载是历史的经验,几千年代代相传的经验,它的差误不大,可信度很高。如果我们凭借自己一生的经验,你一生也不过是几十年的经验而已,比起人家几千年的经验,差远了。

往往是自以为是、自以为善,造作感召来的灾祸自己不承认,“这是天然灾害”,一下就把这个责任推出去,好像与自己不相干,自己是个大善人,不知道自己造孽。

我在讲席当中也常说:世间吉凶祸福谁造的?觉悟的人晓得是自己造的,迷惑的人把这个责任推给别人,与我不相干;觉悟的人知道是自己造的,自己没有做好,自己疏忽了

尤其是在今天,我们自己的起心动念、言语造作不足为世人做好榜样,这就是自己造孽,我们做得不够好。诸佛菩萨示现在这个世间,也是这么感叹,自己做得还不够好,不能感化世人。佛菩萨将责任归自己,成就自己的大德。

为什么佛菩萨不能度世人?佛家常讲,末法时期法弱魔强魔也做种种示现,魔以种种诱惑,这个世间人烦恼业习深重,迷惑颠倒,认假不认真,魔投其所好,魔教人什么?教人贪嗔痴,教人自私自利;佛的教法恰好跟这个相反,世间人难接受,这是我们现前的事实真相

佛家也常说,“佛不度无缘之人”,众生不能回头,佛没有能力帮助他;真正肯回头,佛才能帮助他;不肯回头,佛还是做种种示现,依旧是苦心的启发,希望他回头。这是佛家的大慈大悲,所谓“佛氏门中,不舍一人”。

他在“真假”里面举了一个例子,说过去有些念书人去看中峰和尚,中峰和尚是元朝时候人,以前读书人多多少少都会涉猎佛家的经典。他们向中峰禅师请教:佛家讲“善恶报应,如影随形”,他说现在看到有人行善,可是家道很衰;而有人作恶,那个家业非常兴旺,他说看到这些现象,佛家讲善恶报应,假的不是真的。

中峰禅师回答的几句话很好,他说:凡夫,你的情识没有断干净,烦恼习气你都还在,智慧没开,道眼未开,把善当作恶,把恶当作善,这种颠倒是非往往有之;而自己不知道反省、不晓得回头,反而怨天尤人,说老天爷不公平,没有报应,这个错了!中峰禅师这个说法正确。

“善、恶”两个字好像我们大家都认识,其实不认识,几个人真正懂得善恶?真正懂得善恶的人才会断恶修善。今天他没有办法做到断恶修善,这两个字不认识。这两个字的意思深广无际,你能懂得多少?

于是这些学生们就问中峰禅师:那你的看法,什么是善?什么是恶?

中峰禅师就问他,他说:打人、骂人是恶,赞叹人、礼敬人是善,你说对不对?他们都点头,是,对!

中峰禅师说:错了!你只是看在相上、现相上,你没有仔细观察。如果这个人是真心爱护他,打他、骂他,是叫他回头,那打他、骂他是善;赞叹他、礼敬他,如果是巴结他、有求于他、贿赂他,那是恶不是善。单单从外表形式上你看不出来,你要深一层的去观察,你才知道什么是善、什么是恶。“贪财、妄取这是恶,廉洁、有操守这是善”,这从表面上看。中峰禅师的答复,摇头,“未必然也”。

“善、恶”有个标准,不算是很高的标准,是个普通的标准,我们要晓得:凡是有益于人的,有益于社会的,有益于众生的,就叫善,只要是有益的,打他、骂他也是善;凡是有益于自己的就是恶,巴结人、谄媚人那一种礼敬是恶,为什么?求自己的名闻利养,是为私,不是为公。

所以世间人往往只看表面,没有看到用心。世出世间圣贤都教给我们怎样用心,如何能存好心。这个心是利益众生、利益社会、利益别人,念念要存这种心,你的行就善;如果念念为自己,这个心就是恶,自私自利。

自私自利做种种好事还是恶,谚语所谓是“沽名钓誉”,不是真善,死了之后还是要入三途,人、天都没有分。这个道理我们不能不知。人天要是没有分的话,诸位想想,你还能生极乐世界吗?生西方极乐世界要大善,经上给我们讲得很清楚,那个地方是“诸上善人,俱会一处”。我们只要心真意诚,放心大胆做去,不要有顾忌,“我好心做这桩事情,那个钱被别人乱用了”,事情没做成功,那是他的事情,那不是我的事情,各人有各人的果报。

  前一个时期,我从澳洲回来,李会长告诉我,福建有一个寺庙,和尚为了贪财,老和尚身上有钱,把老和尚杀了,盗取老和尚人民币三十万逃走,逃到北方去,可是没有多久这个人被抓回来了,抓回来之后当然是死刑。这个寺庙这些钱财是我们这边谈禅老法师布施的,是给他建寺用的。谈禅法师知道这个事情,点头,罪有应得,各人是各人的果报。谈禅法师发心建寺,纯善,没有一点恶意、恶心。你们见财起意杀人窃盗,那是你们的罪行,决定不是谈禅法师有意陷害人。这里头一些善恶果报我们要清楚!何况谈禅法师送这些钱的时候就讲得清清楚楚、明明白白:“我布施给你是我的因果,你们自己的造作,将来所受的果报,是你们的因果。”这个话讲得这么清楚、讲得这么明白,各人有各人的因果报应,谁也代替不了谁。

所以念念为利益众生,这个心是善心、是好心,决定没有私欲在其中,绝不求报答,这是真善。而且行善没有条件,无条件是真善,有条件的是假善不是真善

今天我们看到许多人做一点好事,都附带很多条件,所以果报不好凡是无条件的布施、无条件的供养,自己心地清净,无为而为,果报厚,福报大。这些理,佛经里面讲得多,儒家、道家讲得也不少;这些事,古今中外,如果我们冷静一点、客观一点,在现实环境里面,你就看得很清楚、很明白。

真正要想行善要在心地上做功夫,《无量寿经》的经题好,“清净、平等、觉”,起心动念与这五个字相应,言语造作与这五个字相应,是真善;如果与这五个字相违背,善就不真、就不纯。如何能与这五个字相应,这是我们要明了、要学习的,不仅是在菩提道上奠定了根基,在做人的道理上这也是根本。所以这两个字我们不能不多用一点时间来讨论。

我们依了凡居士这个纲领做一番研究的功夫,以这个为基础再推而广之,断恶修善,“积德累功”,可能会收到一点效果。要不细参深究,恐怕我们把“善、恶”两个字搞颠倒了,造一身的罪业,自己还以为在修善,那就大错特错了。

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