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太上感应篇 (第031集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:12
浏览量

 

 

太上感应篇(031)

净空法师  1999618讲于新加坡 

各位同学:大家好!

昨天讲到《了凡四训》里面所说的“善有真假”,我们介绍过了。

第二个,“善有端曲”,“端”是端正,“曲”是委曲。

什么叫做“端正”?实在说,一个觉悟的人、明白人,他的善恶标准跟我们世间人不一样。而实在讲善恶标准偏差别很多,从佛法里面来说,四教差别就不相同。在大乘,菩萨五十一个阶级,换句话说,就有五十一种不同的标准。世出世间圣人给我们讲的多半是讲原理、原则,这些话里面意思很深、很广,要细心的去体会,要在生活里面去实践,从实践当中你会有更深的观察,然后才晓得,古圣先贤典籍之中字字句句含无量义,才能够体会佛所讲的一切法博大精深。

说到“端曲”,这里面说了几个原则非常重要!你的心正,你的行就正;心不正,做出那个样子怎么做也不正,也是弯曲的。所以根源在心地。

了凡先生给我们提了三个原则,第一个,“纯是济世之心”,我们有没有?决定没有自私自利的念头,念念为众生,特别是为苦难的众生

现在世间灾难一天比一天多,一天比一天严重,灾难是怎么形成的?固然说“共业”所感,“共业”又是怎么形成的?我们中国古圣先贤所谓的“失教”,失去了教育,没有人教他。没有人教他当然他就随顺烦恼、随顺私欲,这就造无量无边的罪业。念念都是自私自利,从来没有想到过别人,这个业造得重!

我昨天在此地报纸上,我很少看报纸,偶尔看了一个标题,是台湾堕胎今年有四十万次,去年是三十二万次,增长八万次,这个不得了!

堕胎,在佛法里面,佛所讲的,决定堕地狱,杀人罪。你就晓得一年杀四十万人,去年杀三十二万人。这些冤魂、冤家债主在社会上扰乱,你的社会怎么会太平?怎么可能安定?鬼神在作乱,太可怕了!这确实我们没有尽到教学的责任。

古时候,家里面有父母教诲,在学校里面老师教导。

古时候的教育跟现在教育不一样,现在的教育是传授技术能力,是传授这些,是技术工艺。古时候的教育是教你怎么做人,教你怎么处世,教你如何过一个幸福美满的生活。不但这一生享福,来生还享福,生生世世不失福报,这是古人的教育。

我们看看现代教育是教些什么?只图眼前一点点小利,不要说来生,来年的利益都不知道,都没有顾到。这样的人生,诸位想想,有什么意思?每天造作极重的罪业,将来的前途是在三恶道。

恶道的状况,诸位经典念得很多,经典上决定没有欺骗人的话。《金刚经》上说得好,“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”,句句真实。

我们有没有觉察到地狱的可怕、恶道的恐怖?眼前得一点便宜算什么,眼前吃一点亏又算什么,要多想一想前途。所以圣人教导我们“积德累功”,“积德”就是存好心,“累功”就是说好话、行好事,“好”就是善。念念要存一个利益社会、利益众生、利益别人的心,如果有一念为自己就不善,这讲端曲,那就是曲不是端,要存这个心,要做这些事情。

第二,念念要有一个真正爱护别人的心,像慈母爱护他的子女。特别是在童子二、三岁的时候,父母爱护、父母照顾,能不能将这种爱心扩大到爱护一切众生。

说实在的话,现在做父母的爱护儿女的心比不上过去。因为现在父母多半自己都有职业、都有工作,往往将子女委托给家里雇的佣人去照顾,诸位想想,有没有爱心?谈不上爱心。将来儿女长大有没有亲情?亲情要打很大的折扣。

印光大师在《文钞》里面极力的主张,妇女她最伟大的事业,她对于一切众生、对于国家社会、对于民族最大的贡献,就是照顾子女,全心全力照顾、培养他,你的子女贤慧,你的子女明达,就是国家社会的栋梁。怎么培育的?母亲培育的

所以印祖说现在妇女,最伟大的事业她不去做,她放弃了,她在社会上找个小工作,这叫颠倒。所以圣贤人是非的标准跟我们世间人确实不一样,他看得远、看得深。母爱、亲情是从小培养的,儿童感化,在一个人一生过程当中,是最深刻的一个阶段。

千万不要以为小孩子无知,你就错了,你这个想法、看法完全错了。他虽然小,一岁、二岁,甚至于还不会讲话,他看在眼里,听在耳里,所谓少成若天性。现在社会夫妻离异的太多,没有儿女那还罢了;有儿女,这对于儿女是最大的伤害,产生最不好的印象。他不晓得离婚果报之可怕,他没有对社会、没有对世界安全负责任。

古时候我们有听说结婚的,从来没有听说过离婚,没听说过。所以那个社会安定,长治久安,道理在哪里?道理在美满的家庭,所以才有安定繁荣的社会,才有富强的国家。现在没有人教了,没人懂这些道理!偶尔看看古书,说这个东西过去了,不合时宜,应该淘汰。这些东西淘汰,那我们现在受的是什么?天灾人祸,世间有许多人说世界末日,舍弃圣贤的教诲,世界末日就现前。所以有真正爱护别人的心,真正照顾别人的心。

第三是讲“诚敬”。“纯”是真诚、恭敬心,这是“端”,你所行一切善业与圣贤相同。如果与这个相反、相违背,没有诚意,没有敬意,没有爱心,没有一个真正济世帮助别人的心,所修一切善法都“不端”。

这些事情,说起来容易,做起来难,难在什么地方?难在我们根本没有受过这个教育,从来没有听人讲过,已经被习俗感染了,积非为是,今天听了这个说法,觉得很奇怪。你过去世有善根、福德,听到这个觉得没错,可是依旧做不到,做不到什么?看看社会大众不是这个做法,我要这样做,那我不就吃亏了?!一点亏都不肯吃。

为什么不肯吃亏?自私自利的念头太强,念念是把自己利益放在第一位。诸佛菩萨、世间贤圣是把众生的利益放在第一位,这跟我们恰恰相反人家把社会利益放在第一位,自己愿意吃亏,愿意牺牲奉献,这是佛菩萨,这个做法不吃亏,后福无穷。

你今天占别人一点便宜,眼前好像得一点利益,后面祸患无穷,必堕三途。堕三途容易,离开三途可不容易,你长劫轮回,长劫受苦。

第三讲“善有阴阳”。“阴阳”好懂,你行善,别人都知道,这是叫“阳善”;你作恶,把恶事隐瞒,尽量掩饰,不让人知道,这个恶叫“阴恶”。

我们要是干一些阳善阴恶的事情那不得了,三途里面最苦的地狱果报,干地狱事。所以圣人教我们要扬恶隐善,要积阴德,做一切善事不必让人知道,这个善才积得厚,果报殊胜造的恶事应当要让人知道,佛教给我们发露忏悔,一丝毫都不隐瞒,完全说出来,受社会大众的指责,指责就是果报,报掉了!你看恶报掉了,善藏在里面,这个福多厚。

可是世间人恰恰跟这个相反,做的坏事隐瞒,好事恨不得大家统统知道,各个赞叹他,一报就完了。所以善积不住,恶积得非常坚牢,他将来要受什么果报,这不必说就知道了。

佛教我们忏悔,孔老夫子教我们改过,宗教里面也教给我们忏悔告解,我们对于这些教诲,里头真正的意思不懂。如果你懂得,就像我们在《华严经》上所说的,你真正了知你就会依教奉行。你还做不到,这个道理与事实真相你不了解、不明白,依旧还做胡涂事,别人给你指出你还不服,你还要狡辩。

所以佛法也顾到人情面子,接受别人批评,佛指定了一个日子,夏安居圆满的时候,自恣法会,在这个会上可以接受任何一个人指责你的过失;但是在平时都是叫你自己忏悔,没有别人说你的。

其实别人说我们好,帮助我们求忏悔,那是真正的善知识。可是有几个人愿意接受别人说自己过失?不但收不到正面效果,反而结了冤仇。所以这世间人互相见面,只有赞叹,没有说过的。从前说过,谁?父母、老师,他有责任教导你,看到你有过失他跟你说。

同学当中都很少说过失的,何况外人,不愿意跟人家结怨。佛法里面只有自恣这一天,一年当中只有这一天。所以我们要明了、要知道,善要怎么积,功要怎么样去累,如何断恶修善,成就自己真正的福德身,你的生活就幸福、就自在。

好,今天时间到了,我们就讲到这里。

 

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