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太上感应篇 (第033集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:13
浏览量

 

太上感应篇(033)

净空法师  1999620讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

今天我们接着再谈谈了凡先生所说的“善有半满”。“满”是圆满,凡是不能圆满的,达不到圆满的标准,就叫做“半”。他举《易经》上两句话说:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”这两句话是至理名言,修行人一定要牢牢的记住。总而言之,不积就不能“满”,就达不到圆满,所以教我们要积德累功。

“德行”,必须是念念不忘、时时刻刻存一个利人、利益社会、利益众生的心,必须把“自利”舍弃。一般人不是不懂这个道理、不是没有读过圣贤书,许多读圣贤书的人、明白这个道理的人,但是他做不到。为什么做不到?私欲没能放下来。

由此可知,自私自利,种种爱欲,不但是修行的大障碍,世间福报也被它障碍住了

众生为什么会堕三途?这里面的因素我们不难理解。佛经上对于“三途、地狱”说得很清楚、很明白,我们读了、听了依旧不能够提起警觉,这正所谓的是麻木不仁,只重视眼前的小利,不知道未来有大害所以善恶利害、事实真理,几个人能够认识得清楚?几个人能够圆满的做到?现代人他们做不到,说实在的话也不能责备他们,也不能怪他们,为什么?没人教他。

这些大道理必须从小教起,所谓“少成若天性”,这很有道理。到中年、到老年,在这个社会染缸里面已经被严重染污了,虽然听到觉得是有理,也会点点头,但是境缘现前依旧是迷惑颠倒,依旧放不下,原因就是认知不够透彻,才会有这个现象发生。由此可知,教学多么重要!

中国在古代,把教学真的看作人生第一桩大事,无论是家庭、无论是国家,所以这个民族能够绵延几千年到今天,它不会灭亡。

我们再看西方过去新兴的帝国,时间都不能维持长久就衰了,我们有没有认真去观察兴衰的因素是什么?它是什么道理兴旺的?什么道理又衰退?中国是衰了一阵子,又何以能够再复兴?这个原因是文化的根很深

虽然在近代,大家看到西方人所谓洋枪大炮,屈服在武力之下丧失了民族的自信心。

可是中国毕竟还有一些老人,他们心里明白、心里清楚,维系着民族文化的命脉,等待机缘发扬光大。什么叫机缘?大家省悟过来,能够再接受,这就是机缘成熟。在中国这个大环境里,几千年的熏陶,说实在话容易觉悟,觉醒过来,这是中国人的福报。

中国人有福,世界人就有福。古圣先贤的教诲跟西方人的观念确实不相同,中国自古以来就讲“天下为公”,就讲“仁民爱物,推己及人”,这个胸襟多么广大,成就圆满的功德。所以纵然一时迷惑,短时间有灾难,毕竟能够恢复。

讲到“半满”,实在讲都是在“存心”。这个注解里面举了一个例子,说有一个信徒上庙里面去烧香,供养两文钱。

“两文”,现在人不懂了,什么叫“两文”?在清朝末年,十文钱才是一分,十分才是一角,你就晓得,两文钱是很少的。

这是一个我们能够想象得到家境非常清寒,但是她布施供养的心真诚,所以寺院里面住持老和尚亲自给她消灾。到后来这个女施主发达了,再到寺庙里面来烧香还愿,这一次是供养千金,带来很大的供养,老和尚只派了一个出家人给她消灾。

佛事做完之后,她就问老和尚,她说,“我过去布施两文钱,你老人家亲自替我消灾;现在我供养这么多,你为什么随便派个出家人,好像来敷衍我?”

老和尚就说:“过去你布施的虽然少,你的心真诚,我不亲自给你消灾,对不起你。今天你布施供养虽然多,你心地的诚敬不如往年,这随便一个出家人给你消灾就够了。”半满。

我们在这里看到:不在供养钱多少,不在这个,在心地的真诚。这个说法好,不是有钱、有力量的就能修大功德,修圆满功德,贫贱人就没有机会修

明白这个道理,贫贱人往往能修圆满的功德,而富贵人往往修积的只是一半的功德。我们明白这个道理,就通达事实真相,富贵人不会生生世世都富贵,贫贱人也不会生生世世都贫贱,贫贱人来生得富贵,富贵人来生转贫贱。你问问,这是什么个道理?这一段所说的就是。在一个平常现象里面,富贵人多骄慢,贫贱人多半谦虚恭敬,哪里晓得谦敬是德,骄慢把福折了。所以怎么修也只是一半,得不到圆满。

他还举了一个故事,这个故事是吕洞宾的故事,也值得我们深深反省的,这是道教的,八仙之一。吕洞宾在早年遇到钟离,那也是八仙之一。钟离教吕洞宾一个法术,点铁成金,你要布施救济一些穷苦人,你有这本事就方便了。吕洞宾就问钟离先生,他说,“我点铁成金,这金会不会再变成铁?”钟离告诉他,“五百年之后它才会变成铁。”吕洞宾一想,我这样岂不是害了五百年之后的那些人吗?“这个法术不要,我不学了。”钟离赞叹他,他说,“修仙要积三千功德,你这一念心,这是好心,你三千功德就圆满了。”我想现代人没有这个心,别说五百年后的人害他,他不负责任,眼前的人他都害。

从这个故事里面我们体会到一桩事情:诸佛菩萨、神仙都是以爱心对人,千百年之后的众生,都决定没有一个伤害的念头,何况现前!这是我们应当要学习的。

末后有个结论说得很好,要紧的是真诚心、清净心、慈悲心,布施一分钱可以消千劫之罪。

由此可知,不在施舍的多少,在心念,真诚心。如果心地不真诚,虽然黄金万镒,这是讲多,我们今天讲,亿万的财富拿去布施供养,福只有一半,不圆满。这个道理佛法讲得清楚,真诚、清净、慈悲,不着相,正是佛法里头所说的“境随心转”,他的心量大,他心里面没有障碍,没有分别、没有执着,念念与虚空法界相应,这个功德就圆满。

如果心里面没有舍弃妄想、分别、执着,心量窄小,所以说布施亿万金银财宝,没有办法突破他的心量,所以他的福报不圆满。道理在这个地方,我们要细细的去思惟、细细的去观察。

所以诸佛菩萨教化众生,无论财施、法施,一切施为都随着心量周遍十方法界,成就的是大圆满,念念大圆满,事事大圆满。我们如果连这个道理都不懂,怎么个修法?所以学佛不能不明理,修福也不能不明理。

下面讲“善有大小”,都在一念至诚之间来分辨。一念利益社会、利益众生,这个行就大;一念为自私自利,做再多的好事,这个善福也是小。

《汇编》里面引用了一个公案,宋朝的卫仲达,这一条公案我们在许多典籍、古人笔记里面见到,可见得卫仲达这个事情知道的人很多。这个人官也做得很大,这是遇到这么一个因缘,他被小鬼抓去见阎王,阎王叫判官把他的档案搬出来,档案分作两部分,一部分是恶,一部分是善。恶的那一部分分量太多,善只有一点点,善的档案里面只有一卷。阎王看到这个样子就很不高兴,吩咐判官拿秤来秤秤。结果他恶的档案虽然多,真是太多太多,善的档案只有一张纸,它那一张纸比它那个恶重。阎罗王看到这个现象,马上笑容就露出来,他说“你不错”。

他就问判官,他说,“我现在还不满四十岁,我怎么会造这么多恶?”

判官告诉他,“恶不一定是造的事,动一个恶念,阴曹地府里头都有记录。”他说,“我那个善是什么事情?”他说,“这个善是朝廷要兴建一个工程,这个工程劳民伤财,你写了一个奏章,劝勉皇帝不要做这个工程。”他就说,“皇帝没有听。”判官讲,“虽然没有听,你这一念心是为群众着想的,不是为个人的利益,是为黎民百姓着想。多少黎民百姓,你以真诚心去关怀他,这一念功德超过你无量无边的罪业。所以那一念善大了,平常那些恶念再多,小!”

我们要明白这个道理,改过迁善,积德累功,我们就有信心,就知道自己应该怎么做法,晓得忏悔不难。卫仲达他不过是四十年累积的恶业,我们今天讲无量劫积集的这些恶业,一念之间可以悔改。

这条公案对于我们改过自新,忏罪求福,带来了很大的信心。诸佛菩萨、天地神明所见的跟我们凡夫不一样,希望我们要好好的学习。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

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