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太上感应篇 (第040集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:17
浏览量

 

太上感应篇(040)

净空法师  1999627讲于新加坡 

各位同学:大家好!

《感应篇汇编》第十九句:

【忠孝。】

两个字。这两个字(忠孝)实在是德行感应的根本,所以注解里面在全篇是最丰富的一段。

我这个本子跟你们用的本子不一样,我这个本子总共有十七页,一页是两面,可见得古德对这两个字重视。

“忠孝”:“孝”是诚敬的根本,佛法建立在孝道上,中国自古以来,儒家的教学也是以“忠孝”为中心。

所以受教育,什么叫教育?“忠孝”而已矣,这是我们不能不知道的,就是要学“忠”、要尽“孝”。

古人教我们:“为臣尽忠,为子尽孝,这是天理之常,人伦之本。”注解开端就这四句话。

“为臣尽忠”:这句话要用现代言语来解释,佛教人“依义不依语”,这句话讲得好,你要懂得它的意思。因为语言会随着时代变,意思是原则、是纲领,永远不变的。

在过去帝王的时代,“为臣尽忠”是臣子对于君王要尽忠,用现代的话来说,就是被领导对于领导的人要知道尽忠。这个意思引申来说,就是为一切人民服务要尽忠,这个意思诸位就更好懂。我们服务,服务有对象,对象是什么人?对象是人民,我们为人民服务,为众生服务,要知道尽忠。

“为子尽孝”:这句话好懂,“尽忠”是依“尽孝”为根本,如果一个人不懂得孝,他怎么能够尽忠?!所以“孝”是“天理之常,人伦之本”,“忠”是做人的大道理。

你看看中国的文字,“忠”这个字是中心,就是你的心要正、要中,不能有偏、不能有邪。古人给我们解释“诚敬”,“诚敬”是相貌,“一念不生是谓诚”。由此我们就可以体会到“忠心”就是“一心”,“二心”就不忠,“二心”你的心就偏,“忠心”是一念不生,生“一念”就不忠。

由此可知,“忠”这个字是诚敬到极处,真诚恭敬到极处,才叫做“忠”。儒家的教学、佛家的教学,就是教的这个。这是天理之常,“常”是“常道”,永恒不变的,在佛法里面讲的就是“法性之常”、“法尔如是”。

人能够守着“常道”,这个人就叫做佛、就叫做菩萨;失掉了“常道”、违背了“常道”,这个人就叫“众生”、就叫“凡夫”。可见得“圣凡”就从这个地方一念差别

人伦之本,做人的根本,换句话说,“忠孝”这两个字没有了,人伦的根本就丧失了。还有人的形状,有人的样子,实际上是不是人?不是人,只是人的样子。

天台大师讲《法华经》,将十法界展开为“百界千如”。“百界”从哪里来的?每一个法界里面都有十法界。

譬如我们是“人法界”,“人法界”里面有“人中之佛”。

哪个是“人中之佛”?“忠孝”两个字做到圆圆满满,丝毫没有缺陷,这就是“人中之佛”。

“人中之菩萨”:“忠孝”两个字做到五成以上,没有圆满,这是人中的菩萨、人中的缘觉、人中的声闻。

“忠孝”两个字能够做到十之一、二,那才是“人中之人”,才算得上是个“人”。

能够做到四成、五成,“人中的天人”。

如果做不到,违背了,“人中的“畜生”、“人中的“饿鬼”。

完全相违背,大逆不道,“人中的地狱”。

每一法界都具足十法界,所以就有一百法界,每一界里面都具足十如是,所以称为“百界千如”。

“百界千如”是告诉我们一个原则、告诉我们事实真相。这样再展开一百界里面,每一界里头又有十法界,就千法界,所以法界无量无边。

“法界”从哪里来的?从我们妄想、分别、执着里面变现出来的,无量无边的法界,变幻无穷,这个变幻里面有一个不变的原则,这个原则就是“忠孝”

所以在《感应篇》,“忠孝”这两个字注解占这么大的篇幅,这是古大德的慈悲、爱护,唯恐我们对这两个字认识不清楚。世出世间的学问能不能成就,关键就在这两个字;修行能不能证果,关键也在这两个字,你说这多重要!

它底下这几句话我们把它念下去,意思深广无尽。

使为臣不忠,则君复何望于臣,为子不孝,则父复何望于子,畜生禽兽之不如,安可言人乎。”这几句话现代人听到会摇头,听不进去,现代人不以为然,认为说这种话落伍了,这旧文化,应当要淘汰掉。凡是有这种观念的人、有这种行为的人,所以才招来世间的大灾难。懂得“忠孝”的人,懂得这个道理、懂得事实真相的人,不但不敢为非作歹,连一念邪思都不容许,哪里会造业?!更何况造极重的罪业?!这些意思我们同学们要多多的去想想,多观察,细心去体会,然后才知道圣人的教诲至真至善。

我们绝不能迷于世俗,迷于世俗招来的苦报无有穷尽。诸位也许晓得,古今中外有许多预言都集中在这个时代,都说这个世间会有灾难。我们学佛的人不相信预言,学佛的人相信因果,如是因、如是果、如是报。佛不说“预言”,佛说“因果”,善因一定得善果,恶因一定得恶报,因果报应,丝毫不爽。

“忠孝”是善,“忠孝”是善之大根大本,这个字不能不多说说,要把它认识清楚。这两个字,在中国制造文字原则里面,都是属于会意,文字是符号,你看到这个符号,体会这符号里面的含义。

所以“忠”是中心,不偏不倚,教我们如何用心,“忠”是“真心”,偏了就是“妄心”,这个字是教我们用“真心”。诸佛菩萨用“真心”;声闻、缘觉用的是相似的“真心”,还没有到纯真;六道凡夫用“妄心”,不真。所以这个意思很深很深。

“孝”这个字是叫我们体会事实真相。事实真相是什么样子?你们看看这个字的样子,上面是个“老”,下面是个“子”,这意思很明显的告诉我们,上一代跟下一代是一体就孝,上一代跟下一代分家了就不孝。从这个意思再引申,上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终。无始无终是一体。这是什么现象?岂不是佛在经上跟我们讲的“自性”、“法身”的样子。大乘经上常说“十方三世佛,共同一法身”,就是这一个字最好的注解,“孝”是什么意思?就是“十方三世佛,共同一法身”。

所以我常讲“虚空法界一切众生就是自己”,这就是“孝”字。这个符号说明了宇宙人生的真相,明了这个真相你就认识孝道。这两个字合在一起就是圆圆满满的佛法。

释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,说什么?“忠孝”二字而已。不仅是世尊所说的一切法不离这两个字,乃至十方三世一切诸佛所说无尽的法藏,也是这两个字而已,这两个字怎么说得尽?!诸佛如来一起说、共同说,说无量劫,这两个字还是说不尽。我们连这两个字(忠孝)粗浅的意思都不能体会,难怪修学功夫不得力,研经听教不能开悟。研经听教不能开悟是对这两个字不认识,念佛修行功夫不得力,是这两个字丝毫都没有做到。所以这两个字你认识,你会开悟;这两个字做到,你就能修行证果。所以这两个字我们也要多用一点时间,来跟诸位同修介绍。实际上我知道的也不多,我能体会到几分,我也只能做到个一分、二分而已。

注解接着说:“人虽应登仙品,必须多历岁年,唯至忠至孝,今日谢世,明日便生天界,人知忠孝为臣子大节,岂知尤为超度之本哉。”这个话说得好、说得对,没错,这是讲到什么?讲到修行。

《感应篇》是道教的,道教修行目标在生天,进入神仙的俱乐部,也很难得。生天不简单,佛法里面讲欲界天要修“十善”、“四无量心”,色界天还要修“四禅、八定”。但是人生在世能够“尽忠尽孝”,不必修行,死了以后自然就生天。这个话是事实,至忠至孝的人生天的品位也高;换句话说,如果不忠不孝,虽修“十善”、“四无量心”也不能生天

同样的道理,不忠不孝,念佛也不能往生极乐世界,你在念佛堂诚心诚意去念,一天念十万声佛号,一样不能往生。所以这两个字不但是做人的根本,也是修行的大根大本,决定不能疏忽。

这两个字我们要多用一点时间来研究讨论。

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