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太上感应篇 (第046集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:21
浏览量

 

太上感应篇(046)

净空法师  199973讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

这几天我们都在谈“忠孝”这两个字,这两个字实在说认识的人并不多,能够真正体会到这两个字所表的义趣的人就愈来愈少。我们也是限于时间,只能做一个简单扼要的介绍这么一个简单的提示。诸位如果能够细心去体会,这两个字(忠孝)包括了一切佛法;不但释迦牟尼佛四十九年所说的,甚至于十方三世一切诸佛如来所说的一切法都不能超越这两个字。

孝”是讲虚空法界一切众生的“体、相”,“忠”是讲它的“大用”。要以《华严经》的经题来说,“孝”这个字就是经题上的“大方广”,“忠”这一个字就是“佛华严”。“孝”是“大方广”,“忠”就是“佛华严”所以它的含义无尽的深广,我们要细心去体会,释迦牟尼佛四十九年所说一大藏教的经典,就是这两个字的详细发挥。

“忠、孝”两个字做圆满了,就是“无上菩提”,就是如来究竟的果地,个人成圣成贤,家庭和合,社会安详,一切众生都能和睦相处,离开这两个字都做不到。所以这两个字我们决定不能够疏忽。

古人说,“一家仁,一国仁”。“仁”是仁爱之人。“仁”这个字也是会意,是什么意思?“仁爱”就是众生。所以这个字的显示是二人,不是一人,有我还有别人,自他是一体、自他不二,这是“仁”表的意思。

宗门有一句话说,“识得一,万事毕”,佛法常说“入不二法门”。真正“识得一”、“入不二法门”,这个人才是仁者。

佛家称人称为“仁者”,这个称呼是极为尊敬,佛在经典里面称菩萨为“仁者”。我们从字面上来看,仁慈的人,只有菩萨才是慈悲为本、方便为门。

我们要一家都做到“仁爱”。诸位要知道,“仁爱”比“亲爱”意思又不一样。“亲爱”是从情上建立的,感情深厚;“仁爱”是从理上建立的,知道什么?自他不二,万法一体,那个爱心是从理上、从心性里面流露出来,那是真爱,永恒不变

别人爱我,我也爱他;别人不爱我,我还是爱他。别人以善心对我,我以善心对他;他以不善心对我,我还是以善心对他,那是菩萨,那是“仁爱”,不是通常讲的“亲爱”能够相比的。

“情”是多变的,所以从“情”生出来的“爱心”是无常的,“爱”会变成怨、会变成恨。

这些事情,我想诸位同修都很容易了解,现在社会上大家看看就知道,有多少人初结合的时候好朋友,男女结合的时候恩爱变成夫妻,但是没多久离婚了,变成冤家,变成对头,朋友变成敌人,太多了。什么原因?那个恩爱结合是感情的,表面看的是不错,里面问题复杂,所以它不是恒久的。

佛菩萨那个爱心是永恒的、不变的,为什么?表里一如。表是平等的,内是清净的,没有问题。这是我们的自性,这才是我们本来面目,学佛无非是恢复自性,恢复本来面目而已

今天世界不平、人心不平。我心平,我的世界平,以我的平等心、平等观、清净法界,入众生法界,得大自在,《华严》说的“无障碍的法界”。这完全在个人的修养,充满了智慧,充满了仁慈的一生。诸位想想,这是多么幸福、多么圆满,人生的意义、价值就在此地

我说一生,这是随俗说,如果真实说,那是永恒的。生命是永恒的,世间人迷惑,以为有生死,明白人知道没有生死。

生死是一回什么事情?生死是转变,因与果的转变。转变是必然的、是肯定的,所有一切万物都在变,哪一法不变?!除了真性之外,都在变。而且你要晓得,剎那在变、剎那不住,因变成果,果又变成因,因又变成果,永远在循环不住。你能够觉察到这个真相,生死就了了。佛家常讲“了生死”,“了”是明了,对于生死这个事实真相你彻底明了了。明了的人转变自在。

我们佛法有说“乘愿再来”,愿力受身,诸佛菩萨应化世间,那个转变是自在的;凡夫不了解事实真相,不知道这转变的事实,在这里面打妄想,起分别、起执着,分别、执着都是虚妄的,都不是真实的。所以愈转就愈不善,愈转愈不好,不会转。这是说生死流转的一个事相。

这几天也许诸位同修从计算机里面看到,外国人讲我们这个世界灾难的讯息,有很多同修看了之后这心里面慌张,无所适从,来问我。我告诉他,如果世间真的会有这么大的灾难,你相不相信有许多佛菩萨应化在我们中国?在世界亦复如是。

最近的一位,我们知道,印光大师是西方世界大势至菩萨再来的,他有没有给我们透过这个讯息?有,《文钞》里面说得太多了,说有很严重、很大的灾难。这灾难有没有救?有救。他老人家教给我们《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,能够依照这三本书去修行,断一切恶,修一切善,从这个基础上老实念佛,这个灾难就化解了。为什么能化解?佛在经上说,“依报随着正报转”,我们曾经读过,“一切法从心想生”。人心天天想恶事,天天造恶行,感召得来的就是灾难。如果从心地里面把恶断掉,想善的、想好的,我们最近几年提倡四好,存好心、行好事、说好话、做好人,劫难就转过来。

为什么不肯学好?学好从哪里学起?从不自欺,不欺人开始。如果还是自欺欺人,你所做的都是假的,你这个劫难转不过来

所以我常劝人,佛教给我们要“破四相”。“破四相”并不是对于高级修行人说的,诸位在《金刚经》上仔细去看,小乘须陀洹就离四相,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,须陀洹就开始了。须陀洹他自己不以为他自己证得须陀洹,这就是“离四相”。

我们对于“我、人、众生、寿者”有这样坚固的执着、分别,佛法的门都入不进去。

“初果”是入门,要是像学校念书一样,小学一年级,才入学。

大乘法里面,五十一个菩萨次第,是初信位的菩萨。“四相”要不舍离,初信位的菩萨你都不够格,你学佛学得再好也不过是“名字位”中,有名无实,从前李炳老常讲的,“该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回”,为什么?起心动念、一切造作是轮回业。学的是佛法,讲的是佛法,造的是轮回业,有什么用处?!

为什么我们转不过来?我们自己的罪业太重,无量劫来烦恼习气断不掉,表面上做得好像布施、持戒、忍辱,像那个样子,里面心里像大火一样、猛火一样,不是平静的。

佛法的殊胜,殊胜在内部功夫做起,它叫“内学”。烦恼火,怎么样能够把它熄掉,化为清凉?智慧。所以世尊四十九年讲经说法,讲“般若”用了二十二年。唯有真实智慧,才能做到真诚、清净、平等、觉悟、慈悲;没有真实智慧,纵然做到,那是外表,那是一个假相,不是真实的。假相虽然也可爱,早晚会被人揭穿,你自己不能修行证果,那是伪装的、是仿冒的,不是真实的;“真实”,你就晓得,决定不能离开戒定慧。

“戒”,印光大师给我们提示,最浅显的、最基本的——“五戒十善”,不能不做到,“五戒十善”就能改造命运、就能够消除劫难如果想成佛,如果想出离六道轮回、想证圣果,那个基础就是“净业三福”

所以眼前虽然有众多的灾难,只要真正努力去学“五戒十善”,这个灾难就能避免。

所以印光大师一生就提倡这桩事情,“五戒十善,老实念佛”。你们看看他老人家一生,做的是什么?他的口号是十六个字,他真做到,“敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土”,印光大师一生就这十六个字,真做到,做得圆圆满满。

“敦伦尽分”就是“忠孝”两个字,“伦”是伦常,“敦”是和睦,一家和,一国和,一个世界和合,尽我们自己的本分。我们自己是个什么身份,是在什么工作岗位,要把自己的职责做到尽善尽美,这是“尽分”

我们现在是出家人的身分,出家人应该做什么事情?要学释迦牟尼佛教化众生,言行要给一切众生做好榜样,做真诚的榜样,做清净、平等、觉的榜样,做慈悲的榜样,做看破、放下的榜样,做自在、随缘的榜样,做老实念佛的榜样,这是出家人的本分。

对于僧团真诚的恭敬赞叹,古德常说,“若要佛法兴,除非僧赞僧”,彼此互相恭敬,互相赞叹,一团和睦,佛法就兴。

不但我们这一个团体我们要和睦、要尊敬、要赞叹,扩大到这个世间、这个社会所有一切的团体,我们都要尊重、都要赞叹,和睦相处,互助合作。有些人说不容易做到,我跟他说不难做到,只要你真正做了三桩事情,这个事情就做到。

第一个是真诚至善之心,真诚的善心;第二个是真实的爱心;第三个是无私、无条件的供养布施。你只要把这三桩事情做到,天下太平,连妖魔鬼怪都和合。中国谚语常讲“仁者无敌”,你想想这句话,“仁”在佛法讲是“慈悲”,大慈悲的人。什么叫“无敌”?心里头没有敌人。这个意思说大慈悲的人,能够融合不同的族群,能够融合一切众生,这才是把“忠孝”做圆满,真正是尽忠、行孝。

这个本子里面注解很多,注得非常之长、非常的详细,这一段我就讲到此地。注子希望诸位同修自己去看,你们有疑惑的地方可以来问,这两个字我就不多讲了。

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