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学佛入门

太上感应篇 (第050集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:24
浏览量

 

太上感应篇(050)

净空法师  199978讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

这几天我们早晨所谈到的是“忠孝”两个字,这两个字怎样落实?落实的样子又怎样?在世间法里面,孔老夫子落实了,孟夫子也落实了,他们一生的心行就是落实的样子在佛法里面,诸佛如来落实了,诸大菩萨也落实了,声闻、缘觉也落实了,他们的形象也就是真正落实的样子

我们学佛,诸位知道佛教是教育,是什么教育?是圣贤的教育。学佛的目的就是学作圣人、学作贤人,用佛法的术语来讲,学作佛、学作菩萨。佛菩萨是至善之人,儒家讲“止于至善”,这四个字诸佛如来才真正做到究竟圆满,“至善”是性德圆满的流露;换句话说,我们应该要做一个至善之人,我们应该要作佛、要作菩萨。作佛菩萨,对一切众生来说是天经地义。

我们现在是凡夫,迷失了“自性”。尤其是生在现代这个时代,苦难太多了。这些苦难对于人的折磨,固然是可畏惧的,但是也能够令凡夫觉醒,这一棒把我们打醒了;醒过来之后,这才肯回头。真的回头,彻底回头,恢复自己的本性,这就是佛,就是菩萨,就是儒家所讲的大圣大贤。

所以我们起心动念,生活行为,处事待人接物要常常想,哪些是该做的、哪些不该做的,你能够把该与不该搞清楚、搞明白,你就不迷惑颠倒,你智慧就开了,你修学、做人,功夫自然就得力了。这就是佛法教诲当中常讲的“辨别真妄”,“真”是我们应该做的,“虚妄”是不应该的;“邪正”,“正”是我们应该要做,“邪”就不应该做;“是非”,“是”应该做,“非”就不应该做;“善恶”,“善”是应该做,“恶”是不应该做;“利害”,“利”是应该做,“害”是不应该做。

这个“利害”不是对自己。世间许许多多人学佛,把利害都看作是我个人的利害,错了!这个“利害”是说,对社会有利还是有害,对国家有利还是有害,对一切众生是有利还是有害,不是对自己

诸位要懂得,如果这个“利害”是对自己来讲的,错了,那不是佛法,那是轮回法。“利害”如是,前面所讲的四对亦复如是,“真妄”不是对自己说的,“邪正”也不是对自己说的,是非、善恶都不是对自己说的。诸位从这个地方把念头转过来,你就可以学佛了。如果把这些邪正、是非、善恶、利害统统都以自己做标准,你还是个凡夫,怎么学也脱离不了六道轮回。不能脱离六道轮回,我们大家都明白,佛说得很清楚,决定堕三恶道。

  六道众生,在三恶道的时间长,在三善道的时间短。我常说,佛经典里头也是这个比喻,到三善道来,就好比是度假观光旅游;堕三恶道,你又回老家去了,六道众生的老家是三恶道。佛在经上虽然常常提示、常常说,几个人把佛所说的当作一回事?如果把佛的教诲认真当作一回事来看,他就会认真努力,想方设法摆脱轮回。然而他没有把佛的教诲当作一回事情,耳边风,听了就忘掉,依旧是为非作歹,依旧搞六道轮回。佛菩萨实在慈悲到极处,我们是如是的悖逆、顽固,佛没有舍弃我们,生生世世还是在我们旁边提醒我们,启示我们,无数次的重复教导我们。佛的恩德不是父母能比,父母对我们的恩德是一生的,佛菩萨对我们恩德是生生世世,无量劫来永远不舍。

  我们要怎样落实佛菩萨慈悲的教诲?我讲到“忠孝”两个字,我把这两个字的内涵范围涵盖了全部的佛法,就是佛家所讲的大总持法门。用中国话来说,佛菩萨教我们,没有别的,教忠教孝而已矣!千经万论不离这两个字。忠是中道第一义谛,孝是宇宙人生的真相,诸法实相。实相是什么?虚空法界一切众生是一体,这是实相。从心性理体流露出来的慈悲,流露出来的博爱。博爱两个字,诸位《无量寿经》念多了,你晓得,这两个字是出在《无量寿经》上。清净平等的爱心,纯一的爱心,佛是教我们这桩事情。教我们以纯善的心、清净平等的爱心,爱人,爱一切人;爱物,爱一切物。

  儒家的教学只教导我们三桩事情,第一,教我们明白人与人的关系,这就是伦理的教育;第二,教导我们明白人与大自然的关系;第三,教导我们人与天地鬼神的关系。佛法的教学也是这三桩事情,比儒家的范围大。佛家教学的范围是虚空法界,无始无终,过去无始,未来无终,真正名符其实,博大精深。这是称性的教学,真实的教诲,归结在忠孝两个字。儒家教我们用中,中庸之道,中和;佛法教给我们用中,菩萨用中道第一义谛。我们到北京去观光旅游,看看故宫,故宫里面有三个主要的建筑物,第一个建筑物是“太和殿”,第二个建筑物在当中,是“中和殿”,第三个建筑物是“保和殿”。如果你能够做到太和、中和、保和,太和是什么?孝,你们想想对不对?中和跟保和是什么?忠。中和是教你用中,保和教你不能失掉用中。这三个大殿放在那里,匾额挂在那个地方,不就是教忠教孝吗?古时候帝王以什么来教化众生?以什么来治国?忠孝而已矣。我们要能体会得到,要能明了。太和是自性,真心本性;中和、保和是性德,真性的德用。

  我们迷久了,迷得太久了,圣贤人教导我们恢复自性,他有方法,这个方法在佛家里面讲善巧方便。教我们礼让,小学教育,教学要从小教起,谚语里常讲,“少成若天性,习惯成自然”,年幼的时候教导他,慢慢叫他养成一个习惯,就跟天性一样。所以儒家的教学,从什么时候开始?胎教,母亲怀孕的时候就开始教导。所以母亲心地柔软、慈悲、真诚,影响胎儿,一举一动都如理如法,为的是什么?为的是希望小孩在母胎里面吸收这个气氛,胎教开始。现在的人哪里懂得这个道理?跟他说,他说我们迷信,说我们的笑话。这里头有大道理在。今天人不相信这些道理,相信科学,科学是小道,小道不能解决问题,小道只有把问题搞复杂了,把问题搞糟了。现代科技发达,带来的社会这些现象,诸位亲眼看见,亲身体会到。唯有大道才能解决问题。

  从小学礼让,礼是学规矩。踏进社会,你这一生无论在生活上、在工作上,处事待人接物,你要懂得忍让。到你德行有成就,事业有成就了,你在社会上居于领导的地位,圣贤人教我们要谦让,谦虚。让是不为自己,一切让别人。这是人生三个阶段,三个阶段都让别人。所以你要能够知道让是我们的性德,是美好的德行,你要能够实践落实,这是行让。一生让别人,给社会做个好样子。现在社会竞争,打得头破血流,人跟人争,团体跟团体争,国与国争,这个世界哪里有祥和?哪里有太平?我们常讲,这佛法里头作师作范,做社会一个好榜样,从哪里做起?让。好事都让给别人,我们努力去做,希望别人看到之后会觉悟、会回头。我们做,做了他还是不觉悟,还是不回头,没有效果,不做了,算了!这是我们错了,迷惑了。我们做,他没有觉悟,不肯回头,是我们做得还不够,我们做得不彻底,没有能感化他们。

  舜为什么能感化他的父母,感化他的兄弟,感化他的邻里乡党,感化一个国家?你们想想看,他一生是不是从小学礼让、忍让、谦让?忠孝要落实,你不懂得让,这两个字你就做不到。过去我记得我曾经用一个专题讲“君、亲、师”三个字,我说得很多,这是儒家讲的“作之君、作之亲、作之师”,君是领导他,亲是爱护他、培育他,师是教导他。我们在社会上,每一个人无论过的什么生活,无论从事哪个行业,都具足君、亲、师这三个身分。这三个字落实,也都在行让、知让。尤其是名闻利养、五欲六尘,这是一切众生所贪爱的、所争取的,我们要对症下药,从这个地方学忍让、学谦让。我今天跟大家说的忠孝落实,着重在让,礼让、忍让、谦让。

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