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太上感应篇 (第054集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:26
浏览量

 

太上感应篇(054)

净空法师  1999712讲于新加坡 

各位同学:大家好!

《感应篇》在一千多文字当中,最重要的一句就是:

  【忠孝友悌。】

就是这一句,这一句可以说是全篇的核心,关系非常之大!一个人在社会上立身、齐家、治国、平天下的大道理,都在这一句。出家人修行、开悟、证果,作菩萨、作佛,关键也在这四个字

所以世出世间的圣人,我说过太多次,圣贤人的目的、愿望无非是希望一切众生相亲相爱、和睦相处。

可是一切众生族类果报不相同,这些差别从哪里来的?是从他过去、现前的因行不相同。所以从果上我们能看到因,从因上能看到果,这个人就有智慧。这桩事情要真正达到目的,政治做不到。

所以释迦牟尼佛以王子的身份,政治可以能够达到这个目的,他可以做国王,他知道政治达不到。武力也解决不了这个问题,我们在经典看到,释迦牟尼佛年轻的时候武艺高强,他可以做将军,可以做统帅,他放弃,他知道这个事情武力达不到。现在人讲经济,讲科学技术,统统做不到。

唯一的方法,能够收到好效果的,只有教育,所以释迦牟尼佛选择社会教育这个工作,一生一心一意来从事多元文化的社会教育工作。释迦牟尼佛是这么一个人,我们要认识清楚,他的雄心大志,是要帮助一切众生离苦得乐,相亲相爱,和睦相处,他选择这个工作。

今天在现场许多的老师们都是从事于教育工作者,这个工作非常伟大!今天世界上认识它的人太少了。我听到有些同学告诉我,现在老师不好做、学生不好教,这个问题我曾经也谈过。现在师道衰了,可以说已经没有了。

孝道没有了,孝道没有,师道当然就没有,因为师道是建立在孝道的基础上,人不知道孝亲怎么会尊师?!这不可能的事情。

古时候一个好的弟子,是要父母跟老师密切合作,才把这个幼苗培植起来,使他将来成为社会栋梁之材

我记得我自己大概是在七、八岁的时候,第一次上学,那个时候还有私塾,不是学校,私塾设在一个祠堂里面,一个老师教大概二十几个学生。我父亲带着礼物供养老师,在它那个大堂,大堂就是祠堂里面的大殿,当中供养的供桌有“至圣先师孔老夫子”的神位。父亲带着我,父亲在前面,我跟在后面,先向孔老夫子神位行三跪、九叩首的最敬礼;行礼完毕之后请老师上座,我的父亲在前面,我跟在后面,也向老师行三跪九叩首的礼,然后奉上礼物,把小孩交给老师。家长对老师这样尊重,老师要不能把小孩教好,怎么对得起家长?!这个礼节现在没有了。

我在台中,李老师曾经开了一个班,叫“内典研究班”,这个班上八个学生,他自己是这个班上负责人,请了五个老师,我也是其中之一。开学那一天,李老师代表家长、代表学生家长,给我们这些做老师的顶礼三拜。这家长不懂,李老师代表家长。我们不敢接受,不敢接受也不行,依教奉行,他叫我们端端正正坐在那里,只好坐在那里让他拜三拜。受这种隆重的礼遇,要不能认真教学,那就是罪过。现在没有了。

现在听说什么?老师管教学生,家长还要告状。所以这个世间有极大灾难要现前,这是什么?真是宗教家所讲的上天的惩罚、上帝的惩罚。我们在预言里面看到,它说人家看到将来在这个世间上,许许多多人死去,七个月都埋葬不尽,这果报从哪里来的?不善的因。

国家,在我们中国古时候,古代,国家最重要的大事就是教学。《礼记》里面的“学记”,是我们中国古老的教育哲学,是古老的教育指导方针,里面很清楚、很明白的写着,“建国君民,教学为先”。

建立国家,统治这个国家、领导老百姓,什么最重要?教学。

一个家庭也是如此,家庭里面什么最重要?教学最重要。人如果不能接受圣贤教育,实在讲跟禽兽有什么差别!?比禽兽还狠、还要毒。狮子、老虎,大家看到,吃饱之后跟小动物相安无事,这个小动物在它周边走来走去,它理都不理。人不一样,不吃也要杀它。所以人一定要接受教学,要接受教育。在现前这个时代,能接受的,要尽心尽力教导他;不能接受的,那没有法子,我们也少找麻烦。

儒家的教学目的是教人作圣作贤;佛家教学的目的是教你作佛、作菩萨。

佛家的教学,自始至终实在讲就是三桩事情:第一桩事情教人断恶修善;第二桩教人破迷开悟;第三教人转凡成圣。

什么叫“圣”?明了宇宙人生的真相,通达因缘果报的事理,这个人就叫“圣人”。所以“圣”跟印度的“佛”这个意思完全相同,“佛”是个觉悟的人,“圣”是个明白的人,明白就是觉悟,觉悟就是明白。

宇宙人生的事理太深、太广,不是学得的,学不到的,学,你一生所学的有限,要怎么样才能得到?要悟得。所以世出世间的教学都着重在开悟,不仅仅是佛家讲要开悟,儒家教学也讲开悟,这不悟怎么行?

我们今天为什么不能开悟?烦恼覆盖,妄想、分别、执着使我们不能开悟。佛菩萨教给我们,放下妄想分别执着就开悟,放下一分就有一分的悟处,放下两分就有两分的悟处。这个东西是障碍。觉悟是我们“自性”本具的智慧德能,不是外来的。

为什么我们要坚固执着?执着里头最严重的是“我执”,有“我”就有私,有“我”就有欲望。私心是迷惑,欲望是罪业的根源,你造罪业了。

佛教导我们每一个人、每一个学佛的佛弟子,都要担负起社会教学的工作,这个很了不起!

佛法要普度众生、要救苦救难,怎么救法?教学!

出家,这就像社会上选择了这个行业,我们必须要有专业的精神,推动“佛陀教育”。

“佛陀教育”是多元文化的社会教育,它不分种族,不分地区,不分宗教信仰,平等的教学。还得要自己以身作则,为社会广大群众做一个好榜样。

特别是在《华严经》上,我们在《华严经》上看到,虚空法界形形类类千差万别,这不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰,你看看佛都能够圆满教导他们,让他们个个都能够破迷开悟,个个都能够作圣作贤。并没有破坏他们的族群,并没有障碍他们的宗教信仰,也没有丝毫损坏他们的文化,只有帮助他们,更广泛的美化他们的生活,善导他们的文化,所以他成功了。凭什么?真诚的心,佛家讲“菩提心”,真心待人,真诚接物。

中国老子也说:别人以善心对我,我以善心对人;别人以不善心对我,我还是以善心对人;别人信我,我信人;别人不信我,我还是信他。所以圣贤人教导我们,我们要有诚意、有善意,纯是爱人爱物之心,无私的布施,无条件的对一切众生恭敬供养。诸位在佛经上仔细观察,佛是不是这样做的?这是佛的行谊,佛处事待人接物的原则,我们要在这个地方学习。

所以我们四众同修,不仅仅是出家,在家同修也要做,认真努力去做,才能挽救这个社会,要以身作则。

我现在在中国办了十个中学,十个中学都叫“慈光中学”。你们从台湾来的知道,我在慈光图书馆住了十年,我在中国大陆建十个慈光中学,纪念李老师,学生报老师的恩。

我在贵州铜仁,是我小时候念书的地方,我念书那个时候是国立第三中学,校长是周邦道先生,他的别号叫庆光,我在铜仁建一个“庆光中学”,纪念我的校长

我为什么这么做?今天学生对老师忘恩负义,我们怎样教导尊师重道?念念不忘师恩,我们做出形象给大家看

我接受方东美先生的教诲,我在方老师的家乡安徽桐城,桐城只有一个中学,我给它建立一个“东美计算机教室”,送他们学校一百台计算机,建一个计算机教室,纪念方东美老师。

在山东济南的山东大学,我给它建一个“李炳南计算机教室”,还给它建立一个对民众开放的阅览室,纪念李老师。

教我书的老师,现在还有一位还在人间,我逢年过节都问候,也都有供养,这是我在南京念书的时候我的级任老师这一次我想到了,我在南京母校里面也建一个计算机教室,送一百台计算机,这个教室就用老师的名字,我老师叫涂世泽,“世泽计算机教室”。

尊师重道,现在世间人把这些事情忘掉了,所以这个世间会有大灾难。不孝父母,不敬师长,这个社会成什么社会?我们看到这个现象痛心。我们全心全力想到,统统要做到。

在中国大陆建立学校,要希望政府帮助。上一次陈大使到这里来访问我,我当面请求他,希望我这几个愿望能够让我赶快落实。现在这两个计算机教室,这一、两个月当中就落实了。

所以我们教的是什么?教“忠”、教“孝”。

释迦牟尼佛说法四十九年,乃至于十方三世一切诸佛为众生讲经说法,也不过是“忠孝”二字而已。这两个字,实在讲认识的人愈来愈少,能够做得到的人更少。所以我们要教,要努力的去讲解,深入的去讲解,还得要做给别人看。

“友悌”这两个字包括在孝道里头,在这个地方为什么特别要拈出来?教我们行孝的方法。“孝”从哪里做起?从“爱”、“敬做”起。“友悌”是对家人。

“孝”这个字,在中国制造文字的原则来说,它属于会意,这中国古时候讲“六书”,六个原则。这个符号是叫我们看到,体会它的意思,上面是“老”,下面是“子”,合在一起这叫“孝”。这个意思很明显的启示我们,上一代跟下一代是一体,上一代还有上一代,下一代还有下一代,正是佛家所讲,横遍十方,竖穷三际,是一个生命共同体,是一个整体,这是这个符号象征的意义,就是《般若经》上讲的“诸法实相”,我们平常在讲席里面所讲的虚空法界一切众生的“法性”,哲学里面讲的宇宙人生的“本体”。

从这个认知里面才真正生出来爱心、恭敬心,刚才我说的,真诚心、至善的心、博爱的心,无私无条件帮助一切众生的心愿,都是从孝心里头生出来的。你不认识、不懂,所以佛劝你发“菩提心”。

你的“菩提心”永远发不出来,原因在哪里?你不了解这个道理,不了解事实真相,你的心怎么发都没有办法发出来,你不知道虚空法界一切众生是自己,不晓得;真正明白、知道,“菩提心”自然发出来

“菩提心”发出来就是“深心”、“大悲心”。“深心”是好德好善,王阳明讲的“良知良能”。大悲心是利益一切众生的心,没有条件的,不希求任何报酬的。

所以佛从事的教育是义务的教育,不接受报酬的,有报酬人家怀疑;不希求报酬,人家才尊敬,你教我是真的,这无条件的。

我们要想佛法兴旺,真正能拯救这个世间,我们要不认真向佛菩萨学习,做不到!所以第一个要把自私自利那个念头连根拔除。在过去留一点,你还能有点成就;在现在这个时代,留一点点都不行,时代不一样了。也就是说我们面对这个环境,恶化到了极处,佛经上讲的“五浊恶世”,浊恶到了极处,要不是以极清净的心,没有办法帮助这些众生。我们面对着这些,佛家讲面对着要度的这些众生,比过去那个时代要困难太多。所以我们今天在品德、学问、智慧、善巧方便,如果不能超过古人十倍以上,做不到。

我们能不能超过古人,完全在自己“一念”,自己肯牺牲就能超过。牺牲的什么?牺牲的妄想、分别、执着,舍弃名闻利养、五欲六尘,要把它舍得干干净净。

释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个学生起家的。我们今天也不求多,能有五、六个志同道合就能把佛教再兴旺起来。要怎么做?学释迦牟尼佛,过最低水平的生活,于人无争、于世无求,过原始的生活,游化世间,就能收到效果

所以我们生到这个世间来,不是为自己,为苦难众生,死也为苦难众生,没有自己。有一丝毫好的念头为自己着想,你是凡夫,你不是圣人,你不是真佛弟子。《金刚经》上说得好,“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,所以要舍离四相。使自己的心真正达到“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,要真正做到、百分之百的做到。在外表表演的,是真的“看破、放下、自在、随缘”、老实念佛,求生净土,这是真佛弟子,这是真实教诲,对自己、对众生、对社会真实的教诲,决定得诸佛护念,龙天善神保佑。

所以同学们,你们要努力克服自己的烦恼习气,在讲台上两个小时盘腿做不到,那怎么行?!拼命也要把它做到。心清净,心定了,就不难!难,还是在妄想多,还是在欲望多,这是大障碍,不但障碍修道,而且还把我们送到三途,送到地狱。

所以爱欲、嗜好不能够不舍,要舍得干干净净,生活随缘,绝不攀缘。诸位在此地学成之后,游化在世间,最好能够恢复托钵,晚上去住大树底下,住小账蓬就好,现在帐蓬都很考究、很轻巧,住帐蓬。

智慧开了不要书本,为众生讲经说法也不需要预备,都丢得干干净净。释迦牟尼佛当年一本书都没有,孔老夫子也是一本书都没有,要这个东西干什么?!

所以现在好好的读,好好的学,一定要开悟,大彻大悟之后,自性里头智慧就是圆满的佛法。希望诸位同修要认真、要努力,时间非常宝贵,一分一秒都不可以空过。

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