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太上感应篇 (第061集 )

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 14:31
浏览量

 

太上感应篇(061)

净空法师  1999724讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

在第二十二句:

  【矜孤恤寡。敬老怀幼。】

这一段里面,注解引用《华严经》上一段话;

《华严经》上说,“愿一切众生,发菩提心,具足智慧,永保寿命,无有终尽;愿一切众生,具足修行离老死法,一切灾毒,不害其命”,这是第二句;

第三句说,“愿一切众生,具足成就,无病恼身,寿命自在,能随意住”;

下一句说,“愿一切众生,得不老不病,常住命根,勇猛精进,入佛智慧”。

这个“四愿”都是我们世间一切众生念念所希求的,能不能求得到?当然可以求得,如果求不到佛决定不说这些话;佛如果讲的这些道理我们不会懂、所说的方法我们做不到,佛这种说法就不契机,就叫闲言语,怎么能够与《金刚经》上所讲的五语相应?!

由此可知,经论当中字字句句都是我们能力可以理解的、可以实现的,这才算是真实的教诲。

第一句里面,最重要的就是“发菩提心”;换句话说,“四种愿望”都是以“菩提心”为根本。不发“菩提心”,我们想生极乐世界也去不成。

《无量寿经》明白的为我们开示,往生西方极乐世界最重要的条件是“发菩提心,一向专念”,这八个字。

我们今天的念佛堂二十四小时不中断,不是七天、七十天,长期的,这是“一向专念”做到了;如果没有“发菩提心”还是不能往生,一天二十四小时不间断,念一辈子都不能往生。我们不能怪佛,佛讲得很清楚,讲了八个字,你只做到四个字,做得再圆满也不过是五十分,还不及格。可见得“发菩提心”重要!

什么是“菩提心”?真正觉悟的心。

“觉悟”什么?宇宙人生的真相明白了、清楚了。

“真相”是什么样子?《金刚经》上讲的,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,这是诸佛菩萨所看到的真相。再说得粗显一点的,所有一切现象都是业因果报,善因善果,恶因恶报,因果相续,绵延不断,这是事实真相;更深一层的,佛给我们讲,“虚空法界一切众生是一个生命共同体”。这是讲到更深一层的,都是说的事实真相。

事实真相明白了,这叫“菩提心”。明白之后,最重要的是帮助自己求解脱如何脱离六道轮回、如何脱离十法界,跟诸佛菩萨一样生活在平等一真法界之中,这才是真正的觉悟,这是真正的菩提。不但要帮助自己,还要帮助一切苦难众生。

觉悟的人在这个世间,诸位要晓得相当辛苦的,不是你们想象。觉悟的人一定很自在、很快乐,事实跟这个恰恰相反。

觉悟的人受尽一切冤屈、受尽一切侮辱、受尽一切折磨。这些委屈、侮辱、折磨从哪里来的?从不觉众生那边来的,你要能受得了!不但在佛法里,世法里头也是如此,“好人受人欺”,这话不是常说吗?!

好人受恶人的欺负,好人怎么样?好人还是做好人,好人甘愿受欺负,而且一点都不埋怨,那才叫“好人”。

好人是个明白人,跟这些不明白的人相处,好人还要帮助他回头、帮助他觉悟,还要受他的折磨、受他的委屈,不是真正觉悟的人做不到!

唯有真正觉悟人,心地真诚、清净、平等、大慈大悲,都流露在生活上,迷惑颠倒的人看不出来,谁能看得出来?佛菩萨看得出来,佛菩萨安慰他,佛菩萨暗暗当中护持他,自行化他,为一切众生消灾免难。

我们发心要做好人,好人很辛苦。具足智慧,这是真的,“发菩提心”的人智慧才现前。

我们一般人想发“菩提心”而发不出来,原因是什么?业障,业障碍了。

“业”是什么?造作,一切不善的思惟、不善的造作,那叫“业”。“业”障碍了我们的菩提心,所以菩提心不能现前,道理就在此地

我们造一切善业行不行?善业也障碍了菩提心。这个话怎么说?你这个善不是真善,你这个善是善恶之善,善恶之善不行,无济于事。善恶之“善”只能够得三界有漏的福报,不能开智慧。

所以佛教导我们断恶修善,这里面不夹杂分别、执着,那就叫真善。分别自己的意思,执着自己的利害;换句话说,要把自私自利、自己的见解、主张、成见统统放下,这样断恶修善是菩提心。这个样修行才开智慧,具足智慧。智慧现前才永保寿命。

诸位要晓得,我们每一个众生,不但是人,每一个众生都是无量寿。

大家不要以为西方极乐世界是无量寿,我们这里就没有了。如果我们这个地方没有无量寿,佛在经上讲话就讲不通,就自相矛盾佛法是平等法,西方极乐世界无量寿,这里短命,这就不平等,那哪里叫佛法?!所以我们跟西方极乐世界阿弥陀佛一样,个个都是无量寿。只是我们迷惑颠倒不知道,不晓得自己有“菩提心”,不知道自己有无量智慧、无量寿命,所以才叫做“可怜悯者”。

无量智慧、无量寿命是修来的?不是的,自性本具的。现在的问题在哪里?你不能觉悟,问题在这个地方;一觉悟、一回头你就得到了。

今天许多人,包括美国人在内,前天哪个同修给我看了一个消息,美国的预言家在解释世界灾难,我看到那个图片不少人在听,可见得大家都非常关心。大灾难,全世界的灾难要来,哪个人不害怕?!这到底是怎么回事情?世间有一些聪明人,实在讲这种聪明人很多,随时随处我们都会遇到,他在定中见到、在梦中见到、在修学过程当中见到,也有在生活环境里面见到。但是都是知其当然,而不知其所以然,所以忧虑、恐怖而不能解决问题。唯独佛法清楚,尤其是大乘佛法,所以佛法称之为宝,我们体验得愈来愈深刻,真的是宝,唯有宝才能解决问题。这些灾难鸡毛蒜皮,小事一个。

佛家讲的“大三灾”,那是真正大灾难,“水、火、风三灾”能够摧毁初禅、二禅、三禅天,那才是大灾。那个大灾难在佛法里面也算不了什么!会了,不受灾难,真的是无量寿;不会的人他要接受这灾难,好像是有生死,寿命有长短,这些幻相总离不开妄想分别、执着。

所以离开妄想、分别、执着,就是永嘉大师《证道歌》上所说的“觉后空空无大千”。佛法,尤其是大乘佛法,自始至终没有别的,就是教我们觉悟。

佛法教学虽然三个目标,以“转迷为悟”为第一、为主要的目标,只要这个目标达到,可以说前后两个目标自然就完成,“转恶为善”、“转凡成圣”还有什么问题?!关键在“转迷为悟”,这是佛家常常标榜的“破迷开悟,离苦得乐”,千言万语、千经万论总离不开这个原则。所以“发菩提心”非常重要!

真正“菩提心”现前,无量寿就得到,何以故?决定往生,一念、十念都能得生。不“发菩提心”,一天二十四小时念一辈子都不能往生,“发菩提心”,一念、十念都能往生。经里面的字字句句,它的意思都要搞清楚、都要搞明白。

第二愿:“愿一切众生,具足修行离老死法,一切灾毒,不害其命。”

这不是现在我们大家所需要的?!修什么方法能够“离老、离死”?“离老、离死”这里头还有一个,不是漏掉,是省略掉——病。“离老病死”,不老、不病、不死,有没有人做到?做到的人很多。念佛往生的人站着走的、坐着走的,走的时候跟亲戚朋友辞行,他那不是死,他没有死,往生西方极乐世界是活着往生的。这个诸位一定要清楚。

这是个不老、不病、不死法,怎么个修法?依《无量寿经》修学就成功了

你要想依《无量寿经》修行,首先你对于经典的文字要熟悉、熟读,第二个要深解,第三个落实到自己生活上,这问题解决了,老、病、死都离开一切的灾毒,这一句话完全讲我们现在社会状况,灾难、病毒,病毒就是瘟疫、传染病,都不能害你。我们面对现前这个环境,恐惧不能解决,千方百计来预防也不能解决,防不胜防。

唯独依靠圣教、依靠佛菩萨真实教诲,我们才能够脱离这些苦难。所以佛教给我们读诵大乘。

特别是我们学教的人,是发心弘法利生的人,“读诵大乘”是我们最重要的课程,读诵里面包括研究讨论。你们同学现在在此地修学,这种修学环境是世间第一稀有因缘,你们不能掌握,过失在你们。

我过去在台中修学十年,十年如一日,没有间断但是我们的环境跟你们相比,天壤之别,你们在天上,我们在地下。我在台中同学七个人,志同道合的,我们十年在一起,七个同学,我们每一个星期只聚会一次,三个小时在一块研究讨论。因为每个人有家庭、有工作,不能天天聚会。你们天天聚在一起,你们如果像我那个样的学习,至少你们一年等于我的七年,你们两年等于我的十四年,这是实在的话。我在台中十年,你们在此地一年半载就完成了。不能够善用这个机缘,那就可惜了!不是没有福报,大福报,但是大福报来的时候不会享,不会享福还在里面生烦恼,这个可惜!

我前面跟大家讲,“好学心切”,你们就差这四个字真正具足好学心切,你对于时间一分一秒都不会让它空过。

所以同学在一起聚会,时时刻刻都在研究讨论,我们学讲经,一个讲,几个人听,听完之后提出意见、提出批评,帮助改进这个帮助改进不是帮助一个人,所有的人都得到帮助,每个人都提升境界。哪有空闲的时间去打妄想?!这才叫真正的办道

尤其诸位都从外地来,到新加坡来是作客,时间是比什么都宝贵,真是现在人所讲的分秒必争,我们才能够成大功、建大业。这个“大业”是如来家业,岂止是保寿命、不受灾害而已?!希望我们同学们要深深体会如来真实义,认真努力依教修行,自利利他,这一生我们就没有空过,过得有意义、有价值。

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