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太上感应篇 (第078集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 15:16
浏览量

 

1999/8/13  净空法师  讲于  新加坡

 

诸位同学:大家好!

  在《感应篇》,我们读过前面的三节:

  【推多取少。】

  这是佛家讲的无贪。

  【受辱不怨。】

  无瞋。

  【受宠若惊。】

  是无痴。就是经典里面常讲的三善根。而这个地方,这三句十二个字,是教给我们这三善根怎样落实,怎样把它用在日常生活之中,用在处事待人接物之处,这样才不至于落空。凡人很不容易处在寂静的环境中,所以静中之乐唯有大圣大贤才能够做到。凡人要是没有事,他就胡思乱想,就胡作妄为,这是什么原因?贪瞋痴三毒烦恼太重、太多了的现象。这个道理与事实真相我们都应当明了,更应当要把这桩事情改过来,这个才是修行的功夫。尤其是个读书人,做学问的人,不善用心,学业、道业决定不能成就。我们看看前人,半个世纪以前的人,江味农居士、徐蔚如居士,这些在家的大居士们;出家里面,像印光大师、谛闲法师,诸位熟知的圆瑛法师、兴慈法师,这些人都是世间所说的读书人,做学问的人。他们能够把精神、时间专注在自己所学、所修的法门上,实在说一天二十四小时他不够用,他哪有时间去打妄想?哪有时间去做自己本分以外的一些事情?这些值得我们参考,也值得我们警惕。

  所以佛在经论上勉励学人,第一要发菩提心,真正发菩提心的人,修行证果哪里需要三大阿僧祇劫?一生决定成就。我们在《华严经》上看到善财童子,善财童子何以能够一生成就?真正发菩提心。真正发菩提心,用我们世间法来说,他真正是尽忠行孝,忠于自己的职守,这就是真正发菩提心。把你自己的本分事情做到尽善尽美,全心全力专注去做,那就是发菩提心。世出世间无论哪个行业,一心专注就成功,不但成功,圆满的成功;凡是没有做到圆满,你没有尽心、没有尽力。

  三善根教我们纯是善心、纯是善意,善心是体,善心里头决定没有恶念。善心绝不是我们所说的善恶之善,善恶之善不是善心。善心是真心,善心就是菩提心,善心就是清净心、至诚心,里面没有善恶、没有真妄、没有邪正。《维摩经》上说的“不二法门”,是真善。西方极乐世界“诸上善人俱会一处”,是这样的人;不是善恶里头的善人,善恶里面善人那差远了,那是三善道的人,我们要认识清楚。心地纯真到极处,真诚到极处,这叫纯是善心,也就是纯是真心,纯是清净心。善心起用,这是善意,善意是第二义,善心是第一义,善意是什么?大慈大悲,从善心里头生出来的,这个我们要懂得,对一切人、对一切事、对一切物纯一善意,善意里头决定没有恶的念头。

  什么是恶的念头?诸位总要知道,自私自利的念头,这是恶念,所有一切的恶业都是从这个念头生的,人没有自私自利他就决定不会造恶业。自私自利的根,相宗经论上讲的我执,这是根,这是六道轮回的根本,只要有这个念头在,六道轮回就别想出去。六道轮回从哪里来的?就是从这个根变现出来的,自作自受。这个根在相宗里面讲,我痴、我见、我慢、我爱,这个四句,诸位细心去体会,我。我是什么?我是痴、是见(见就是成见固执)、傲慢、贪爱,我们今天讲的是自私自利,佛家讲得更详细,这四个字就是自私自利。只要有一丝毫这个念头,你的意就不善,你决定会造无量的罪业,自己还不知道。

  我们学佛学什么?就学善心、善意。善心、善意流露出来的是善行,也就是表现在我们生活当中,生活是善行,表现在工作里,表现在处事待人接物,无一不善。人能有这三种善,善心、善意、善行,给诸位说烦恼就没有了,习气也消除,智慧生起来了。有智慧,你自然就能辨别真妄、邪正、是非、善恶,你就有能力辨别。我过去在这里讲过,大陆上这法轮功的事情,为什么会有这种现象?就是一般人没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶,没有能力辨别。如果有能力辨别,那一眼就看穿了!那个东西是假的,是邪、是恶、是不善,谁还会去理它?我讲的希望大家多听听,实在说一遍不行,多听听,你自然就明白。

  我讲的这三个善心、善意、善行,标准在哪里?如果你要不能够理解,你还是会落空。实在佛家大乘经典里面讲得非常究竟圆满,可是大乘经太多,我们只选一部,选一部《无量寿经》,或者是选一部《华严经》,足够了。可是必须要深解义趣,把我们一生的精力、时间都投进去,你才有个入门之处。如果不是把全部精力、时间投进去,说老实话你是不得其门而入,你只是在门外看看而已,门外汉。为什么要叫全部时间、精力投注?那叫一心,一心就能成就,你再没有妄想,再没有杂念。凡夫都有烦恼、都有习气,烦恼习气这个现象就是情绪。所以我们观察这个众生闹情绪,情绪有高、有低,像波浪一样,有时候平静一点,有的时候大风大浪起来。为什么会有这种现象?无始劫来的烦恼习气,外面境界就像风一样,你的烦恼习气像水,一刮风的时候就起浪。六道凡夫哪个不是这样的?个个都是。

  心情永远是平静的不是凡夫,凡夫决定做不到。那在我们一般讲,真正有学问、有修养,学问、修养在哪里表现?心平气和,永远保持着,这是真学问、真修养。在我们佛法里面讲,真正能保持心平气和,不会胡思乱想,不会胡作妄为,四圣法界声闻、缘觉、权教菩萨,他们伏住了,那真正是学问功夫到家了。他的烦恼习气并没有断,伏住了,他的定、他的慧把烦恼伏住。如果把烦恼习气断掉,那是圣人,《华严经》上讲的法身大士。我们学佛、我们学经教要以这个为标准,努力的让我们在这一生当中,要证得圆教初住菩萨的果位。这个事情是难,善财童子做到了,他也是人,他也是个凡夫,跟我们没什么两样,他能做得到,就说明我们人人都可以做得到。

  问题在哪里?他发了菩提心,我们没发菩提心;他一心一意学菩萨道,我们虽学菩萨道,还天天胡思乱想,差别在此地。他是一心一意学菩萨道,他没有时间打妄想,所以我们看到他是真精进,那不是假的,真精进。你看五十三参,每参访一位善知识,他的境界就向上提升一层。参访德云比丘,他是初住菩萨;参访海云比丘,他是二住菩萨;参访妙住菩萨,他是三住菩萨,他天天在往上升。他如果有丝毫懈怠,有丝毫懒散,他就堕落了,他怎么能够超升?永远保持不断的精进,所以人家一生圆满菩提。这是世尊在《华严》给我们做了一个榜样,说明无上菩提任何一个人这一生都可以证得,只要你学善财童子这样的发心,这样的努力精进,哪一个办不到?人人都办得到。

  人之所以不能办到,善导大师讲得很好,“总在遇缘不同”,这句话很重要,什么是缘?修学环境,生活环境。果然能够遇到好的缘分,遇到好的善知识,遇到好的生活环境,好的同参道友,你这一生决定成就,你修学过程当中没有障碍。但是要遇到这样殊胜的缘分,诸位想想,多大的福报。我们今天住在这个环境,这个环境可以说是相当殊胜,但是还有些人为难你,看你不顺眼,说你的闲话,给你气受。我们接触到,心里想我福报还是不够。比起一般人那我有福得多,我有这么好的一个修学环境。总要自己觉悟,总要自己认真努力,一心向上,与人为善,我们这一生当中心善、意善、行善,见一切人,只看人家善,不看人家恶,我们一生生活在纯善的世间,你说这个生活多美,这个人多幸福!所以幸福与否,都在你一念之间。你一念正,你这一生过幸福美满的生活;你一念邪,你也就处乱世,你的生活充满了荆棘,充满了苦难。

  所以我们这三句,在此地做一个总结,一定要学诸佛菩萨,以善心、善意、善行对一切人、对一切事、对一切物,我们所遇的没有一个不是善人,我们所处的皆是善境界,净土、华藏岂不就在现前吗?这桩事情就在乎我们自己要觉悟。觉悟的人永远保持一念善心,这一念善心就是自己的真心,就是自己的本性。禅宗里面讲明心见性,就是说的这桩事。佛教人修行,就从三善根修起,无贪、无痴、无瞋,这个话佛说了万遍不止!我们听得耳熟,可是就是做不到。做不到的原因,就是自私自利的念头没放下,利益众生的念头没有提起。我们今天出家人,出家人的本分是为人演说,我们自己的本分事情没做到。

  前天我们会见新加坡未来的总统纳丹先生,他告诉我,他对于佛教非常尊敬,他说佛教不重外表重视内修。他说的话很内行,他清楚、他明了,他知道佛法本分是自己认真修行,是在用内功提升自己的境界。就是佛教给我们“为人演说”,演是表演,做出来给人看。所以我们今天讲经说法总题目,陈大使那天问我,“你们的题目是什么?”总题目是“学为人师,行为世范”。这两句话就是世尊为人演说的落实,演是表演、做示范,我们要做到,然后才能教人,你自己都做不到,讲这些经觉得难为情。难为情要不要讲?要讲,不讲你就完了,你就没救了。每讲一遍觉得难为情,良心发现,好事情。如果不觉得难为情,那个人就麻木不仁,完了;还觉得难为情,你这个人还有救,你还有良知。一定要讲,常讲、多讲,慢慢自己不知不觉就契入境界。所以我们看到纳丹先生他懂。我们如果能从这个地方下手,从这个地方认真努力,道业决定会有进步,会有成就。

  特别在这个多灾多难的时代,如果我们一心在道业上,一心专注在自己本分上,这个世间的灾难会忘掉。我今天把《华严经》科文表解里面一段序文缘起印出来给你们同学们做参考,你们去复印。你看看在这个艰难困苦的时候,人家是怎么做学问,天天做这个工作,乐此不疲,天下大乱的事情忘得干干净净。他为什么会忘掉?他心专注在这里面,没有去想别的事情,人家成功了。我们今天要是专注在经教上,天下太平,什么事都没有,境随心转,这是事实,绝不是说说而已,千真万确的事实。

 

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