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太上感应篇 (第083集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 15:19
浏览量

太上感应篇(083)

净空法师  1999818讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

请接着看《感应篇》“第三十五、三十六”这两节。“三十五”是:

  【所作必成。神仙可冀。】

  三十六是:

  【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】

文到这个地方是将“善报”讲完,往下这是“恶报”,第四个大段。

我们过去有一个科判,把这一段文字判作“成所作”,成就自己所做的。“所作必成”,这一句话非常肯定,给我们说明了善因善果。

这一句话的范围非常广大,小注里头说:

【世间无不成之事,天下皆可作之人。】

这两句话说得好!人人都能够行善,人人都能够成就他所期望的事业,所谓是“有愿必成”。这是古往的圣贤、诸佛菩萨都是这个说法。

可是我们自己在一生经验当中,好像要做一桩好事情,困难很多,所谓的是“好事多磨”,这也是事实。

这两种说法究竟有没有矛盾?哪一个说法是正确的?我们要仔细去参详,也就现在人讲,仔细去研究。

“好事多磨”是事实,磨从哪里来的总要知道,魔障要不能克服,好事也不能成就。特别是现代的社会,为什么?你做一桩好事,决定妨害一些人既得的利益,这些人一定出来障碍,我们常讲说嫉妒、障碍,这个话意思也很深广。可是圣人讲的话,“种善因得善果,善行必定有成就”,这个话也是正确的,问题是你发的心纯不纯、正不正?发心纯正,所谓“得道者多助”。

魔障决定有,世尊示现成佛还有魔障,菩萨修行证果哪里有恶意?!心地真是纯善,还有魔障。我们晓得,魔障来自无始劫以来跟众生结下的恩怨债务。恩报不尽的,怨也是没有法子了断的;债务还不清的,你就晓得恩怨、债务的纠缠,这是菩萨成佛还要遭魔障的原因。我们也是过去生生世世无量劫来,也干这些事情,今天在菩提道上,即使要做利益一切众生的事业,没有丝毫自私自利的念头,魔障还是不能够避免

菩萨有智慧,学佛的人就是要学智慧,智慧的起用——怎样消除魔障、如何转魔障为助力,这是智慧,这是我们要学世尊的。世尊能够把魔王使他转变为护法,真诚感化人心。我们缺乏的就是这个,没有诚意。好心,是不错,是好心,还不够好,所以还没有办法感化众生心,这是我们要认真、要努力的。

这注解底下有几句话说得好:

【惟以实心行善。】

“实心”就真诚心,在佛法里面讲“菩提心”,儒家讲的“诚意、正心”,以“诚意正心”行善。

【则人事既合天心。】

此地讲的“天心”,就是佛家讲的“性德”,你起心动念、所作所为与性德相应

【而天意岂违人愿。】

这个“天意”是指的天地鬼神。你是真心,真诚心、清净心、平等心、慈悲心,鬼神敬仰;纵然是你的冤亲债主,他看到了也佩服、也敬仰,纵然不帮助你,他也不妨害你。这是一定的道理。

实在说古时候教育跟现在教育不一样,古时候人懂得这个道理,即使这个人跟我有杀父之仇,不共戴天之仇,一定要报复的,可是这个人今天他为社会做事情,为大众服务,这个仇现在不能报。为什么?我们要报仇,把他杀掉,众生就没有福,他现在是真正为众生做事情等到什么时候报?等到他工作放下退休的时候报复他,他不为大众服务的时候,这个时候才报。这是中国的古礼。

譬如他现在做个县市长,做县市长为一个县市人民服务的,不但不能报仇,还要帮助他,还要成就他。为什么?为众生,为社会,不是为他个人,这才叫“懂道理”。但是现在人没有受过这个教育,哪里懂这个道理?!不知道障碍这一个人的善行、善举,是对整个社会一切众生造成重大的损害,你报仇是对的,但是这个因果责任你要背。真正有智慧的人,他看得清楚,那个帐他才会算得明白。一般的愚人他怎么会懂得?

这些事情,归根结柢还是一个教育的问题。所以孔老夫子给我们的启示,学不可以不讲,天天讲学,这就是教化众生。

讲学不一定要有一定的场所,也无需要一定的听众,随时随处,我们今天讲的机会教育,佛法讲随缘,随类现身,随缘说法,用现在的话说机会教育,三个人、五个人,无论什么地方。

我在小时候所看到的,老先生讲学多半在哪里?茶馆,多半在茶馆。三个、五个朋友在一起喝茶,他在那里讲大道理,旁边喝茶的人也都在听,非常有趣味,听听他们的谈话,长学问、长见识,茶馆就是课堂,在农村里面。

不过其他的农村可能没有这个现象,我们家乡文风比较盛,这大家晓得,清朝有个桐城派,就出在我们家乡。所以农村里面的小朋友都念书,都会写字。我们以为别的农村也是,听说其他农村跟我们不一样,我们那文风很盛。一直到现在,虽然少了,还是有点根底。

所以夫子讲的这两句话的意思,我们就有很深的体会。古人这种做法很值得我们效法,我们应当要向他们学习。

佛家“四无碍辩才”,末后一个“乐说”,喜欢说,喜欢教人。人家来请教,当然你要教他;人家没有来请教,“菩萨作不请之友”。人家不请,你不能拉他来教他,那个不象话,你跟你熟人讲,让他在旁边听,这就是为他“作不请之友”。

其实众生的疑虑无量无边,几个人懂得向佛请法?!我们在经典上看到,向佛请法的人都是佛菩萨化身示现的。由此可知,世尊也常常作众生不请之友,这里头的深义、密义,这个密不是秘密,深密,我们要有能力去体会。总之念念希望一切众生能破迷开悟启发他的真实智慧,念念希求一切众生断恶修善。

“破迷开悟”是“智”,“断恶修善”是“德”佛菩萨、圣贤人在世间,他做的就是这么一桩事情。除这桩事情之外,他对这个世间确实是一无所求,真正彻底做到于人无争,于世无求,这是我们修学真正的好榜样。

所以我们要真正“发菩提心”,佛家讲“菩提心”,实际上儒家也是讲“菩提心”,诸位把儒家跟佛家所讲的对一对就明白。儒家讲“诚意”,《观经》里面讲“至诚心”,你想想“诚意”跟“至诚心”一样不一样?儒家讲“正心”,经上讲“深心”、“回向发愿心”;儒家讲一个,讲“正心”,佛法讲两个,“深心”是“自受用”,“回向发愿心”是“他受用”。儒只讲一个“正心”。

所以世出世间的圣人都是以“菩提心”做基础。

正心”的“自受用”就是“深心”。

“深心”是好善好德,心里头没有丝毫的恶意。

“回向发愿心”就是《起信论》里面讲的“大慈悲心”,以慈悲心对人。

“至诚”是“菩提心之体”,“深心”是“菩提心的自受用”,“回向发愿心”是“菩提心的他受用”。

儒家讲得简单,“诚意”是“体”,“正心”是“起用”,然后才能做到“修身、齐家、治国、平天下”。

这个“平天下”,天下一切众生得到平等,是这个意思,以清净、平等心对一切众生,这是“平天下”的意思。

这个样子,这后面这两句说:

【自然默助,行无不通,作无不成。】

我们佛法里面讲,诸佛护念,龙天善神帮助你,没有别的,就是一个诚心。

  你看齐居士给你们讲故事,天目山那个道场有一些鬼住在那里,那个鬼是什么鬼?刚从地狱里头出来的。诸位要晓得,造作罪业堕地狱,那是经历很长的时间,从地狱出来,也住在那山上。这些鬼神也并不是很善,但是看到她在那里护持道场,一点私心都没有,所以这些鬼神护持她。问她要一个房间,她不是跟你讲了,八号房间,那八号房间门关起来,一年开一次,只准她一个人进去,别人不可以进去。就是从地狱出来的一些鬼,住在那个地方修行,这些鬼也护持道场。所以你心地真诚,为佛法、为众生,这些鬼神他看得清楚,他帮助你。你不是真正修行,在山上住,他作弄你,你根本在这个山上不能住。你们将来有机会到山上住住看,考验考验,看你们是真的、是假的?你们能不能得到这些鬼神帮助,还是鬼神来戏弄你们?你看她讲的,许多法师到那个山上想去住,住不了二、三天自己就下山。这个事情说明六道轮回是真的,天地鬼神帮助人、作弄人这个事情也是真的,我们自己要知道警惕,要知道发愤向上。

道家所希求的是希望做神仙,所以末后说:

【神仙可冀。】

我们学佛的志不在神仙,也不在生天,学佛的人志在作佛,只求往生净土,跟他们所希求的不一样。但是作佛、作祖、往生,我们的善心、善行要超过他。

这个地方讲求天仙要“立一千三百善”,地仙也要“立三百善”,这给我们说明一个事实:神仙都是善人;心行不善只有去做鬼,神仙没有份。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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