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太上感应篇 (第089集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 15:24
浏览量

太上感应篇(089)

净空法师  199995讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

《感应篇》第三十七节,说恶报的总纲:

  【非义而动。背理而行。】

这一句我们已经讲过两次,“义、理”两个字非常重要不仅仅是做人应该要明了,修行证果,永远没有违背,可以说是世出世间一切善法的根源,深广无尽。

如果是“非义”、“背理”,这就是众恶之源。太上在此地特别提醒我们。这两个字认识愈深刻,在佛法里面讲,品位就愈高,这两个字认识到究竟圆满,就是如来果地。所以什么是、什么是,一定要搞清楚。

末后注解的结论四句话结得好:

惟于义理,见得精熟,故守之循之,出于自然。】

前面两句是对于“义、理”的认知,后两句是对于“义、理”的实践,现在讲落实,所以做得那么自然。为什么佛菩萨、圣贤人做得那么自然,起心动念、言语造作都能够随顺“义、理”?无非是认得透彻。我们凡夫起心动念违背“义、理”,对这两个字认识不清楚、认识不够透彻,毛病发生在此地。

接着底下一句:

  【以恶为能。】

我们决定不可以轻看这一句,为什么?这一句正是我们自己的毛病。恶的范围太大了、太广了。

佛法对于的标准,为什么定在起心动念为自己是,起心动念为别人是,为什么用这个标准?世间人听到疑惑,哪一个人不为自己?为自己这算错了吗?每一个人都认为为自己是对的,特别是现代社会里面还有隐私权,处处要讲求怎样保护自己,不受别人的伤害,法律也保障。为什么佛说这是恶?佛的标准、用意我们要懂得,世间法的标准是不出轮回、不出三界,佛法的标准是教我们了生死、脱轮回、出三界。

三界六道的业因是什么?就是“我执”。我们要了解这个道理,你就晓得,佛定这个标准是正确的。佛将这些因素归为三大类——“妄想分别执着,我们现在用这个话来说大家好懂佛经里面的术语是无明、见思、尘沙烦恼”。无明就是妄想”;“尘沙分别见思执着。这三种烦恼你都具足,这就是六道众生。

执着里面最严重的就是,起心动念都是这个执着是万恶之源。所以今天“以恶为能”,我们想想,我们是不是?是的,一点都不错,自以为是、自以为能。

哪一天觉悟了,放弃“我执”,不再执着,不再执着自私自利,起心动念都能够为一切众生,这是善。所以佛讲贪瞋痴是三毒烦恼,反过来无贪、无瞋、无痴,这三善根,所有一切善法从无贪、无瞋、无痴生起的。佛这才说得清楚、说得明白,真正为我们解决了问题。我们自己要明了,总要把这个事情搞清楚。

佛教给弟子们至少每天要做早晚课

早晚课的意思我们也说了很多遍,早课是提醒自己,晚课是反省、检讨、忏悔,改过自新。

天天忏悔天天反省天天改过,这叫真修行,我们戒定慧三学才能够增上。

“义、理”见得愈透彻,你放下的就愈多,放下自私自利,这个人才叫始觉,你开始觉悟,从这个基础上要不断的向上提升。

要以大乘菩萨果位来说,始觉是初信位的菩萨,往上去还有五十二个阶级,这才能够达到究竟圆满。然后你才晓得,我们佛家讲见道,什么是?用这个地方的话来说,“义、理”就是。见得愈透彻你的品位就愈高,从十信十住、十行、十回向、十地,到等觉、到妙觉,圆满了。诸位想想看,这是不是《华严经》上所说的“一即一切,一切即一”?一点都没错。

这个地方的注解也注得很好!说:

【此四字,乃千万世大大小小恶人受病之根也,故列于诸恶之首。】

这话讲得好,一点都不错,六道众生哪个不是“以恶为能”?!谁觉悟了?谁回头了?

古时候读圣贤书、读佛书,这才开悟。开悟就是对这桩事情总算是明白了一、二分现代人不读圣贤书,也不讲求佛法,这个病根以前已经养成习惯,像吸毒一样,他已经上瘾,没有法子断掉。这个时候怎么办?佛菩萨慈悲,所以今天挽救世道人心,教导人明了“义、理”,劝导人断恶修善,只有靠宗教教育。社会教育已经不讲这个,似乎已经不可能了,只有靠宗教教育来弥补。

这一次我在澳洲,听到澳洲同修们告诉我,澳洲政府已经有法律规定,学生在学校念书,小学生,有二、三个人信一种不同的宗教,学生家长就可以向学校要求,请宗教传教师为这几个小孩上课。他们现在已经考虑到了,宗教教育从什么地方开始?从幼儿园开始,从小学开始了不起,真正觉悟了

所以他们要求我们,帮助他们编小朋友的宗教教学的教材,我们将这个讯息带回来。现在他们在小学里面上的课,是台湾印的有一本《释迦牟尼佛传记》,用这个做教科书。幼儿园小朋友要用的教材要以图画为主,文字愈少愈好,对幼儿园小朋友展开教育。

今天在外国,我相信澳洲受英国人的影响,他们已经想到了道德的教育要从小教起。幼儿园、小学、中学、大学都有宗教课程,你是信仰哪个宗教,就可以请宗教里面的传教师来给你上课。这是值得我们尊敬的值得我们赞叹的也值得我们普遍去宣扬,人家这个好处我们要学习。我们中国是个佛教的国家,现在还没有想到这个事情。外国基督教的国家、天主教的国家,他们已经想到这个问题。而且心量大,能包容,无论哪一个宗教,不管你信什么宗教,你都可以要求学校去请传教师来上课并不局限于多数的学生,不局限,二、三个学生就可以要求学校请老师上课。如果这个学校里面,学生当中有几个是学佛的,家里是学佛的,家长就可以请法师去给这些学生上课。我们看到了、听到了,值得我们深深去反省。

下一个世纪,国力的增长、国力的强大,不在科技,在道德。

科学技术再发达工商业再发达,道德没有了,人与人之间爱心没有了,一切的交往都以利害做标准,有利的就是朋友,没有利的就是敌人,这还得了吗?这个社会怎么会不动乱?这个国家充满了危机危机不是从外面来的,危机是在内部。

所以世间有这些高度智慧的人志士仁人,看到这个问题结症之所在,以宗教教学来弥补来培养道德教育。

中国自古以来,汉武帝正式以孔孟思想做为国家教育的方针,这个政策一直到满清都没有改变,足足推行了两千年。一直到民国,一昧向西方学习,把古圣先贤的教诲舍弃掉

我们国家近百年来遭受这么大的苦难,要知道苦难的根源从哪来的?我们把祖宗的成法舍弃掉,所以才遭难。

日本人那么个小国家,能够在世界上称为一等强国,靠什么?靠中国儒家的教育。我们丢掉了,他们在奉行,他们保持不失,一方面来学西洋的科学技术,所以日本成为世界第一强国,西方人对它望尘莫及。我们有真的好东西,现在西方人发现,他们采取,他们学习,我们如果还不觉悟,还不能迎头赶上,二十年、三十年之后他们都起来了,我们中国又衰落下去。这是值得我们警惕的,希望我们大家都有警觉心。

读了《感应篇》,要像读佛经一样,要深解义趣要认真的反省,把我们一切不能修善、不能开悟、不能成就的根源找出来,然后把它改正过来,这叫从根本修

《感应篇》每一句都有许多的事例,也就是说在日常生活行持上举出许多例子来,提供给我们做参考,给我们学习。哪些是善、哪些是恶,哪些是觉、哪些是迷,我们都得搞清楚都要搞明白,然后断恶修善,才不至于变成一句空话。认真去做,才得到真实殊胜的功德利益。

注解里面也举了很多例子,我们不能够细讲,总得举出几条,使我们读了之后心里面感觉得很踏实。想想,“以恶为能”,我在什么地方、哪些事情里面触犯了。

今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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