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太上感应篇 (第096集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 15:29
浏览量

太上感应篇(096)

净空法师  1999912讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

第三十九段,《汇编》末后,有几段古大德的教诲,说得非常之好!

黄鲁直有一首颂,他说:“我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯;苦恼从他受,肥甘为我须;莫教阎老断,自揣看何如

这首颂说得非常明显,我们自己是个肉身,动物也是个肉身,人跟禽兽名称不相同,肉体、灵性是一样的。动物的灵性,只要稍微细心,你就看得很清楚,它跟人没有两样,也是贪生怕死。弱肉强食,这是一个生态的现象,如果我们从这个地方建立一个理念,那就错了。人不如禽兽,老虎、狮子吃饱之后,小动物围绕在它的身边,它理都不理,绝无伤害之理;可是人不一样,不吃也要杀它。

人如果没有受过教育,不知道礼义,古人所谓“人与禽兽几希”,这意思说人跟禽兽有什么差别!我们要多想想。

我们杀众生,吃众生肉,黄先生讲不需要阎罗王来断案,自己想想,应该如何处置?唐朝吕洞宾说得好,吕洞宾跟人讲:你要想长寿,你必须放生。这是循环的真道理:它死的时候,你去救它;你死的时候,天就救你

世间人总是求长命、求长寿,总是求多男女,有没有方法?有,“戒杀放生而已矣”这是吕洞宾讲的。这些人都是真有智慧的人,真有德行的人,他们对于事理因果看得清楚、看得透彻,我们要深信不疑。佛家常说作佛、作菩萨,堕三途、变畜生,全都操在自己,与别人不相干,我们自己应当深深反省,自求多福,不要去找死。

这一篇末后的结论,引用祁奚度的一篇文章,他这篇文章分成几段,写得非常好!我们一看这个人是佛家的弟子,所说的全是佛菩萨的教诲。

开端他就讲:

【一体本具体之体,众生皆吾生之生。】

这是佛与大菩萨的境界,知道虚空法界是“一体”,我们常讲“一个生命共同体”,所以一切众生就是自己

他说世间人的饮食:

【八珍罗前,尽属呼号怨业。】

这我们常常看到的,宴会的时候,桌上摆的酒菜,这些鸡鱼鸭肉,真的冤业。它被杀的时候,不是甘心情愿供养你,它是力量敌不过你被杀了。你今天吃它,可能你正在吃的时候,这些冤魂都围绕着你,都围绕在你周边、都在你身后,现在你走运,你气旺,它不敢侵犯你;到你一旦衰的时候,这些冤家对头就找来了。

  在台湾,我们佛门有一位广化法师,很多人知道他,他跟我也是老朋友。他没有出家之前是个军人,管军需的,军需是管财物的,所以他用钱就很方便。他告诉我,他在军中工作的时候,每天吃一只鸡,不晓得吃了多少只。以后学佛出家,出家不错,持戒很严,很难得的一个好法师,他出家早我两年。这在台中的时候,他在教佛学院,汉学底子不错,能写文章,能作对联。他说有一天在洗澡的时候,浴室里面看到满浴室都是鸡,到处乱飞,他就躲避,躲避的时候就跌倒,腿跌断了,所以就成残废,以后用个拐杖,到最后用轮椅。他跟我讲,这是我重罪轻报。这是因果报应,过去吃鸡吃太多了。走的时候走得很不好,病重的时候他找我,他想把道场送给我。我去看他,他已经没有办法讲话,坐在轮椅上流口水,非常可怜!我跟韩馆长一同看他,看到他身边这些弟子们,所以我就谢谢他,我没有接受。

我们看这一段文章,一点都不错!这些肉食摆在桌子上,冤业游魂,明眼人一看怎么敢下咽?想想佛家“同体大悲”,看一切众生皆是“过去父母,未来诸佛”,普度众生,救它都来不及了,怎么能够杀害它?!怎么能够吃它?!所以只要我们念头一转就觉悟了,肉食这种习气就不难断除。杀害众生这个动机也就能够断掉,恢复清净心、平等心、慈悲心,那就是自求多福。不但不能杀害众生,令众生生烦恼,我们就已经有罪过了。谚语常讲“人生在世不如意事常八九”,为什么不如意的事情这么多?果报!我过去没有好好的对待别人,今天遭受这种果报。

如果我们能够以善心、善意、善行对待一切人事物,我们一生就事事如意,一切时、一切处自然得到贵人相助我们肯帮助别人,自然就得到别人帮助,“业因果报,丝毫不爽”。我们敬别人,人家敬我们;我们能爱一切动物,天地鬼神也爱护我们;我们轻慢别人,别人一定轻慢我们正是所谓自作自受,不是有什么天神、鬼神来安排的,没有,世出世间一切法就是一个因缘果报而已,佛法也不例外。

学佛目的何在?是要为证得“清净法身”。你要想证得清净法身,丝毫的染污都不能有,我们到几时能够把是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼习气断除掉。断除的理论、方法,世出世间圣贤说得很多,我们要细心的去读诵,要仔细去探讨,搞清楚、搞明白了,依教奉行,这才有救。

如果不能够信受奉行,没有办法做到“信、解、行、证”,轮回、苦报决定不能够避免

生死有业因,我们现前身体健康长寿,或是多病、多恼、短命,没有一样不是业报,我们要相信佛菩萨真实的教诲,种善因决定得善果

善因要从心地上建立,行善、口善、言善,心不善,转不了依报心善,没有一样不善,言语行为作恶也是善;如果心要不善,言善、身善,假的不是真的。他给你说好话,帮助你做好事,他有目的、有企图的,不善!

心善,说的话不好听,做的事很难看,但是是善的,果是善的,他是利益众生,利益你,他不害你。心不善,那个言语好听是绮语,世间一些人没有智能的,往往受骗,往往上当。上当上多了,慢慢会觉悟,那还算不错;有人上当吃亏,一生都不会觉悟,那是愚痴到了极处。

所以学佛要想得福报,第一个决定不可以与一切众生结怨,冤家宜解不宜结,冤业总要化除。欠命的要还命,欠债的要还钱,我们甘心情愿,无论遇到什么样的孽缘,不怨天、不尤人,知道是自己的业报现前。化解这些恶报,就是从心地里头做一个转变,转恶为善,转迷为悟,纵然有定业,果报也会减轻。我们念头转了,所以说重报转轻,轻报就化解了

这个事情最重要就是一念真诚之心,真诚能与诸佛菩萨感应道交,真诚能感动天地鬼神。所以我们过去造作罪业、做错事情,不怕,怕的是你不回头,怕的是你不觉悟。古人讲得好,“人非圣贤,孰能无过”,过去没有读圣贤书,不明圣贤的教诲,在家父母没教导我们,上学老师没教导我们,我们造作一切恶业,这是可以原谅的,佛在《无量寿经》上说了,“殊无怪也”。可是今天我们读到圣贤书,听到佛法,决定要悔改,决定要觉悟。如果读圣贤书,听佛菩萨讲经,还不肯回头,还继续造恶业,那你就没救了,你是罪上加罪。

尤其是出家人,我们自己装扮这个形相,要装得不像,罪过就重了,在这个社会上,比哪一个行业都要严重!因为他的成就无比的殊胜,所以得罪那也是无比的严重。我们要明白这个道理,要了解事实真相。

断恶,务必要把恶断干净;修善,总希望这个善心能圆满。我们才对得起佛,对得起菩萨,对得起历代传法的这些善知识,念念存报恩之心

如何报恩?“受持读诵,为人演说”,这才真正落实“上报四重恩,下济三途苦”,真报恩。我们学得不好,做得不像,这就得罪了。自己总得要晓得,千万不可以大意,真正落在世俗里头一句话说,“地狱门前僧道多”,我们要是这其中的一分子就错了,大错特错。

 

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