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太上感应篇 (第097集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 15:29
浏览量

太上感应篇(097)

净空法师  1999913讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

请看《感应篇》第四十段,这一段只有两句:

  【阴贼良善。暗侮君亲。】

这都是说严重的“大恶”。

“阴贼”就是阴谋陷害,所谓是“暗箭伤人”最为难防。暗中计算别人、伤害别人,别人还不知道你伤害他,属于这一类的。这个存心非常的残忍、非常的阴毒!对付一般的人,已经是严重的罪过,如果对善人那罪过就大了

在“五逆罪”里面,“杀父、杀母”这决定是堕阿鼻地狱。父母对儿女有养育之恩,你不能够报答父母、孝养父母,你还要陷害父母,这是大逆不道,极恶的重罪!

可是佛也说“杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧”,这个罪都跟杀父、杀母同等的,甚至于比杀父、杀母的罪还要超过。这是什么道理?我们要懂得。佛菩萨、阿罗汉、僧团,那是世间的善人,他们在社会上所作所为是世间第一等慈善事业,这种慈善事业比一般救济贫苦要大得多、殊胜得多。他们所作的、所为的,是帮助一切众生破迷开悟,是教化众生断恶修善,而且给社会做良好的榜样,社会上有这种人存在,是一切大众的福报、一切大众的仰望、一切大众的皈依。如果阴谋陷害这些善人,果报都在阿鼻地狱,比杀害父母的罪还重,堕落在地狱的时间还要长,我们要明白这个道理。这个结罪不是对他一个人结罪,是得罪所有一切众生,就看这个善人影响的面多大,影响的时间多久,他影响的面愈大,影响的时间愈久,你阴谋伤害他,你的罪就愈重。

为什么会起这种恶念去伤害善人?我们想第一个因素就是瞋恚、嫉妒,心量很窄小,容不得别人的擅长,容不得别人的好事,所以才造作这样的罪业。殊不知果报太重了,太苦了,太可怕了!

如果你的念头能够转过来,不但不嫉妒,而且还欢喜赞叹,全心全力协助他,成人之美,你的功德福报跟这个善人一般大。他的善行怎么成就的?一定仰赖大众同心协力成就,何况佛在经上把这些根本的道理给我们说出来,造善作恶果报的大小,都随着心念!心量大得福就大,心量小得福就小,同样造这一桩善事,得福果报不一样。

所以诸佛菩萨造丝毫的小福,果报都是遍虚空法界,为什么?心量大。

世间人造再大的福报,可是得的果报不大,什么原因?心量太小。心胸窄小,障碍你的福报,你修福总不能够超越你的心量。

诸佛菩萨“心包太虚,量周沙界”,所以他种小善得无量福,这个道理我们要懂。

如果把自己心量拓开,恶念就不会有了,恶念尚且不生,哪有恶的行为?!这是我们要懂得的。

后面一句:

【暗侮君亲。】

“侮”是侮辱,也是在暗中,也就是说人家没有见到、没有听到,自己在做“欺侮君亲”的事。

“君”是我们的尊长,不一定是帝王,我们在社会上,现在人讲的“领导与被领导”,我们站在“被领导”的地位,对于领导我们的人,这个人就是“君”,一般人叫“上司”。你在一个公司行号里工作,你的老板、你的经理、你的董事长就是君。读书明理的人,知道要尊敬,怎么可以侮辱?纵然这些上司有些不合理的设施、不如意的作法,也要尊敬。为什么?因为他的种种作法,我们并不了解,他思考是全面的,他所顾及是整体的利益,我们是个小职员,我们所看到的是局部的利益,没有看到全面。整体的利益,有时候必须要牺牲这个局部得到一个完整,所以他的考虑、他的作法、他的设施必定有道理,我们怎么可以议论?!怎么可以在暗中欺骗他?暗中侮辱他?!对上司、对长官不可以有这种心态、行为,对于自己的亲人也不可以。

这个地方讲的“亲”就是父母、长辈,古人讲“君亲恩同天地”,这个话讲得很有道理。

我们做事情、我们存心不敢让君亲知道,这就是此地所讲的“暗侮”,就是欺负。我们看古时候读书的君子、学佛的菩萨心地坦然,没有不可以告人的事情,你说这个人心地有多自在,多光明磊落,哪有不可以告人的事情?不可以告诉自己的尊长、不可以告诉自己的父母,你就是欺负尊长、欺负父母,你这是“大恶”。这样的恶你都敢干,你还有什么坏事做不出来的?!所以这是太上在此地举出几个重大的例子,这是造大恶。

我们对父母恭敬供养,父母年老了、体力衰了,时时刻刻关怀照顾,如果我们没有竭尽自己的真诚,或者表面顺从暗地违背,这也是“暗侮亲人”。今天社会这些事情,我们耳闻目睹太多太多,所以社会不安定,天下大乱,夜晚不敢出门。

我们想想古时候政治清明,风俗淳厚的时候夜不闭户,不要说白天,晚上大门开着都不会有坏人出来骚扰,人人都守礼、人人都守法,他们过的是什么日子?我们今天过的又是什么日子?

今天我们无论是大户人家、小户人家,居住的环境防范严密,唯恐盗贼乘机而入,门窗都要加上铁栏杆。

从前铁栏杆是监狱里头用的,现在我们看看每一家的住宅全是监狱,个个都被关在铁笼子里头,你说多可怜!这是什么文化?是什么文明?我们耳闻目睹怎么不寒心?!追究它的根源,怎样造成的?不读圣贤书之过,没有受过伦理的教育、道德的教育,所以才会有这个现象

觉悟的人、明白的人也生存在这个社会,需不需要这种防范?不需要。会不会有人来骚扰、来贼害?也无需要防范。为什么?明理的人知道,“一饮一啄,莫非前定”,他跟你有怨、跟你有仇,防范,人家还是要来侵犯、来报复的。你跟他无怨无仇,不防范,也不会有人侵犯你。

佛门有个小故事,隋唐时候华严宗杜顺和尚,这是华严宗第一代祖师。在荒野搭一个茅蓬,在那个地方修行,他居住的那一带小偷很多,有一个信徒供养老和尚一双新鞋子,替老和尚做一双鞋子,看到老和尚在那里入定打坐,也就不敢惊扰他,把鞋子挂在他外面的门口。这样过了一年,他有一个机会又从这里经过,再来拜见老和尚,看到鞋子还挂在门口,他进去拜见老和尚,他说“老和尚我供养你一双鞋子挂在门口,你看到没有?”“我看到了。”“怎么还挂在那里?这个地方小偷这么多,都没有人拿去?”老和尚说,“我前生不欠他们的,我东西摆在他们面前,他也不会动心。”

前生不欠他的,前生欠他的,你藏在哪里也会被人家找到,也会被人拿去。这是说明“一饮一啄,莫非前定”,既然是前定的,你防他干什么?他要拿去了,好!这债还了、清了,这一笔勾销了,用不着防范,前世没有这个债,他不会起心动念

欠债的要还钱,欠命的要还命。佛说得好,世法、六道轮回是稿的什么?无非是业报酬偿而已到这个世间来,没有别的事情,就是报恩、报怨、讨债、还债,就是干这个来的。觉悟了,恩要报,债要偿,怨呢?就算了,别人欠我的,不要了,一笔勾销,你就得大自在,来生不干这个事情

所以觉悟的人在这个世间,只有报恩,只有还债,只干两样事情;迷惑的人干四桩事情,那就永远干不完,没完没了。

注解后面有几句话:

【不忠不孝,害教叛道。】

圣贤的教化,古德有比喻,“人天眼目,黑暗灯明”,你要障碍,罪过就大了

你害一个善人,尤其是陷害一个从事社会教育工作的人,教化一切众生的人,罪过不在受害人结罪,是在整个社会一切众生接受教育上结罪,所谓是你把一切众生的法身慧命断了,你把一切众生学佛的机会给断了,这个罪重了,这比杀人身命还要重

所以《发起菩萨殊胜志乐经》一开端第一段你们看看,有两个法师讲经说法的,教化许许多多众生,有几个看到这个法师,好像是得到名闻利养,他心里难过,嫉妒障碍,想尽方法来破坏他,使跟他学习的人产生误会,对法师失去信心,接受佛法教学的机会完全失掉了、破坏了,罪过堕阿鼻地狱。堕落地狱多少年?你们去看经,一千八百万年。这是讲我们人间的时间,他在地狱里所感受的时间是无量劫,地狱跟人间时差不一样。一念的恶心铸成大错,断一切众生的法身慧命,这个恶还得了吗?!

与两个法师,说实在的话,与他没有什么大的影响,受害的是无量众生,你害的是两个人,但是连累无量众生不能得佛法的利益

所以在古礼上我们读过,我跟这个人有杀父之仇,不共戴天之仇,但是现在这个人他做官,我可不可以报仇?不可以报。做官是什么?为人民服务,为人民造福,他现在是造的好事,替社会大众做好事,我虽然有仇,我不能报。他做好事,不但我不能报仇,我还帮助他,成就他的善事,这是读书明理之人。什么时候报仇?等他卸任,他不再做这个工作,这是报仇的时候。他在社会做利益大众工作的时候,我不但不能报仇,还要帮助他做好事。明理之人,恩怨分明,清清楚楚,他现在在干的什么事情。真为社会,真为众生,那我们全心全力帮助他,成就他的功德。个人的私仇,等到他不干这个工作,我再来报仇,你再杀他、害他,这时候可以。

所以人不能不读书、不能不明理,不可以障碍社会大众的善事,不可以破坏社会大众的福祉。今天几个人懂这个道理?为什么不懂?不读圣贤书之过

所以我听说连天目山的鬼神,都要求有多一点的时间听经,人不如鬼神,鬼神有好学之心,有闻法的愿望,这值得我们深思,值得我们反省。

今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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