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学佛入门

太上感应篇 (第098集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 15:30
浏览量

太上感应篇(098)

净空法师  1999915讲于新加坡 

请掀开经本,第四十一节,经文只有两句:

  【慢其先生。叛其所事。】

这都是太上给我们举的一些例子,这是“恶行”当中的大恶。

“先生”就是我们现在讲的老师。注解里头说,这注解都是以古人所讲的“传道、授业,解惑者也”。

佛家常讲,我们“身命”得自于父母;我们的“慧命”得自于老师,佛菩萨是我们的老师。

“身命”跟“慧命”做个比较,“慧命”比“身命”更要重要!如果人有慧命,这个人生生世世决定不堕三恶道,不但不堕三恶道,决定能够超越轮回、超越十法界。由此可知,慧命重于身命,佛菩萨的恩德超过父母,这个道理我们一定要懂得。

可是现在在这个世间,能够真正让我们得到慧命的老师,几乎都见不到了,这也是事实。

佛家常说,“佛氏门中,不舍一人”。为什么我们今天发心要求法身慧命,佛菩萨不来帮助我们?我们学佛这么久了,对经教也涉猎了一些,我们可以肯定佛菩萨的话是真实的,决定不是妄语;换句话说,决定不会舍弃我们,问题是我们求道的心是真的,还是假的如果我们求道的心不是真切的,佛菩萨就不来了,来了没有意思,如果真的是恳切真心求,就决定有感应。

由此可知,我们求法修行,这一生当中能不能成就、成就的早晚,都决定在自己,不是别人给我们决定的。自己有个真诚的心,有个清净的心,认真依教奉行,佛菩萨就来了,他有不可思议的善巧方便来加持我们;如果有一丝毫的不诚实、不老实,就决定没有感应

所以今人心之所感都是些妖魔鬼怪,为什么会有这个现象?心里头有贪瞋痴慢,心里头有邪知邪见邪与邪相感,真与真感应,这是一定的道理。

现在我们自己不知道怎样修学,这个诚心发不出来,父母也不知道,甚至于现在老师也不知道,这是非常可悲的现象!

我小时候第一天上私塾,大概是七岁的时候,这个印象我记得非常清楚,这个私塾是在一家祠堂里面,我的老师姓什么我忘掉了,这太小的事情。我记得我父亲带着我,还准备有礼物,去供养老师的。进到祠堂,见到老师,先把礼物供上,我的父亲在前面,我跟在后面。它也有个礼堂,在礼堂的正当中供一个牌位,“大成至圣先师”孔老夫子的牌位,我们向孔老夫子的牌位行三跪九叩首的礼,我父亲在前,我跟在后面拜。拜完之后,请老师坐到当中,我父亲在前面,我在后面,也是给老师行三跪九叩首的礼

我印象很深刻,家长把子弟付嘱给老师,请老师严加管教,这么隆重的礼节,父母要拜老师的,老师要是不好好的管教学生,你们想想,怎么对得起人家的父母?这样尊重。现在没有了,没人懂得了。

往年李炳南老居士在台中办了一个“内典研究班”,学生八个人,老师六个人,我也是其中之一。这个班的主任是李老师,开学那一天,李老师请我们六个老师上座,我们六个都是他的学生。他带着学生,他在前面,八个学生在后面,给我们顶礼三拜。李老师说“我代表学生家长”,大概我们这一生只会遇到一次,再遇不到了,再没这个事情了

代表学生家长,率领八个学生,我们这六个人坐在上面,接受他们顶礼三拜,我们要不认真教导这些学生,我们对不起老师。现在哪懂得这个道理?!不但你们没见过,听都没有听说过。

所以古时候师徒如父子,真的比父子还亲。老师的儿女跟我们自己兄弟一样,一生都互相照顾。所以人家做老师的人,虽然很辛苦,读书人都很贫寒,但是他非常安慰,学生教好了,将来学生能够出人头地,他的子子孙孙都会有人照顾,他没有后顾之忧古时候有道义,现在没有了。

现在我们看社会的结构,人与人的结构是什么?利害。有利就是朋友,就是亲属;没有利的时候,就是怨家,就是对头,你说这是什么社会?!

从这些地方,我们真正体会到圣贤教育的重要。失掉圣贤教育,那真是夫子所说的话,人与禽兽有什么两样?!

人也是动物,跟一般动物差别在哪里?就是人懂得道义,能够明了“道德仁义礼”,其他的动物不懂。

人为什么懂得“道德仁义礼”?是老师教的,所以对老师怎么可以轻慢。

“慢其先生。”说老实话,老师都是读书人、都是明理人,对于这些名闻利养看得很淡,也无需要求人恭敬。学生对老师的恭敬是敬什么?是敬自己的学,道理在此地。

老师教学生,对学生关怀确实是有差等的,这是什么原因?老师观察学生,这个学生一分恭敬,教他一分;两分恭敬,教他两分,什么原因?绝不是对老师恭敬成分多少,老师观察你能够接受多少。

印祖在《文钞》里讲,“一分诚敬得一分利益”,教你两分,那一分是多余的,是浪费了。你这个器只有这么大,拿过来给你盛水,只能装这么多,再多了,漫掉了。你十分诚敬,你这个器大,就多给你装一点,一分诚敬,小的,只好给你这一点,是这么个道理。不是老师喜欢你,你恭敬他、巴结他,他就教你,不是的!是看你能够接受多少。你十分诚敬,老师教你九分,对不起你;你一分诚敬,教你两分,多余的,你接受不了。是这么个道理。

如果老师要是贪图人家恭敬他,那他是凡夫,他哪里是圣人?!所以诚敬,确实把我们好学的心、喜欢接受的心、依教奉行的心,显露在这上面了,人家看到的时候,他不能不教你。

我过去这三个老师,那个时候我的生活非常清苦,说实在话,一分钱的供养都没有。

我跟方老师学,方老师特别拨出时间来教我,我没有缴一分钱的学费。

跟章嘉大师三年,我也没有一分钱供养过章嘉大师,这他知道,他了解我的环境,有的时候谈话时间久了,超过十二点钟,他留我吃饭。

跟李老师十年,李老师常常供养我、照顾我,我没照顾过他,他的学生多,他收的供养多,吃的东西他给我,穿的衣服他常常送给我,没有缴过一分钱的学费。

这三个老师,都没有缴过一分钱的学费,得到老师特别的照顾,什么原因?就是诚恳的态度,真想学我们要知道,这三个老师都是很有名望的大德,学生很多很多,没有一个像我有这样的这种礼遇,没有。

我也不是有人教我,没人教我,是从小受的苦难太多了。遭遇到抗战,八年的日子过得太辛苦了,天天逃难,日本人在后面追。抗战八年,我走了十个省,都是徒步走路,所以江南十个省,我印象非常深刻,我是走过来的。那时候没有交通工具,最好的交通工具就是船只,遇到有河流地方才有船;没有河流的地方,走。所以吃的苦难太多太多了!没有机会上学念书,所以对于学的心就非常恳切,遇到有这个机会,决定不肯放过。

现代人生活比我那个时候富裕太多太多了,日子过得好,学的心就淡了,学不学无所谓了。所以我们“尊师重道”几乎是出自于自然的,出于天性的。

小注里头说的几句话很好:

【父母生我之身,尤必先生成我之学。】

“尤必”这两个字好,必须要老师成就我的法身慧命。

【故其尊与亲君并重。】

“君”是从前帝王,古时候的人民没有不尊敬帝王,尊敬国家领导人。现在由于圣贤教育废弃了,所以现在对于“君长”那个尊敬的心也没有了,可惜!

【今人延师教子,往往多出虚文。】

写这本书是在清朝末年,已经受西洋文化的影响,实在讲西方文化传到中国,把中国古老的传统破坏掉了,所以我们的国家民族这一百多年来,将近两百年,遭受全世界任何一个国家民族都没有过的痛苦

我们也不能怪别人,怪自己无知,怪自己迷信,迷信西方物质文明,把自己的东西废弃掉了,这一点我们远远比不上日本。日本人比我们聪明,他知道中国传统有价值,所以他永久保留,西方科技他要学,他们是并重,所以那么小的国家,能那么样的强大。

我们是完全把自己的忘掉了,只看到别人的好,认为自己的东西太旧了、古老了、不合时代了,完全要丢掉。为什么日本人不肯丢?这是我们比不上日本。这是清朝末年的现象,请老师教子弟,心不够真诚。

【吝财亏礼。】

对老师的供养非常微薄,礼节没有那么样的真诚。

【甚或言词不逊,礼貌反常,有心夷落。】

轻视,瞧不起老师。老师家境清寒,多半生活非常清苦,这里讲这些人眼光短浅,跟禽兽没两样。可是做老师的人,决定不能因为学生家长对待你没有礼貌,轻慢你,你就不肯认真教,那也错了,那你不是一个读书人。你还是要认真教,尽到你自己的本分责任,你这个老师是有道德的,是真正明理的。

如果贪图学生家长的供养,供养多了,就认真多教他,供养少了,对学生也就不太认真,这个老师不是个好老师,这个老师将来也要负因果责任,各人有各人的因果

因此我们真正懂得因果报应的道理,只要做到自己的本分,将自己的本分做得尽善尽美,全心全力去做,好果报决定在后面。

积功累德,教书的人就是教学,在教学里积德累功。

 

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