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太上感应篇 (第099集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:19
浏览量

太上感应篇(099)

净空法师  1999917讲于新加坡 

请看《感应篇》第四十一节:

  【慢其先生。叛其所事。】

这一节前面曾经介绍过,可是意思很深、很多,言之不尽。

这两句实实在在说,也是我们现前所犯的过失,虽然犯了,自己没有办法觉察,总认为自己做得没有错,自己做得都很好。这也是我们翻译小组提到《了凡四训》里面所说的“非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈”。实在说,我们智慧达不到、见识达不到。

“非义”是不应该做的,“义”就是我们的本分,应当要做的。我们不应当做的,在现前好像是应当要做的,这一类是“非义之义”。眼前好像是对的,实际上在影响是错误的,譬如今天讲尖端科技,制造核子炸弹,制造些尖端武器,这是应该的,我们国防需要,应该的。如果你想到那个后果是毁灭整个人类,这错误,不应该的。

中国古人有智慧,为什么中国不发展科学技术?如果要发展应当在两千年之前,两千年之前中国要发展尖端科技的话,这个地球现在没有了。

我们在古籍里头看到,研究飞行在王莽时代,那个时候记载就有人做滑翔机,你说那个多早!

指南针、火药,这诸位晓得是黄帝时代发明的,可是中国只“止于娱乐”,不会把它发展做为战争的武器这中国人懂得什么是应该、什么是不应该。

现前有利益,将来没有利益,后世没有利益,不应该做;眼前好像是没有利益,可是你想到将来、后世有利益,这个应当要做,这要真实智慧才能看到。

底下说“非礼之礼”,意思亦复如是。“礼节”是人与人交往的一个规则,这个规则表达我们的真诚、表达我们的爱心,这就是礼节。

“非礼”是什么?这里头没有真诚,虚伪的,没有爱心是手段的。这我们不应该做

为了我们现前的利益,欺骗别人,虚伪、欺诈我们在历史上看到,第一次世界大战之前,国际上开会全是虚诈,没有一个真诚的,各怀鬼胎,会议终了之后大战爆发,这种国际上、国际之间,这叫“非礼之礼”。

我们人与人之间,特别是有求于人帮助的时候,总是看别人的脸色,用种种手段来欺骗,达到自己目的。这种手段是不是真的能达到目的?不尽然,达到目的都是一种因果报应。你用真诚,决定不用欺诳,一样能达到,人家还特别乐意帮助你;你用不正当的手段,表面上礼貌再周到,也会失信于人,以后人家不相信你了,你要再建立信用,那相当不容易。这个我们要知道。

这上面加上一个“非”,都是欺诈,都不是诚意,慈悲心也是假的。

世间做慈善事业的人很多,几个是真的、几个是假的,我们要辨别清楚。谚语里有所谓“慈善家,慈善起家”,那是讽刺的话,从事于慈善事业,他名利双收,名大慈善家,利得大富大贵到外面去劝化、去捐助,捐了一万块钱,做多少好事?做个两、三千,那很有良心的,三分之二自己享受,这叫慈善起家,这是“非慈之慈”。这种事情在我们佛门挺多的。

我过去在台北印经,我们版权页上印一万本、印五千本,印刷厂常跟我说:“法师,你这是真的。”我说:“难道还有假的?”“有!人家后面写印一万本,实际上只印两千本,他要我写上一万本,实际上两千本。”换句话说,八千本自己吃掉了。跟我们不一样,我们真的版权页上多少,那就是多少,绝对不会是假的。他说现在假的好多

我们才晓得,台湾佛法虽然兴,为什么还有这么多灾难?假的,就是连印经,一万本只印两千本,他怎么会不遭难?!这是属于“非信之信,非慈之慈”,你印经后面是征信,征信不是真的,也作弊了。这几句话就是这个意思。

我们今天讲“慢其先生,叛其所事”,也是这些事情,轻慢老师、欺骗老师,阳奉阴违。

我们在工作上欺骗上司、欺骗同僚、欺骗众生,自己以为所作所为都正确的,自己利益得到了。我要不这么做,我怎么能得利益?现在整个社会风气如是,那还有什么话说?!今天这个社会,好像是不做欺诈的这些事,就不能活了。做生意不逃税,不欺骗主顾,那怎么赚钱?好像是一切你所既得的利益,一定要靠欺诈,要靠这个手段,没有这个手段,这个人是笨人,这个人会被时代淘汰。你说每个人有这种观念,这个世界还能太平吗?社会还能安定吗?灾难还能避免吗?

我们要明了,我们要相信佛菩萨的话,要相信古圣先贤的话,“一饮一啄,莫非前定”,积德累功,决定正确

对老师要尊敬,老师的尊敬并不限于表面,最重要的依教奉行,这是真尊敬。对于我们的工作一定要负责任,负责尽职,尽心尽力把自己本分工作做好,这是报恩。

佛家天天念的“上报四重恩,下济三途苦”,“报恩”、“济苦”就在我们自己能够把自己本分工作做好。

《汇编》注解里头引用的这几段讲得好,都是我们的好榜样。像汉明帝,佛教传到中国,汉明帝的功劳不可没,是他派使节到西域迎请过来的,这个人就是“尊师重道”的人。

能尊师重道,一定能孝顺父母,这是“孝亲尊师”的好榜样,身为帝王,做出来给大家看。他的老师桓荣,对老师诚敬,对老师的礼遇,都能叫别人看到受感动

下面提到岳飞,岳飞的老师是周同,我们在历史上都读过。岳飞的武艺跟周同学的,周同将他自己最心爱的一张弓送给岳飞,这张弓是很强的弓,三百斤重,拉开的时候三百斤,普通人拉不动的,你就晓得那个箭射得远。周同死了,每年到忌日这一天,岳飞一定要去扫墓,祭拜的时候一定用这支弓射三枝箭,念念不忘老师,老师教导的东西,要在坟墓前面还要一样表演出来给老师看,“事死如事生”,你说这个情多厚、恩德多厚不能够“孝亲尊师”,不会有成就;纵有成就也不是善人,果报决定在三途。

后面引用古礼的一段,诸位自己可以去读。

【事师之道。】

学生跟老师学习的道理。

【如子弟之事父兄。】

从前讲行,现在不行。现在我们对父母也没看在眼睛里头,这讲不通了。从前的社会有家教,现在尤其是富贵人家,做父母都忙着应酬,没有时间照顾儿女,儿女交给谁照顾?佣人,佣人给他带小孩,一个星期难得跟儿女见一、两次面,他自己这一生成就了,下一代完了。儿女跟父母没有亲情,他怎么不怀疑?!怎么不猜忌?!古时候不一样,古时候确实有家教,父母要做儿女的榜样,让他从小常常看到、常常听到,他会记在心里,所谓是“少成若天性,习惯成自然”,他懂得怎样侍奉父母、怎样侍奉兄长。现在这种教育完全废弃掉了,完全没有了,所以我们今天读古书,人家说“事师之道,当如子弟之事父兄”,谁懂?

下面举几个例子:

【行随于后。】

长辈在前面,晚辈在后面。现在儿女行在其前,父母跟着他,颠倒了。

所以现在有人说“孝子”,“孝子”怎么讲?孝顺儿子,父母孝顺自己的儿女,世界颠倒了。

【坐列于旁。】

坐的时候坐在长者的旁边。

【路遇则正立拱手,言谭则倾耳虚心。】

这是我们今天念念,看看古时候的社会状况,现在这种状况你见不到了,不但见不到连听都听不到了,我们要不读古书,哪里会知道?!

我们把这个文念下去:

【悔吝忧虞而不易。】

这一句话就是说无论在顺境、逆境,对于老师恭敬的心态永远不变。

【吉凶祸福以与同。】

有福同享,有难同当,跟老师同患难。

【生则礼严跬步,死则心丧三年,若此则庶几矣。】

老师活着的时候,要以真诚恭敬心照顾老师,照顾老师一辈子,所谓“一日为师,终身为父”,老师的恩德跟父母没有两样。所以从前做老师的人愿意教学生,学生明白这个道理。学生怎么明白的?父母教的。

父母教子弟“事师之道”,老师教学生“孝顺父母”,相互教。做父母的没有办法跟儿女说,我是你的爸爸妈妈,你要孝顺我,说不出口。儿子问,我为什么要孝顺你?得第三者来教。同样一个道理,老师对学生也不能说,我是你的老师,你要尊重我,也说不出口,父母教。所以父母跟老师配合得很好,才把这个人教成,两边缺了一边,都没有办法教好。

这里有些小故事,诸位自己去看。他这里说有个农家,中国古人存心厚道,凡是不善的,不写他的名字,这是存心厚道。就说有这么一个人家,他生一个儿子,请先生来教书,意是很切,但是对老师非常简慢,没有恭敬心。可是这个老师不错,老师真的尽心尽力教诲。可是他的小孩长大之后,还是一事无成,还是去务农。这是说明什么?说明轻慢先生的果报,先生教的还是认真,你还是发不起来,这是说果报的事情。

这个地方讲的这些果报很多。所以教学,我们出家人所从事的工作是师道,是一个从事社会教育的工作者,我们必须要认清楚自己的身份,比一般学校担任教职的,我们的责任还要重。世间这些教师,我们讲现代的,不说从前的,偏重在技术的教学。

佛法的教学,偏重在智慧的启发,真的是法身慧命我们今天选择是这么一个行业,显示的是这样的身份,这个工作要做不好,就是误人子弟,就是欺诳众生,也欺诳佛陀,你说这个罪名多重!所以出家难!

李老师一生不敢劝人出家,劝人皈依,不敢劝人受戒,不敢劝人出家印光大师一生不给人剃度,什么道理?知道从事这个行业不容易。如果做不好,罪过太大了!何必帮助一个人造这么样重罪?!但是做好了,功德无比殊胜

所以我们一定勉励自己,纵然自己初出家的时候没想到这个问题这么严重,胡里糊涂就出家了。出家之后,你现在知道了,就要认真努力,一定要把教化众生的事情做好,老老实实要给社会大众做一个好榜样。

 

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