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太上感应篇 (第101集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:21
浏览量

太上感应篇(101)

净空法师  1999919讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第四十二节:

  【诳诸无识。谤诸同学。】

《汇编》里面将这个意思说得很清楚,也举了不少的例子,说明这里面的业因果报。又引了一节佛在经上教导我们怎样与朋友相处。

这一段经文不多,实实在在是我们必须要记住,而且要落实。

【佛言,人处朋友,彼此皆有五事。】

儒家的教育重视“伦常”,中国人讲“五伦”——“夫妇,父子,兄弟,朋友,君臣”。所以“朋友”在“五伦”之中,跟我们本身的关系非常密切。

如何能够尽“朋友”的道义?佛给我们说了五桩事情。

第一是:

【彼此若作恶业,当递相劝止。】

所以朋友有互相“规过”的义务。如果看到朋友做错事情,不说,这就不够朋友了,这不是朋友。但是规劝有礼,所谓一定要守礼,懂得礼节。“规过”绝不当第三者之面,私下劝勉,这是朋友。

父母的教诲,可以当兄弟姊妹众人一起教诲,这是勉励自己的子弟;而有外人,父母也不会说,总是要顾及儿女的情面。

老师教学生,在同学当中可以说,为什么?我们是同学,老师不是教我一个人,是教所有的学生。但是朋友不可以,朋友只能够私下规劝,所以这些道理我们都要懂。

【递相劝止。】

相互的,我自己有了过失,我的朋友会帮助我、劝勉我、提醒我,我也要帮助我的朋友。

特别是在佛法里头,佛法真正明了“因果通三世”,所以“规劝”比什么都重要。造一念恶,好像眼前觉得无所谓,将来的后果不堪设想,世间人对这些事理不明白,我们自己要清楚、要明了。恶习气很重,《论语》上讲,《论语》是孔夫子说,“朋友数,斯疏矣”,所以在现在比什么都困难。

“劝过”不能超过三次,三次以上那就变成恶人了,彼此疏远;不但疏远,还结了怨仇。

由此可知,世间最难的事情是人情,所谓“做事难,做人更难”。真正通情达理,在儒家称为“君子”。真正叫通达人情道理,通情达理到究竟这是圣人,在我们佛法称“佛菩萨”

我们今天一身的罪业,起心动念、言语造作都不善,佛菩萨为什么不来规劝我们?为什么不能来教导我们?我们自己想一想,佛菩萨来教导我们,我们能接受吗?不能接受,三遍以上就厌烦了,也把佛菩萨看作怨家。所以佛菩萨慈悲不来,不来是慈悲,跟你保持好关系,不要好朋友变成怨家,跟你疏远等到你真的觉悟,真的想回头,六道里头吃尽了苦头,有一念觉悟、一念回头,好朋友就又来了。诸佛菩萨这种作法,非常值得我们做参考。

不听忠告,不听善言,暂时离开,一定要等他想回头,再接近,这是感应道交的大道理。这是规过,佛把这个列在第一条。

第二条:

【彼此若有难疾,当看顾调治。】

我们遭遇到困难需要人帮助的时候,这时候朋友有义务应当要帮助。

其次有疾病,疾病,做朋友一定要照顾,也要尽心尽力帮助他寻求良医,帮助他调理

可是现代的社会确确实实是太难太难了!古人讲的“天下大乱”,究竟乱在哪里?我们一般人讲社会没有秩序,社会治安不好,人与人没有善意往来,充满了欺诈,深入一层我们没有观察到,深入一层的观察伦常道德破坏了。父子不亲、朋友不信、夫妻无义,这还得了吗?!这是真正之乱。稍稍不如意,马上就翻脸,这是乱世!太平盛世,绝对不会有这种情形

我们想想,治乱的根源在哪里?在教育。

现在大家不讲古圣先贤的教育,不但是遗弃,还要极力把它消灭,这是反常。《左传》里头有句话说:“人弃常,则妖兴”,“弃常”是放弃“伦常”,放弃“伦常”这个社会就是妖魔鬼怪。

佛家讲“十法界”,十法界里面又有十法界,每一个法界都具足十法界,这话说得好!天台大师在《法华经》里面发明的“百界千如”,就是从这个意思发挥的。

人要能接受圣贤教育,人中的天人、人中的佛菩萨;人如果舍弃圣贤的教育,人间的饿鬼、人间的畜生、人间的地狱、人间的妖魔鬼怪,关键都在教育

所以释迦牟尼佛舍弃所有的行业,从事于教学的工作,一切诸佛如来都作斯示现,我们才晓得,这个事情是世出世间第一等大事业,佛所做的是世出世间第一等大事业。别人不能做的,别人做不到的,别人做不好的,他来做,我们要能体会得到。

我们今天发心学佛,做佛的弟子续佛慧命,在这个时代担当起如来家业。如来的家业就是教学,如何帮助众生真正觉悟,这是如来家的事。

所以朋友有困难,朋友有疾病,就跟自己有难、自己有病一样,全心全力去照顾,要有善巧方便,要有智慧。这里头所用的方法很多,例子很多。

《了凡四训》里也讲到,如果朋友恶习气太严重,用恶的手段来对待他,希望他多受一点苦难、多受一点折磨,最后他成就了,这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后,才感激“这个朋友不是恶意,成就我”。

恶习气有时候实在难改,养成习惯了。所以教学一定是在童年,中年以上没有办法教,也没有办法劝,为什么?已经养成习惯。说了,他自己想不想改?想改,想改也改不掉,没有能力克服自己的习气,这是凡夫。闻过能改,有勇气、有决心、有毅力克服自己的习气,这个人不是凡人。我们在历史上看到,无论是世法、是佛法,有大成就的人,多半是这种人,克己复礼,圣贤君子,在佛法里是佛菩萨。

第三是:

【彼此有家怀语,不得为外人说。】

这是家里面有些不好听的话,所谓“家丑不可外扬”朋友有一些恶行,可以规劝,不可以对外人说。我们看看佛所讲的这几条,现在这个社会,朋友之间几乎完全都违背了。

四者:

【当各相敬叹,不断往来,不得记怨。】

一定要互相尊重、互相敬爱,常常往来,记恩不记怨。

尤其是新交的朋友,佛法里面常说“只论现行,不论以往”。他以往做这些坏事、恶行,但是他今天,他回头了,他觉悟了,中国谚语常讲“浪子回头金不换”,年轻时不懂事,造作许许多多恶业,只要他能够接受圣贤的教诲,喜欢听经,能够信解,能够奉行,他就是好人。

善导大师讲得好,“遇缘不同”,过去没有遇到善知识,遇到些恶知识。

人,决定大多数都是“不定性”的,“不定性”的所谓是“近朱则赤,近墨则黑”,跟哪一类的朋友往来,他就学他的样子,回头就好

哪个人没有过失?!所谓“人非圣贤,孰能无过”!你不是圣贤人再来的,决定有过失,回头就好

祖师大德往往都做这些示现。我们净宗的祖师,诸位最佩服的蕅益大师、印光大师,年轻的时候都谤法,这都是给我们做示现的,都是佛菩萨再来给我们做示现的。年轻的时候读儒书,排斥佛法,到以后接触、听到了才后悔,忏悔,改过自新,而成为佛家一代祖师。看看他们二十岁前后,我们在现在眼睛看那是魔,反对人学佛的。为什么会反对?这是他示现。

所以今天社会上多少人反对佛法,为什么反对?没有接触过,不知道佛法是回什么事情,只是听别人说,人云亦云,人家说它是迷信,我们跟着说迷信,人家说它是消极,我们以为它真的是消极,没有接触过。纵然接触到,我们知道佛家的经典,最晚也是南宋时候结集的,虽然翻经的一些法师,已经用最浅显的文字来翻,是那个时候最浅显的文字,我们今天读这些经文,依旧还有困难。何况佛在大经上明白告诉我们,“佛法无人说,虽智不能解”!要想理解佛法,一定要遇善知识,有人给你讲解,帮助你学佛,帮助你读经,你才会懂得

我们现在学佛明白了,我们有义务帮助我们的朋友,把佛法介绍给他,以善巧方便消除他的疑惑。世出世间圣贤都教给我们,我们只记人家的恩德,绝不记怨恨。我们知道恩德是真实感情的流露,怨恨都是种种误会,不是真的,何必把它放在心上。

第五,这是讲“共财”:

【彼此贫富不等,当用扶济,不得互相诽谤。】

人在世间,由于过去生中修的因不一样,所以决定不是平等的。有财富的,要懂得帮助朋友,常常周济他、扶持他,决定不能毁谤,不可以轻慢,这是教给我们与朋友往来之道;与这个相反,就是“诳诸无识,谤诸同学”

“朋友”,在儒家讲:“同学”叫“朋”,“同志”叫“友”。所以“友”比“朋”要亲得多。

“友”是同志,志趣相同;“朋”是同学,同学不一定志趣相同。“朋友”在“五伦”之内,一定要懂得,决定不能够欺诳。欺诳不可以,毁谤更不可以学佛也就要从这些地方落实、从这些地方学起。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

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