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太上感应篇 (第102集)

分类:
太上感应篇
作者:
来源:
发布时间:
2019/08/26 16:21
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太上感应篇(102)

净空法师  1999925讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

《感应篇》里面讲恶报的文很长,前面七个小段是根本的“大恶”,也就是“万恶”的根源。

从“非义而动,背理而行,以恶为能,忍作残害,阴贼良善,暗侮君亲,慢其先生,叛其所事,诳诸无识,谤诸同学,虚诬诈伪,攻讦宗亲,刚强不仁,狠戾自用”,到这个地方总共是七小段,我们应当时时警惕

这七桩事情,如果我们细心去反省、去思惟,我们都犯了,只是犯的程度有浅深不同,影响的范围有广狭不等,当然结罪、果报也就不相同了。

总而言之,这是“恶业”,由“恶业”才感召天灾人祸,种种不善的果报。如果我们不能够细心的反省检讨,从根本上改过自新,不但我们的道业不能成就,只怕人身都保不住;人间的福报,那就更不必提了。这是一个学佛的人,首先必须要觉悟的。

这一段文我们还没讲完,今天我们接着看第六个小节:

  【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】

“虚”是虚妄,没有确实的根据就随便议论。

“诈伪”:“诈”这里注解是:

【诡计蒙人曰诈。】

阴谋诡计,对别人欺诈。

【矫情欺世。】

这是伪、虚伪。做人是这么一个态度、这样一个心态,换句话说,一丝毫诚意都没有。

现在确实如此!不但对社会、对大众,没有丝毫诚意,对自己的父母、妻子、儿女也没有丝毫诚意;更进一步的来说,对他自己本人都没有诚意,现在是这么个社会,怎么不遭劫难?

我们要问,为什么会有这种情形?会有这么样的事情?追根究柢,我们遗弃了圣贤的教育,所以才落得这种地步

我们有幸接受少分的圣贤教育,我们对于善恶的道理、善恶的因果,能明白一些,稍稍有能力辨别,可是毕竟我们这个能力还不够。

世间许许多多的事相,似是而非,很多,尤其像此地讲的这些“恶人”,心地不善、面貌虚伪,我们很难看得出来虚情假意。他连自己的宗亲都攻讦、都污蔑,何况外人?

我们在社会上遇到这些事情,能怪人吗?不可以。仔细观察,他做得没错。为什么没错?随顺他无始劫以来的烦恼习气。“先人不善”,父母没有教他,尊长没有教他,老师没有教他,他不是天生的圣贤人,所以他作恶是应该的。他要不作恶,那就是佛菩萨再来的,那不是凡人。凡人哪有不作恶的道理?!我们能够从这个角度去观察,我们的心平了,心平气和,这里头就生智慧,这才把事实真相看清楚。

如何来挽救这些苦难众生?还是一个老办法,全心全力提倡“圣贤教育”、提倡“佛陀教育”。纵然有一些恶意的批评、抗拒、污蔑,也无所谓。为什么?他无知,他可怜,他要是真正明白了,自然他就忏悔,他就回头。

所以我们对于不明理的人、无知的人,以世法来看,要原谅他,不要去责备他;以佛菩萨来看,要怜悯他,要救他。你现在去拯救他,有些方式他不能接受,他的善根、福德达不到,所以必须以善巧方便,先要包容、要容忍,这一生救不了,来生,来生救不了,后世。

佛度众生始终不舍一人,什么时候回头,什么时候帮助他,不能回头,在旁边看着。真的看他造业,看他堕落,看他堕地狱,看他受种种苦,为什么?你跟他讲善言善语,他听不进去,他不相信,他不能接受,他有坚固的分别、执着。不是佛菩萨不帮助他,是他那个坚固的执着力量太大了,听不到善言,见不到真正的善事。为什么?他的心是虚妄的,他所见到的也是虚妄的。所以真诚这是第一桩重要的事情。

注解里面给我们提示得好:

【诚者天之道也,思诚者人之道也。】

我们修学把“真诚”摆在第一位,有“真诚”而后才有“清净、平等、觉”,有“清净、平等、觉”而后才有大慈大悲。

“思诚”就是佛法里面讲的“发菩提心”。

“菩提心之体”,《观无量寿佛经》上讲的“至诚心”。真诚到极处,这个心就是“菩提心”。

“深心”、“大悲心”是“菩提心”的作用;“至诚心”是“菩提心”的体性。我们要不发真诚的心,“菩提心”从哪来?!根本就没有。

“真诚心”,真正做到不欺骗自己、不欺骗众生,这是“真诚”。

唯有“真诚心”才能够遵从佛的教诲——离一切相,修一切善。心若不诚,是非善恶往往颠倒,将恶非看作善,将善是看作非,看错了!

这样的人在现前这个时代不在少数。我们自己要认真反省,是不是也在这一类?不反省,不检点,你不能够觉察,怎么会回头?!自己总认为自己修得很不错、修得很好,哪里知道自己做的正是地狱罪业。

所以我们用《感应篇》,这是印祖教导我们的,用《了凡四训》,用《安士全书》,做一个认真的反省检点。

在佛的教诲当中,我们特别提出《发起菩萨殊胜志乐经》。过去曾经讲过三遍,现在也有同学依据录像带把它整理成文字,也有地方已经印成书在外面流通。这些文字,我要找时间来看一遍,修订之后才能正式流通。这些都是帮助我们改过迁善,做为我们修学入道的第一个阶梯。

《汇编》里面说得好,它说今天我们“舍弃真诚”而“虚诬诈伪”,这是违背天道,丧失人道。六道轮回里面,天道失掉了,人道失掉了,诸位想想还到哪里去?果报在三途。我们怎能够不警惕?!

人的生命非常脆弱!台湾的大地震是佛陀教诲的证明,佛在经上给我们讲得太多了,“人命无常,国土危脆”。我们居住这个地球,佛的眼光看,非常脆弱,禁不起碰撞。科学家有预测,太空当中有很多小行星,这个小行星的直径,十公里到几十公里、一百公里不等,这个小行星要撞上地球,地球就撞碎了,地球上所有的生命剎那之间就消灭了。这种情形过去有没有?有,史学家、考古学家告诉我们,过去地球上被这些小行星,还不是太大的,曾经撞击过。他们所说的恐龙,过去这些生物在地球上绝迹,什么原因?小行星撞击地球,那个小行星的直径,没有超过十公里。如果是几十公里的,那地球就碎了,非常脆弱。

人命无常!我们今天得人身居住在这个地球,遇到正法,你才晓得这个机缘多难得、多么珍贵!

佛教给我们在这一生当中,应当做些什么事?佛说“万般将不去,唯有业随身”,将不去就是带不去的,我们要放下,带得去的,我们要真干。

哪些是带得去的?你造的业带得去,业习种子永远不灭。你造的恶业,你带去了,将来变三途果报;你造的善带去了,将来享人天福报,这个你带得去,不会消失的。

佛为我们说明事实真相,我们自己就应当懂得怎样选择。

我们应当选择善业,这是佛教给我们,不但要修一切善,而且要离相修善。为什么?离相修善,果报在佛法界,在佛菩萨法界;着相修善,果报在天法界,在人天法界。佛慈悲到了极处,我们修善要离相,于世出世间法丝毫不能够染着,一切时、一切处、一切境缘当中,常常保着清净心。清净心就是于一切诸法,不分别、不执着、不起心、不动念。世间人迷,我不迷;世间人不肯造的,我来造。离相修善,世间人不肯造,明白人肯造,觉悟的人肯造。

印祖一生提倡这三种书:《了凡四训》、《感应篇汇编》(我用的这个本子,就是印祖“弘化社”的本子)、《安士全书》。

他老人家悲心苦切,知道往后这个世间众生要遭遇到重大的灾难。佛经虽然好,说的人少了,明白的人不多,何况有许多人对佛法产生严重的误会,认为它是宗教,宗教与宗教就对立了,所以世间其他宗教的信徒不愿意看佛经,所以印祖用这三种,这三种都不是佛教经典,希望它能普及,能让其他宗教徒也能够接受,它不是佛教的我们从这个地方去体会祖师的苦心,他的用意希望避免宗教这个疑虑,来接受圣贤人的教诲,断一切恶,修一切善。

如果心行不善,像《感应篇》前面几句所说的,存这样的心,有这种念头,处事待人接物,它这里说的话说得好:

【其心甚劳。】

这句话是什么?他的妄想很多,天天在劳心。

【其事甚危。】

他所做的事情很危险。

【乃天下第一等薄福相也。】

所以这几句,我们同学要把它背过,文不长,把它背得熟熟的,从“非义而动,背理而行”,到“刚强不仁,狠戾自用”,这一小段要把它背过,时时刻刻反省。

我过去劝勉同修,把《感应篇》附带在晚课上,每天做完晚课的时候,《感应篇》念一遍。

我们是不是古德所讲的“天下第一等薄福之人”?没福!

如果翻过来,我们今天提倡的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,存这样的心;“看破、放下、自在、随缘、念佛”,行这样的事,那是“天下第一等厚福之人”。

我们自己是“厚福”是“薄福”,都在自己一念之间。我们要懂这个道理,时时刻刻要放在心上。把薄福的相断掉,认真去修厚福没有福报不能帮助众生,纵然帮助众生也是帮倒忙,也做错事。所以说“其事甚危,其心甚劳”,讲得非常有道理!

【不入三途,其将何归?】

这种人不堕三恶道,他到哪去?决定堕三恶道。

 

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