搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

太上感应篇 (第105集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:23
浏览量

太上感应篇(105)

净空法师  1999106讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

请看《感应篇》第四十四节:

  【刚强不仁。狠戾自用。】

注解里面告诉我们,它说:

【孔子所取之刚毅,主于理者;太上所戒之刚强,动于气者。】

这是我们首先要辨别的,决定不能够错解其意。人生病,肉体部分麻木,就叫做“不仁”;麻木的时候不知痛痒,正如同麻醉是相同的,这是简单解释什么叫“刚强不仁”。凡是刚强而不仁的这种人,也就是完全是意气用事,感情用事,不讲道理的,随顺自己的喜怒待人接物;如果不合自己的,不但排斥,往往妄加陷害。

这里写得好!它说:

【好刚使气之人,待人遇物,不知痛痒,纯是杀机。】

我们冷静的思惟:我们有没有犯这个毛病?不是不想害人,是没有害人的机会、没有害人的权柄。如果自己当权、自己有机会,不知道害多少好人,不知道障碍多少好事!

为什么我们知道自己有?自己的烦恼习气没断,起心动念都是自私自利,总是想着损人利己,只要有这个念头在,太上所讲的“背逆大恶”这七条,必定具足。纵然我们没有权柄在手、没有机会陷害人,可是这个念头有,这就不得了。念头的善恶,往往连自己都不能够觉察,可是天地鬼神看得很清楚,诸佛菩萨那就更不必说了。

所以一个善念起,天神拥护你;一个恶念起,妖魔鬼怪就围绕你,给你做助缘,成就你的恶行。这一些事实真相太多太多了,稍稍留意的观察,都在我们的周边。

现在这个社会,善知识少,恶知识多。善知识成人之美,恶知识助人作恶。可是古人说的话,刚强没有不摧折者,这是说的果报。

如果这种刚强不仁之人吃过几番大亏、受过种种折磨,他的气焰逐渐下降了,渐渐知道回头了,那是不幸当中的大幸,可以免堕三途

它这个地方举了一个例子,宋朝包公大家都知道,包公这个人刚强,但是他明理,这是夫子所说的。他判断刑事案件,如果有人向他关白、向他求情,他往往是当面呵斥;但是要有人跟他讲理,讲得很有道理,他也欢喜接受,他不是不讲理。他是个不讲情面明白道理的人,所以大家对他佩服,对他尊重,这是一个刚强明理之人,所以他有智慧能断案,这是“仁者之勇也”。

可是今天明理的人不多,他所明的理是自以为是,这是理。为什么会落到这种地步?还是一句老话,不读圣贤书之过。圣贤书太多了,儒家少者如《五经》、《十三经》,佛家的经典更是浩如烟海,从小没有学,现在想学来不及了。

所以在世间行事,如何让自己有能力明辨是非,明辨邪正、真妄、善恶、利害,只要你有能力辨别,这是真智慧,这就是真学问

但是不读经、不读史,你这个智慧从哪里来?

印光大师慈悲,他老人家明了,现在劝世间人去读经读史,已经不可能,办不到了。所以他提出一个救命的单方拯救今天的世界,他选了三本书:《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三样东西,可以帮助我们获得辨别邪正、是非、利害的能力。大师一生极力的提倡、大量的流通这三种书,目的是挽救我们现前全世界的劫难。几个人能知道大师的苦心?

  我在一九七七年,第一次接受香港同修邀请,到这个地方来讲《楞严经》。那一次我在香港住了四个月,前两个月住在“中华佛教图书馆”,看到图书馆收藏印光大师“弘化社”所流通的经书。我从版权页里面看到,大师一生将这三种书印行流通不下三百万册。我当时感到非常惊讶,大师是佛门净宗一代祖师,对于佛教的经论,为什么不能够大力提倡,而将这三种书印了这么大的数量?我冷静的思惟,愈想愈有道理。经论好,来不及了,没有办法救急,尤其是不相信佛教,相信其他宗教的信徒,对佛教有怀疑、有抵制。这三种书不是佛教的,可以超越宗教的界限,令一切众生都能够受持。这是善巧方便,目的是在挽救众生面临这一次的大劫难,天灾人祸!

如何有效的把这桩事情做好?关键就是有没有方法令一切众生省悟过来,不再迷惑、不再颠倒,就是刚才说的有能力辨别真妄,有能力辨别邪正、辨别是非、辨别善恶、辨别利害,他只要获得这个能力,这个劫难就有救。

印祖在那个时代,以当时的印刷技术,流通那么大的分量,可是在今人眼光里面来看,量还是太少了。就以中国来说,中国人口现在有十三亿,可能会到十四亿,三百万册算什么!尤其是这些典籍,都是半个世纪以前流通的,这半个世纪之后能够留下来的,还能够剩下来的,我看充其量只有十分之一,所以我们明白这个道理,我们要接着干,要大量流通。半个世纪之前的读书人还能读文言文,现在人看到印祖流通这些典籍,在文字上就产生障碍,这是很可悲的现象。于是我们用口语的讲解,现在我们流通录相带、录音带、光盘,让大家有机会听。楞严会上文殊菩萨说得好,“此方真教体,清净在音闻”,娑婆世界众生耳根最利。

我们今天要救这个劫难,要从根本下手,根本就是如何令一切众生回心转意,在心理上做一个大转变,劫难才能够化除。这个道理佛在经典上讲得很透彻,大经上常讲,“一切法从心想生”,这一句话就是《华严经》上所说的“唯心所现,唯识所变”。一切法“唯心所现,唯识所变”。心想生,心就是能现的,想就是识,能变的。

我们看现在社会大众,他们想的是什么?他们念的是什么?他们说的是什么?他们做的是什么?如果这一切都是不善的,感应就是天灾人祸;如果想的、念的、说的、做的都是善的,那就是极乐世界,就是华藏世界。这个需要教,所以诸佛菩萨示现在世间,都是以师道的身份出现。

释迦牟尼佛用现代的话来说,他所示现的是多元文化社会教育的工作者,孔老夫子在中国示现的也是这个身份,唯有这个身份才能救人,才能救世,我们要懂得。

心善就现好相,意善就变好境界,行善是自利利他,人能具足这三善,前途一片光明。纵然现前受一些苦难,小事,人生几何,时间非常短促,佛教我们修“忍辱波罗蜜”。

这几十年的寒暑、这几十年的折磨,谁折磨我们?一些愚痴迷惑颠倒的众生,他不明理,佛菩萨以善心,纯善之心、纯利之行对他,他还要侮辱佛菩萨,还要陷害佛菩萨。佛菩萨没有退心,佛菩萨没有掉头而去,这是佛菩萨给我们做的榜样,给我们做的示范。诸佛菩萨尚且如此,我们算什么?!受一点折磨,受一些伤害,正常的,这几十年光阴度过了,我们有好地方去。

所以不可以舍弃苦难的众生,众生愈苦,愈是愚痴、愈是愚昧,我们愈要怜悯他、愈要帮助他,不能因为他的心行不善、无恶不作就舍弃而不顾了,这不是个仁慈的人,这也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不义,怎么能够学佛?怎么能够成佛

所以我们跟世人不可以同一个知见,无论他以什么态度对我们,我们一定要守住原则,我们以真诚心对他,以清净心、平等心、智慧心、慈悲心对待一切众生,我们是行菩萨道。要修“忍辱波罗蜜”、要修“六度万行”,长时间来感化这些众生,他们有佛性,他们会回头,只是一时的迷惑而已。所以自己要反省,自己要行道,唯有自己不堕落,才能够拯救苦难的众生。

这两句意思还没有讲完,今天时间到了,明天我们再接着讲。

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典