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太上感应篇 (第107集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:24
浏览量

太上感应篇(107)

净空法师  1999109讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

请看《感应篇汇编》四十五节:

  【是非不当。向背乖宜。】

这一节只有两句。从这个以下,到第五十六节,这一段经文是讲“仕宦之恶”。“仕宦”用现代的话来说,就是从政人员。

佛给我们说,一切众生无论是过着什么样的生活方式、从事哪一种行业,都不免造作恶业。正如《地藏经》上所说的,“阎浮提众生,起心动念,无不是罪”,这个话说得一点都不过分。即使在今天出家修行的人,还是不免造作罪业

我们从《弥勒菩萨所问经》里面读到的,这一部经里面所说的,全是讲的末法时期出家人所造的罪业。菩萨慈悲特别为我们提出,每一条业报都是在阿鼻地狱,所以谚语常讲,“地狱门前僧道多”,都是讲的实话

我们出家,糊里糊涂出家了,不晓得这一种身份最容易造作罪业了,而且受的果报比任何一个行业都严重,事先没有搞清楚、没有搞明白。

既然出家之后遇的缘不殊胜,没有能够正确了解佛法,不知道佛是什么、佛弟子是什么、究竟要怎样修学才如法,如法是无量功德,果报也是无比的殊胜,可是不如理、不如法,那个得罪也很重!

出家修行人尚且如此,何况世间人?!何况从事世间种种行业?!

世法里面的行业,行善容易造恶也容易,无过于从政。

所以太上在恶报里面,首先跟我们讲的是“背逆大恶”,那是万恶之根源。

说完之后,再接着分别说明世法里面,一切众生很容易造作种种的恶行,第一段就讲“仕宦”,这是从政人员。我们虽然没有从政,但是都值得我们做参考、都值得我们学习。

所以他第一节讲:

【是非不当,向背乖宜。】

这八个字我们也要常常记在心里,就是说要有能力辨别是非、要有能力辨别邪正。

古圣先贤,无论是世法佛法的教学,首先就是教我们有能力辨别:什么是真的,什么是假的;什么是邪,什么是正;什么是是,什么是非;什么是善,什么是恶;甚至于什么是利,什么是害。如果对于这些没有能力辨别,那就是愚痴到极处了。古人常讲人与禽兽、畜生不同的地方,人有智慧能够辨别这些,畜生不能辨别。

注解里面注得很好,这一段注的分量虽然不多,但是很重要。他说:

【君子丰仁义之干,固礼义之防,则可以审好恶之公,定是非之当。】

这几句话尤其重要!在世间,从前的读书人不是在求取功名,读书志在圣贤读书为的是什么?为的是想做圣人、做贤人、做君子,这是我们读书的目的。

“圣、贤、君子”是什么个意思?

“圣”这个字的定义,就是对于宇宙人生的真相彻底明白、觉悟了,这个人就叫做“圣人”。明了不够透彻、不够彻底,就是“贤人”、“君子”。

换句话说,读书就是为了明理,明理就能辨别是非邪正,不一定在做官真正明白道理的人,明了是非的人,无论过什么样的生活,即使是做乞丐,他也是圣人,他也得人生最高的享受,这是真的,这不是假的

释迦牟尼佛所示现的就是乞丐,每天出去沿门托钵,出去讨饭,他是大圣,他的生活是真正幸福美满,我们世间人哪里懂得?

世间人愚痴,没有智慧,不能辨别是非、邪正,所以世间人迷惑,这才迷在名利之中、迷在五欲六尘之中。他所受的,佛经上讲的没错,他所受的是“苦乐忧喜”,身有苦乐,心有忧喜,苦多乐少,忧多喜少,这是众生的生活。

圣贤君子的生活,他身没有苦乐之受,心没有忧喜之感,那叫“大乐”、那叫“真乐”,我们佛经里面讲极乐,谁能体会到?

这些圣贤君子在世间教化众生,他们的身份、他们的方式,千差万别。

在中国,我们过去读书读过武训,那是个乞丐、是个圣人,他以乞丐的身份教化众生,教导世人断恶修善,教导世人要接受圣贤的教诲。

所以这几句话里面,“君子丰仁义之干”,“丰”是丰富,社会能够安定、能够繁荣,众生能够和睦相处、能够互相尊重,互相敬爱、互相合作。

这里面最关紧要的就是“仁义道德”,谁来教?谁来做示范?圣贤人教,君子要做榜样、做模范;换句话说,要提倡仁义。

“固礼义之防。”“防”是防范,唯恐“礼义”有了差错。所以要求“行仁”、“行义”、“守礼”。

佛家讲的“持戒”,“持戒”就是“守礼”,现在的话是“守法”

佛在经论上,无数次的教导学生,做佛的学生一定要守法。不仅仅要守佛的教诫教诲,我们居住在这个地区、这个国家,国家的法令规章,地区的风俗习惯,决定要遵守。若有违背,统统都算是犯戒、破戒。

所以什么是佛?什么是菩萨?佛菩萨就是社会大众最好的榜样,经上常讲天人师范,人间天上的表率。“师”是表率,“范”是模范。

我们学佛做佛的弟子,自己冷静想想:我们的思想、见解、行为,能不能做为社会大众的模范?社会大众都像我这样学习,行不行?我们要常常这样的反省检点,才算是一个学佛的学生,佛的弟子。

如果我的想法、看法、说法、作法,对社会大众有危害,就赶紧把它改正过来。我的思想行为对社会大众有利益,我就应当努力去做

佛教给我们一个根本理念,就是决定不能为自己,佛给我们说,自私自利是众恶的根源。

如果为自己想,这就叫凡夫。一切不为自己想,为众生想,为社会想,这个人就是佛菩萨。社会的利益是自家的利益,大众的利益是自己的利益,一切为众生,一切为社会,这是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫差别就在此地。

菩萨弟子在生活当中、在工作里面、在处事待人接物,要做出一个“是非之当”给人看。

尤其是在现代这个社会,古圣先贤的教育被大众遗忘了,无不是趋向于名利,争名夺利,是非颠倒,不当就是颠倒,以非为是,以是为非。

我们今天学佛,如果有人听到了“不为自己,只为别人”,(会说)“你错了,你迷惑颠倒了”,说我们迷惑颠倒。什么是正?要自私自利。外国人连法律上都制定“隐私权”,隐私权就是自私自利,以这个为是。这就是是非颠倒、是非不当。

“向”是去向、是方向;“背”是背道而驰。这个“向背”也错了,但是今天的人不知道。

我们学佛,佛告诉我们,我们要向什么?要向佛道,成佛之道,要向着菩萨道,这是正确的。永远脱离六道轮回,脱离十法界,我们要向这个方向,这个才对

可是世间人的方向是什么?世间人的方向,现在不是六道轮回,现在是三恶道。所以世间人是违背了佛道、菩萨道,他们趣向三恶道,连人、天两道他都违背了。

《太上感应篇》教导我们的是人、天两道,我们每天读诵,仔细去思惟、想一想,我们的心行跟太上所讲的相应不相应?如果相应,我们走的是人道、天道;如果相违背,我们走的是畜生道、饿鬼道、地狱道。

在现前这个阶段,印光大师特别为我们提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,真正是大慈大悲

他是佛门的祖师大德为什么不提倡佛法?这三样东西都不是佛家的。佛法太深、太广了,时间短不容易理解、不容易契入,所以用这三样东西。这三样东西比较浅显,救急!希望大家把这三样东西做到,稳住人天两道的脚跟,不至于下陷,然后再学佛。于是我们明白了,这三本书是学佛的基础,没有这个基础,你在佛法上无论怎么样用功努力,最后都不能成就。

佛法“三乘”是建立在“人乘”的基础上,人都做不好,还谈什么?!

所以这一句里面,首先给我们拈出来“是非”、“向背”,我们要留意,决定不能够看轻了。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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