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太上感应篇 (第108集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:24
浏览量

太上感应篇(108)

净空法师  19991013讲于新加坡 

诸位同学:大家好!

我们接着看《感应篇汇编》第四十六节:

  【虐下取功。谄上希旨。】

这两句话,也是严重的“过失”。我们仔细观察古今中外,多数人都有这个习气。

由此可知,这是无始劫来累积的烦恼。而佛在经教里面,常常告诉我们事实真相是“一饮一啄,莫非前定”,如果我们明了事实真相,这个心就定下来了。

读《了凡四训》让我们深深体会到,了凡先生二六时中他心是清净的,不生一个妄想。这是什么道理?追究根源,并不是他修学的功夫,只是明了业因果报的事实真相而已,他就能做到了。孔先生给他算命,每一年他的境遇、吉凶祸福,丝毫不爽,他相信了,所以心定下来了。他要不遇到云谷禅师,他是个标准的凡夫,完全被命运主宰。标准凡夫有他的好处,一切善恶业都不造了,也不容易!遇到佛法之后,才晓得其中所以然的道理。人有命运,命运是自己造的。

一个家庭有家运,一个国家有国运,整个世界有世运,这个命运谁定的?谁在主宰?佛告诉我们,自己决定的、自己主宰,主宰之权不在别人手中在自己,好运是我们的善心善业所造的,恶运是我们的恶念恶行所感的,这是真理。

明白这个道理,那个人怎么会造恶?!不但不会造恶,连一个恶念都不会生起。何以故?他知道一个恶念会招来一次的恶报,一个善念会给我们带来好运。佛把这些所以然的道理给我们说明白,我们才肯转恶为善,断恶修善,功德自然成就,一丝毫都不要勉强。

《汇编》注解里面注得很好,引用的例子也好,都是讲过去“业因果报”的事实。理,我们读了会相信,所举的这些事,现代有不少年轻人说这是寓言,未必是真的,很难采信。什么原因?自己不老实,总想到别人也不老实,我们现在人都骗人,古人难道不骗人吗?所以对于古圣先贤,乃至于佛菩萨的教诲,都不能完全相信。

所以你看蕅益大师给我们讲信心,你仔细去思惟,有道理!

《要解》里面讲“信心”,第一个要相信自己,唯有相信自己才会相信别人。不相信自己的人,怎么会相信别人?自己天天骗人,总以为别人也是天天骗我。唯有自己能够相信自己的人,他才相信别人,我一生不骗人,别人也不至于骗人他讲的这个“信”,把“信自”放在前面,有大道理!唯有“信自”而后“信他”,那是真实的“信”不相信自己而相信他,那个“信”靠不住。

这是我们细细观察许许多多宗教信徒,包括我们佛教徒,你看看他们对神相不相信?对上帝相不相信?对佛菩萨相不相信?都是半信半疑,那个信心是古德所讲的“若有若无”,所以他的学习不能成就

佛在《华严》、《大智度论》里面,以及其他经论里讲得太多了,“信为道元功德母,长养一切诸善根”,信心建立最难了。

我们学佛也有年了,知道“信心”建立是有条件的:

第一个条件是上根利智聪明绝顶的人,一闻千悟,他不怀疑,他有自信心,他能够信佛菩萨的教诲。

第二个条件是下愚之人,佛菩萨教导他,他虽然在理论、事实真相没搞清楚,他也能够决定相信,毫无疑惑,所以他也能成就。

这两种人是最容易得度的。

当中这个阶段的人多,既非上根又不是下愚,我们常讲中、下根性的人,妄想杂念、烦恼习气太多太多了,很难相信。诸佛菩萨示现在世间,为一切众生讲经说法,苦口婆心教导,是为这群人,最难度的人。这些人都是随顺自己的烦恼习气,都是自以为是,自以为聪明,不肯信受圣贤教诲,所想的,所做的,与真理完全相违背。

 “虐下”:虐待在下位的人,篡夺功劳;谄媚巴结在上位的人,希望他能够提拔自己。这一种心理,几乎在任何处所都能看到,他们不懂“一饮一啄,莫非前定”,他不懂这个道理,以为巴结上司就可以升官发财,掠夺别人的功劳,就能够成就自己,这是错误的。

虽然是错误,似乎在古今中外这种行为的人,他确实得到利益了,好像他真的得到好处,所以才有这么多人干。这是什么道理?他所得到的功名富贵,是他命里原来就有的;命里如果没有,用任何手段都得不到。

所以他非法所取得的,还是命里有的,做强盗能够抢夺财物,做小偷能够偷到一点东西,都是命里有的。命里没有,你不相信试试看,你去做强盗,看你能不能抢到东西?你去做小偷,你偷偷看,还没有偷到手就被警察抓去了,命里没有。所以古人讲得好,君子懂得这个道理,所以“君子乐得为君子”;小人不懂这个道理,所以“小人冤枉做小人

规规矩矩去做,该发财到时候自然发财,该升官到时候自然升官,不必用这些非法的手段,我们要细心去思惟人生宇宙的道理。

注子我念几句:

【烛遇夜。】

“烛”是灯。灯在夜晚,它有“破暗之功”;“舟得水,则成载物之功”,这是举例子,顺理成章,自自然然成就功德,这叫“水到渠成”,何必要有意去攀缘?!没有必要。

有意去造作的,底下举了个例子,将军纵容他的部属、纵容他的士兵去抢夺,特别是在战场上打仗的时候,造业。

文官以他的权势,加重老百姓的赋税,加重老百姓的劳役,这都是“过失”。

刑官,这是法官,收受贿赂,加重人的刑罚,这都是造业。虽然眼前得一点小利,刚才说过,那个利益,升官发财都是命里注定的。他如果不造这个罪业,他的爵位更高,他的福禄更大,因为造作罪业,已经减损了。几个人懂这个道理?

它这个地方举了一个例子:宋朝曹彬,这在历史上是一名大将,下江南不冤枉杀一个人,很不容易!

在中国历史上,凡是武将善终的人不多;曹彬不但善终,子子孙孙都好,他懂得积功累德,爱惜人命,一丝毫不妄求,人家也是一样高官显爵,这是后世应当要效法的规规矩矩的做人,把自己本分事情做好,如理如法,这是积功累德,这才是善因善果

它这个地方也举了很多公案、故事,大家可以看,可以做参考。

后面一段讲谄媚巴结,也说得好,特别是古时候的帝王他在处理国家大事,还没有做最后决定,如果碰到有人逢迎巴结,一桩善事变成恶事,恶事再加重过失,那就大错了。为什么会犯这种过失?追究其根本原因,就是自私自利。

我们看看历史上忠臣孝子,人家何以能够留芳百世?只是在存心正直,为国家、为人民、为社会,没有为自己想,心善、意善、行善,所以他造的善业,纵然在当时果报没有形成,千年万世,永远被人尊敬怀念,那也是福报

诸位想想,宋朝的岳飞,他确实没有顾到家、没有顾到自己个人的利益,他被秦桧陷害,但是死了之后,千年万世,提到岳飞,哪个不尊敬?!哪个不赞叹?!这是他的果报。

果报有在当时,有在后世,后世之报更甚于当时。

文官里面,诸位知道诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”,这个人有义气,刘备厚待他,看他为知己,这个人知恩报恩,尽心尽力辅佐后主

岳飞是将军当中的典范,在我们佛家讲菩萨,菩萨就是世间人的好榜样、好模范;诸葛亮是文官里面的菩萨,我们应当要学习的。这是讲高阶层的。

以此类推,讲到我们平民,说到我们自己,我们今天是站在哪一个工作岗位,我们应当怎样效法古圣先贤?怎样发菩提心修菩萨道?我们要多体会,多多的学习、领悟、反省,改过自新。这里面只有一个大原则:念念为众生,决定不为自己。

为自己决定免不了过失,为众生才成就功业、成就善行,在我们学佛的人来说,成就菩萨行、成就菩萨道

成就别人,才是真正的成就自己;只顾自己,不顾别人,决定是伤害自己。学佛久的人,都懂这个道理。

人生不是这一世,这一世太短暂了,几十年真的一转眼就过去了,一百年在我们眼光里面看太短暂了,何况有许许多多的人寿命不能够到一百年!这么短暂的过程当中,何必要造作罪业,给自己带来无穷的后患?!这真是愚痴到极处!。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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