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太上感应篇 (第126集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:35
浏览量

太上感应篇(126)

净空法师  1999118讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第五十九节:

  【讪谤圣贤。】

注解里面给我们说得很清楚,“讪”是戏弄、侮辱;“谤”是毁谤。

这里举出,它说“讪谤”有两种人:一种人是愚痴,所以才造这个恶业;另外一种人,用现在的话说,喜欢出风头、喜欢标新立异,在社会大众当中兴风作浪。如同《了凡四训》里面所说的,了凡先生在早年没有接触过佛法,也有这些毛病习气。这两种人所造的罪业极其深重,真的是愚昧无知。

什么叫“圣”?什么叫“贤”?这两个字我们要认识清楚。

“圣”的定义,说这个人对于宇宙人生的真相、理事因果,他都清楚、都明了,这样的人在中国称之为“圣”,在西方称之为“神”,佛教里面称之为“佛”。名称虽然不一样,意思都相当接近。明了而不够彻底,这种人则称之为“贤”;完全透彻明了,这称“圣”这些人是社会的导师,是一切众生的模范对他的戏弄、侮辱、毁谤,所造成的影响面非常广大、非常的深远,佛家讲结罪,是从这个地方来说的。这在佛法里面讲,是断一切众生的法身慧命,学佛的同修都知道,断人的身命罪轻,断人的慧命罪重

这个道理佛在经教里面说得很多,我们千万不能够掉以轻心,以为对于圣贤、对于佛菩萨、对于善知识侮辱毁谤,这是小事。尤其是善知识,善知识他是现在住在世间,影响面极大。

谁是善知识?自己是善知识,这个要懂。我们自己的思想、言行、举止,如果能随顺佛教,你就是社会大众的善知识,你在那里弘法利生,你在那个地方宣扬佛法,不必说,做出来给人看。

如果我们自己思想言行与佛经教诲完全相违背,我们就是“讪谤圣贤”

人家一听说你是佛教徒,佛教徒起心动念还造恶业,还是搞自私自利,还是搞“贪瞋痴慢”,心量窄小,不能容人,这个人让社会大众轻视佛教。为什么轻视?是你自己毁谤圣贤,叫别人来轻视佛教。所以自己造这个恶业,你们想想这个恶业,你细细想想,不得了!这个罪业就是“五逆十恶”。果报,经上所说的一点都不错。

我们学佛的同修受人家的侮辱、受人家的毁谤、受人家的陷害,表现心平气和,绝对没有一丝毫的恶念,这社会大众一看:这个佛教徒了不起,这个人有修养,赞叹佛教。因为你一个人的表现,就令许许多多人对于佛陀教诲生起信心,你的无量功德。所以善知识是谁?善知识是我们自己。

我们随顺佛陀的教诲,就是善知识;违背佛陀教诲,就是恶知识

随顺佛陀教诲,前途一片光明,将来生佛净土;违背佛陀教诲,往后苦难无边,果报在阿鼻地狱。

所以诸位一定要明了,极善的果报跟极恶的果报都在自己“一念”之间。我们“一念”为什么要造恶、为什么不心起善念?佛法殊胜,其他所有一切宗教没有一个不殊胜的,只是教化对象不同而已。

所以我们读佛经,我们初学,初学一定要一门深入,要长时间的熏陶,奠定自己的根基在佛法里面讲,根基是“戒、定、慧”。

什么是“戒学”?随顺佛陀的教诲就是持戒。佛在经上教我们怎么做,我们就老老实实怎么做,决定不可以随顺自己意思,随顺自己意思,没有不造作罪业的,这个要知道。

不但佛祖是这样教导我们,基督教里面它们的经典、它们神父、牧师也是这样教导它们的信徒。

那要问佛教跟其他宗教差别在哪里?我们可以说,其他宗教修学没有“离开四相”;换句话说,没有离开分别、执着。佛教跟它们的差别是离一切妄想、分别、执着,不同在这里。那我们要问一问,我们有没有离分别、执着?如果没有离分别、执着,我们跟他们完全一样。他们能够随顺上帝的意思、随顺《新旧约》里的教诲;我们学佛读佛经,还随顺自己的妄想习气,我们不如他们,这个一定要懂。没有离开分别执着,决定离不开欲界,离不开六道。人家确确实实升天堂,我们所作所为是堕地狱,这是说真话、说老实话。“讪谤圣贤”跟底下这一句:

  【侵凌道德。】

我们天天都犯这个过失,这怎么得了!前途可悲。好在我们这一口气还没断,换句话说,还有回头的机会。

佛经里面说得好,造作极重罪业的人,只要他能够忏悔、能够改过、能够回头,那也是菩萨。《观经》里面,阿阇世王造“五逆十恶”的重罪,临终忏悔,念佛求生净土,世尊给我们说“上品中生”。

所以我们对于造作极恶之人,都不可以轻视他,轻视他也是“讪谤”。为什么不敢轻视?他一旦回头,勇猛精进,说不定他的品位在我们之上,我们远远落在他后头,怎么敢轻视?!

所以普贤菩萨教我们用一个真诚恭敬心对一切众生,这个教诲是真实的。别人轻慢我,别人侮辱我,我决定不敢轻慢他,决定不敢侮辱他。他眼睛当中看我不是人,我眼睛当中看他是佛菩萨,我们要这样修行,各人有各人的因果,各人有各人的报应。我们放弃自己的妄想、分别执着,一切随顺佛菩萨的教诲,这个人有福,这个人有智慧;要以其他宗教里面说,这个人得救了。

哪些是圣贤?真正修道人心目当中,所有一切众生都是圣贤,善财童子是这么成就的,绝不敢轻慢任何一个人。六祖惠能大师说得好,“若真修道人,不见世间过”,他跟神会说,他只见自己过,不见世间过。能大师能成为一代祖师,道理就在此地。

我们今天修学功夫不得力,道理也在此地。我们所犯的是什么?只见他人过,不见自己过。不要小看,这是不得了的大过失。

念佛功夫不得力,修了一辈子,还修到三途去了,什么原因?只见他人过,不见自己过,你这个修法,就是修三恶道。也是修道,修三恶道;也往生,三恶道里去往生去了。

所以我们不但对佛菩萨、祖师大德,我们要尊师重道,对所有的宗教,都要平等的尊重,对一切众生,要把他当作父母看待,当作佛菩萨看待,这是佛经上教给我们的。

父母有过失,你敢讲吗?从前人不敢讲,现在人也敢讲了,你说有什么法子?以前父母有过失,家丑不可外扬,决定不敢说的,一生都不敢说;不但不敢说,想都不敢想,这是孝顺。

现代这个社会,古圣先贤的教育已经完全废弃了。

古圣先贤教育教人什么?教人学做人这种伦理道德的教育抛弃掉了,人就不像人了。不像人,那像什么?天台大师给我们讲“百界千如”。通常经教里面讲“十法界”,天台大师告诉我们,每一个法界里面都有十法界,这个意思讲得深。

“人法界”里有“人中之佛”、“人中之菩萨”、“人中之天”、有“人中的畜生”、“人中之饿鬼”、“人中的地狱”。我们在“人法界”,“人法界”里面的十法界,我们是在哪个法界?自己要清楚

如何拣别我们与哪个法界相应?我们要以经教做标准。

佛给我们讲十法界的业因,平等心是佛法界,我们对一切人、一切事、一切物是不是用平等心?

如果是平等心,你是“人中之佛”,你跟佛相应。

如果是“六度”的心,念念利益一切众生,念念利益一切社会大众,那你是“人中的菩萨”

昨天晚上我们讲到六度这一段,我们用两个小时的时间,详细讲解“六波罗蜜”如何落实在我们生活、工作、应酬之中,你能做到,你能落实,你是“人中的菩萨”。要会!

“因缘心”是“人中的缘觉”。

“四谛心”是人“中的声闻”,“慈、悲、喜、舍”。

“十善业心”是“人中之天人”。

严持“五戒”是“人中之人”。

往下,贪心是“人中的饿鬼”。

瞋恚是“人中之地狱”。

愚痴是“人中的畜生”。

所以我们自己要常常反省、常常思惟检点,我是在哪一道?我们起心动念、言语造作,跟哪一道相应?跟哪一道相应,将来必定就入这一道了。这不是儿戏,这是诸佛菩萨、祖师大德的真实教诲。

佛菩萨教我们忏悔,“忏除业障”。什么是业障?妄想、分别、执着、自私自利、贪瞋痴慢是业障。教我们回头是岸,回过头来依“戒定慧”、依佛菩萨的教诲。不肯回头,我们所造作的是六道轮回里面的三恶道;回过头来,至少是三善道。

真正明了觉悟,一定要珍惜这一生希有难逢的因缘,超越六道、超越十法界,这才是真正聪明人、真正有智慧,不再迷恋六道轮回。

所以我们读这两句,看到很难过,我们自己做得不好,做得不好就是犯了这两句。所以认真努力痛改前非,天天要改过。

不要以为自己没有过失!以为自己没有过失是我们最大的过失等觉菩萨还天天在改过,我们算什么?!所以天天找自己的过失。

怎么找法?第一个是读经,用经教来检点;第二个是看别人,看到别人过失,回过头来想到我有没有这个过失。不要去毁谤人,不要去批评人,回过头想想自己,自己如果有,赶紧改;没有,勉励自己不要犯,所谓是“有则改之,无则嘉勉”。

那一个造作过失的人,就是我们自己的善知识,没有他,我们不能发现自己过失,所以他在表演,他在示现。对我来讲,他是善友,他是善知识,我因他所以才能够改过自新,才能够回头是岸,我怎么可以去批评他?!怎么可以轻视他?!

所以要多想想,善财童子为什么一生圆满成就,我为什么一生天天造作罪业,多想想。想清楚、想明白了,回过头来功夫才能够得力。  

 

 

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