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太上感应篇 (第129集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:36
浏览量

太上感应篇(129)

净空法师  19991112讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第六十一段:

  【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

这是“恶报”的第四个段落,“杀生之恶”。

“飞”是飞鸟;“走”是兽类;“蛰”是还没有出生的小动物;“栖”是栖息,像鸟栖息在树枝,兽栖息在洞穴。

“伤胎破卵”:“胎”是走兽;“卵”是飞禽。杀生,古时候过游牧的生活,也是不得已而为之。所以在中国,古圣先王打猎的时候则“网开三面”,这是仁慈,绝对不是把这些禽兽一网打尽,那个心、行为太残忍了,所以他“网开三面”。

人一定要有慈悲心,决定不要杀害任何动物。我们自己设身处地的想想,别人伤害我的时候,我们心里是什么滋味?别人杀害我们的亲属,甚至于杀害我们自己身体,决定是怀着深仇大恨,报复的心理永远不会消失。

学佛的人都明了,人不是死了就完了。如果死了就了了,这个事情就好办。

现代的人迷信科学,说信仰宗教的人是迷信,这个话实在是太武断了。我们冷静思惟,这个话讲不通。

佛告诉我们,这是真理,“一切法从心想生”。你心里面想神,它就有神出现;你心里面想鬼,就有鬼出现。一切法从心想生!心想有许多的念头,我们自己都不能够觉察。

微细的念头从哪里来的?无量劫以来累积来的。佛给我们说得好,阿赖耶识就像一个仓库一样,无量劫来你的念头统统在里面落下了种子,种子遇缘就起现行,非常微细。十法界从哪里来的?从心想生。我不想,有没有这个事实?还是照样有,我不想是我现在没想、我这一生没有想,前生有没有想?

现在人迷信科学,不相信天地鬼神的报应。而实际上在西方世界,鬼神报应的事情我们常常听说,常常在报纸新闻里面看到。他们也报导,说这是科学不能理解的。

科学不能理解的事情多了,这就说明科学并不是万能的。科学还没有达到究竟圆满,今天还在摸索,还在推测。知识的领域是没有边际的,今天科学的成就是有界限的。

不仅是佛法,所有的宗教家都具有真实智慧,许许多多宗教家都有相当深度的定功,虽然他不是像禅宗盘腿面壁,但是他心地清净、清心寡欲,对于世间名闻利养、五欲六尘看得非常淡薄,这种人就有定功。

“定”是清净心。“清净心”就能够突破时空的障碍,六道里面他能看得到天道,他能看到鬼道,他能够看到地狱道。这是什么?时空的维次突破了。功夫愈深,突破的层面愈大,愈深愈广,深广无际

佛法的殊胜,佛的定功达到究竟处,时空的维次破尽了。佛告诉我们,这种功夫、这样的见解智慧,不是他独有的,他也不能够独占,他说“一切众生皆有如来智慧德相”,佛法讲是平等的。问题是你现在的心是乱的,只要你能够恢复平静,也像他一样清净到极处,宇宙人生的真相,你就明了了。

所以佛菩萨跟我们说的,你看都叫我们去证明、证实。我们可以证实,他说的不是假的。怎样证实?“息灭贪瞋痴,勤修戒定慧”,你就了解事实真相,了解六道里面因果报应,冤冤相报,没完没了。

人不但不能杀害众生,戒经上常常劝导我们,恼害众生都不可以,“无意”尚且不可以,何况“有意”!起心动念都有报应,善因善果,恶因恶报,明白这个道理之后,自自然然他就断恶修善了。

人生在世间,上古时代他们就懂得选择居住的环境、生活环境。什么是好环境?谚语常讲:“天时不如地利,地利不如人和”,这是我们选择生活环境的指标

哪个地方是好环境?人和。这个地方的人和睦,这个地方的人和善,这个地方的人仁慈,不伤害众生

前些年我初到澳洲,听说澳洲人爱护动植物,修公路要砍树,看到树上有鸟窝,这个树就不能砍,要等鸟长大,等它飞走再砍,有的时候等好几个月,我们听了深受感动;其他地方,好像这是公家的工程,哪里顾及这个?!所以从这个地方来观察,你就晓得那个地方人的爱心,对动植物尚且如此,那何况对人?所以这个地方是好的生活环境。

所以我们选择生活环境、选择居处,第一个条件是“人和”,这个地方的人非常善良、非常和睦。

在虚空法界里面人和达到至善,诸佛都赞叹给我们介绍是西方极乐世界,“诸上善人,俱会一处”,西方极乐世界的人是上善,不是普通的善。我们要想生到西方极乐世界,自己要想想是不是做到了“上善”?

如果做到“上善”,那就是“四十八愿”第十八愿讲的“十念、一念必定往生净土”。如果不是“上善”,起心动念还是“恶念”,言语造作还是“恶行”,自私自利、贪瞋痴慢,这样的人念佛,一天念十万声也不能往生。这个话不是我说的,古来祖师大德说的,人家讲“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”

所以《无量寿经》往生的条件说得很清楚,上品、中品、下品,讲“三辈往生”上中下三辈,都是说的八个字相同,“发菩提心,一向专念”,这八个字就是“止于至善”。

什么是“菩提心”?“菩提心”是真正的善心。《观无量寿佛经》上世尊给我们讲的“菩提心”,“至诚心”是真诚到极处,我们有没有发这个心?要用这个真诚心对一切人、一切事、一切物,决定没有欺骗,这是真诚,决定没有虚伪。

“深心”,“深心”是“真诚心的自受用”,就是《金刚经》上所说的“离一切相”才是“深心”。古人有解释“好德好善”,这是“深心”。

什么是“德”?离一切妄想、分别、执着是“德”。

什么是“善”?帮助一切众生,破迷开悟、离苦得乐是“善”,有这个心。

第三个是“回向发愿心”,要把你的善心、善行落实,落实才是“发愿回向”。

没有“菩提心”,“一向专念”也不能往生。往生的条件你只具备了一半,你还缺一半,你怎么能往生?!换句话说,“菩提心”具足了,就决定有资格往生。后面为什么还有“一向专念”?你要不“一向专念”,我有这个资格,我不想去,那也没办法。所以“发菩提心”是你的条件具足了;“一向专念”是我愿意去,我有条件又愿意去,那当然就往生了。

因此蕅益大师在《要解》里面给我们说得好,“能不能往生,全在信愿之有无”。

“信愿”是什么?“信愿”就是“菩提心”。

往生西方极乐世界真正的条件是“菩提心”;“品位高下,在念佛功夫的浅深”,他这两句话说得好。

真正“发菩提心”的人,求生西方极乐世界,依照慈云灌顶法师教给我们“十念法”就可以了。早晨念十念,灌顶法师教给人的一念是一口气,一口气里面佛号不拘多少,念十口气,这个时间不长;晚上在睡觉之前也修十念法,这个人决定往生。符合经典里面的教导“不间断”,每天都做,一天不缺,得一生不间断。这个“十念法”好,时间短,你念佛的时候“不怀疑,不夹杂,不间断”。

我教给同修用的“十念法”是十句佛号,更简单,更容易受持,一天修九次,有许许多多同修用这个方法。这对于工作繁忙的人,不耽误他的工作,效果很殊胜,这都是说明发心重要,唯有发心念佛才能往生。要断恶修善,知道什么是“恶”的根本,什么是“善”的根本。会修的人从根本修,“根本”是心,是一个善良的心,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是至善。以这个至善的心,对一切人、对一切事、对一切物,那叫“修一切善”。

所以对于不但是动物,连植物都不可以伤害。

佛家戒经里面讲得很清楚,“清净比丘,不踏生草”,草长得很茂盛,你从它上面经过踏它,你就不仁慈,你没有慈悲心;花开得很好,你把它摘下来,没有慈悲心

所以戒经上告诉我们走路,有路一定要走路,不能够走在草地上。除非这个地方你必须通过,又没有道路,行,这是有开缘。如果这个地方有路,你再踏生草,你就破戒,你就伤了慈悲心。这些微细小小戒,几个人还记得?!几个人还能遵守?!

草木尚且爱护,那动物哪有不爱护的道理?!

我们今天采取素食,这是大善,不跟一切众生结怨仇

可是不是在饮食的时候,有意无意还要伤害一些小动物,还要使一些动物生烦恼,我们立刻要警觉到,这是我们的过失;知道忏悔,知道改过,这样就好。

 

 

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