搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

太上感应篇 (第131集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:38
浏览量

 

太上感应篇(131)

净空法师  19991116讲于新加坡

  请看《感应篇》第六十二节:

  【愿人有失。毁人成功。】

从这以下有八节,都是说的“柔恶”。“刚、柔”两种。

注解里面告诉我们:

【人之有失。】

这是一桩不幸的事情,这个“失”是有“过失”,或者是遇到了所谓“损失”。

人在遭遇到这些不幸事情的时候,贤人、君子看到了、听到了,总是有怜悯之心,决定不会有幸灾乐祸。这种心理是不善的,太上在此地告诉我们,这个也是“恶”,虽然没有在行为上,这个起心动念就不善了。

一个人在世间,灾祸是不能够避免的,这是什么原因?无量劫来六道众生起心动念、造作行为,决定是恶多善少。

我们在佛教典籍里面最常读的《百法明门》,《百法明门》里面告诉我们,众生烦恼的“心所”有二十六种,“善心所”只有十一种,可见得烦恼是恶心所比善心所多了一倍还要超过。又何况恶的习气胜过善的习气!

所以如果没有受到良好的教育,没有好的修持功夫,“举止动念,无不是罪”,《地藏经》上说的话是真实的。不但佛法如是说,其他宗教里面也是这个说法,也是同样的看法,所以幸灾乐祸是很不好的一个习气。看到别人有难,看到别人有不幸,他在那里拍掌大笑。这些情形,从小朋友就可以看见,对于人的成就、善行,赞叹得少,看到人家有不幸的时候,表现出这种心态,很多很多。我们自己细细的想一想,自己在童年的时候,在做学生时代的时候,是不是常常有这个现象?当我们自己遇到不幸的时候,别人用这种心态来看我们,我们自己作何感想?能够想到这一层,才知道恶作剧对人心灵、精神上的伤害,这是我们不应该做的。

【毁人成功。】

“毁”有两个意思:一个是毁坏,一个是毁谤。

“成功”,“功”不论大小,在经营的人都希望他有成就,尤其是这种功是为社会、是为众生的,固然这里面因缘非常复杂。个人经营的事业,哪一个不希望有成就?!我们要是毁坏,这是造业。事业的成就必有前因,毁坏的人只是做增上缘,帮助他也是增上缘,毁坏他还是增上缘。

实在讲对于经营事业的人,究竟有多么大的伤害?阻挠是有的,破坏在佛法里面讲是不可能的。你把他的成就延缓,这个有可能;真正阻挡,那不可能,那违背因果定律了所以真正通达因果报应的道理与事实真相,人心就平了。他过去种的善因,这一生当中一定有善的果报,现前善的果报被人障碍了,也许五年、十年之后,他善果报还是会现行,这个道理要懂。

如果我们以善行成人之善、成人之美,这是我们自己的修德。何必去造业,成人之恶?这是造业!障碍别人的好事,帮助别人的恶事,我们自己在造业了

如果人家这桩事情是造福社会的、是有益于众生的,那你就要看它影响的大小、影响时间的长短。如果影响的面大,时间长,这个罪业就造重了。千万不要认为,我们自己有意无意造的这个业,大概是不会太严重,那是我们自己想错了。想错了,往往就做错了,到自己果报现前的时候,后悔莫及

所以人一定要有慈悲心,要有同情心,“己所不欲,勿施于人”,起心动念要常常知道省察,我应不应该有这个念头?应不应该说这些话?应不应该做这个事情?

下面一句:

  【危人自安。减人自益。】

这个意思都很明显,都不难懂,而且常常是我们所犯的:遇到有危险的事情,总是叫别人去;有利益的事情,总是希望自己多占一点便宜。

“减人自益”就是损人利己,都是错误的观念。

注解头一句说得好:

【千经万典,只论个心字。】

这不仅在佛教,所有一切宗教,说实在的话都论一个“心”字

宗教能不能够和睦相处?族群能不能够团结?从佛法的理论来讲,决定是可能的,决定是肯定的,只要大家觉悟了,只要大家明了宇宙人生的真相。

我们可以说世间许许多多不同的宗教,不同的学术,正如我们站在各个不同的方位看一桩事情。事情只是一桩,我们站的方位不相同,所以大家看的不一样,其实是一桩事情。譬如像这个茶杯盖,我们这边拿着,你们两边的人看,这边人看是突出来的,那边人看是凹进去的,那两个打架、争论了,永远谁也不服谁,因为没有看到完整的。再翻个面掉过头来看,大家的问题不都解决了吗?!每一个宗教里面看的神、看的上帝就是这么回事情,其实是一个。

佛法讲得圆、讲得透彻,佛给我们讲到最极究竟处,“十方三世佛,共同一法身”,一个心,一个智慧。所以佛告诉我们事实真相,虚空法界一切众生是自己,这不就全部都包括了。

这个事是真的,《华严经》上说的虚空法界一切众生“唯心所现,唯识所变”,“心”是自己的心,“识”是自己的识,离开“心识”无有一法可得。

所以佛法讲到真谛都说“自性”,“三宝”讲“自性三宝”,念佛的人讲“自性弥陀”、“自性净土”。我们这个世界,你要是明白这句话的道理,岂不是“自性娑婆”、“自性释迦”,延申到其他的宗教,你也就懂得“自性上帝”、“自性基督”。你就恍然大悟,一切妄想、分别、执着就放下了。

妄想、分别、执着是从哪里来的?只看到局部,没有看到圆满,是从这里发生的。这个我们现在叫误会,佛法里面说的偏见,没有见到圆满。

所以佛法的教学是圆满的,不是偏在一边的,这才能够解决一切问题。佛法讲修行证果、证道,果跟道就是事实真相,真相明白了,妄想、分别、执着尽了。可是怎样了解事实真相?必须要破妄想、分别、执着;换句话说,妄想、分别、执着要放下,愈淡薄,你明了的事实真相就愈多、愈深入。坚固的执着、严重的分别障碍我们的智慧

智慧是本有的,不是从外面带来的。智慧是“能证”,法界(也就是事实真相)是“所证”,“能、所”是一不是二。这个境界是诸佛如来果地上的境界,佛为我们说出是他证得的,勉励我们自己也要证得,这样才能得真实的利益,真实的受用。

从这些地方我们才真正体会到,诸佛如来他们为什么要帮助一切众生,而且是无私的、无条件的帮助一切众生,这是我们凡夫无法理解的。他为什么要这样做?他知道尽虚空遍法界是一个“自体”,大乘经上讲的“法身”,一个“法身”。

像我们的身体一个“身体”,一个身体有一部分有痛痒了、有麻木了,我们其他的部分要不要帮助它?我们左手这个地方麻木了,右手自自然然去帮助它,还要谈条件吗?还要索取代价吗?佛知道虚空法界一切众生是“自体”,所以无条件的去帮助他,这才说出利益众生就是真正利益自己。

但是一切众生无量劫来堕在妄想、分别、执着,不了解事实真相、不知道法界是一个整体,所以看到左手有痛苦,右手不肯帮助它,帮助它要谈条件、要代价,要问我为什么要帮助你?不知道是“一体”。佛家讲的“无上菩提,究竟圆满”,就是真正彻底明了虚空法界一切众生是“一体”,“十方三世佛,共同一法身,一心一智慧”,这些过失自自然然就没有了不了解事实真相,才会产生这些过失。

所以佛教导我们认识事实真相,才知道怎样帮助自己,怎样使自己得到真实的利益;没有别的,就是全心全力帮助这个社会、帮助一切众生。

确实有一些迷失自性的众生,不了解事实真相。所以佛菩萨在所有一切帮助当中,最重要的是帮助众生明了事实真相这是我们在经典上常常看到的真实的慈悲、无尽的慈悲。我们自己修学、修养,也是以这个为中心,这个方向目标就正确了,这一生才可能得到成就。方向目标错了,在大乘佛法里面不相应,所成就的不是佛法而是世法。佛法是觉,世法是迷,不同的地方在此地。

 

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典