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太上感应篇 (第132集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:38
浏览量

太上感应篇(132)

净空法师  19991117讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  我们接着看《感应篇》第六十四节:

  【以恶易好。以私废公。】

  六十五节:

  【窃人之能。蔽人之善。】

我们看这两段,这些事情都是我们在日常生活当中很容易犯的,所谓“挑剔”。无论在什么样的场合、在什么样的环境当中,觉悟的人跟不觉悟的人的差别,就在此地

觉悟的人是为众生活在这个世间,迷惑的人是为自己利益活在这个世间。

为自己利益活在这个世间,当然他要受轮回果报,所谓“善有善报,恶有恶报”,六道轮回是他的家;如果为众生活着的,一切为众生,六道跟他就不相干了。

所以迷的人无论在什么环境当中,遇到好的总是要自己占有,把次一等的、不好的推给别人,我们很冷静的观察,就能看到。看到之后,回头想一想,我们自己处事待人接物又如何?有没有犯这个恶?所以冷静想一想,自己就明白了。

我们是轮回中人,还是真的所谓极乐世界的人?如果真的是极乐世界的人,到这个轮回里面来是帮助别人的,所谓是救度一切众生。

救度一切众生,要拿行为表现给人看。世间人贪爱,我们施舍;世间人要好的,我们要不好的。样样东西你们不要的,我来要;你们要的,尽量的供养你们。

释迦牟尼佛当年在世,僧团里面出家人穿的衣服叫“粪扫衣”。

什么叫“粪扫衣”?人家穿破旧的衣服不要了,丢到垃圾堆里去,出家人把它捡起来,里面还可以用的,这一块的布剪下来、裁下来,拼拼凑凑这样缝一件衣。所以我们看出家人披衣一块一块的,那一块是什么?是到处捡来的。因此质料不一样,颜色也不一样,穿起来很难看,必须重新染一染,所以叫“染色衣”。这是世尊、佛菩萨做了榜样给我们看,教化世人,这一个恶的习气才能够断绝。

【以私废公。】

也是非常普遍的现象。有一点地位、有一点权势就尽量来利用,利用自己的权势,求取自己的利益。贿赂,不错,是人家送来的,接受贿赂在佛法里面是盗戒。我没有去偷盗,是他送来的。他不是甘心情愿送来的,他是有求于你,不得已而送来的,盗戒。

盗的手段很多,方法很多;换句话说,凡是不应该得到的,无论用什么手段,你得到了,都叫“盗戒”,“偷盗戒”。

“以私废公,以恶易好”,要看这个事情的大小,影响面广狭,影响的时间长短来结罪。所以在佛门里面,前面我们曾经读到“壅塞方术”,我跟诸位报告过,这些几乎每一句都有连带关系。

像我们现在流通佛法,无论是流通经书、流通录像带,我们以这个做例子。这些事情大众委托你去办的,涉及到钱财,你如果偷工减料,在这里面以这些财物据为己有,这个罪过已经很重。

我们印书,你有没有认真去选纸张,有没有认真去想一想。考虑有很多方面,如果希望这本书能够传之久远,那你一定要想到纸张要好,要能够保存年代久。西方人的纸张,现在高级的是圣经纸,可以保存两百年;通常一般的纸张,它的寿命顶多是一百年,到那个时候这个纸变成粉了。但是中国的纸张,中国的纸张没有外国纸张那么好看,耐久,中国的毛边纸可以保存五百年,中国的宣纸、连史纸,连史纸不知道你们懂不懂?连史纸很薄、很软,都可以保存一千年。所以我们要印书,有没有考虑到这些地方。如果这是善本,希望它保存永久,这个书给谁?给人家图书馆里面收藏,这是传之永久,那我们就要对纸张上要考虑了,不能计较成本。如果是为普及,这是为宣传,希望大家了解很多人都能够得到,纸张差一点没有关系,量要大。

所以考虑的重点摆在哪里,我们要怎样去做,一定要做到尽善尽美,人家拿在手上的时候能生欢喜心。用钱,一分一毫都不能够糟蹋,糟蹋都是造罪业,所以公私要分辨得很清楚。

佛祖不但教我们要“修福”,最重要的要“惜福”。

这个世间知道“修福”的人,有;知道“惜福”的人太少太少了。可以说在开发中的国家,懂得“惜福”的人愈来愈少,未开发的那些地区,懂得“惜福”的人还多。为什么?物资非常缺乏,所以对于物力还能够爱惜,这些道理我们要懂。

《汇编》里面的注解,它举了个例子:

【以恶易好,如铁易金,石易玉。】

这些事情多了。尤其现在的商场,这个还没有什么,把铁镀成金,当作金子骗人,把石头当作玉骗人;人家欢喜买玉的,骗他也无所谓,反正他有钱。

可是造业最深重的是造些假药,这个罪过重,这是眼前虽然图一点点小利,决定堕阿鼻地狱。你卖假药,你是害命,这个罪过大了。

凡是于众生百姓生计的这一方面,你要是“以恶易好”,这个罪就特别要重。因为它是生活所必需的,生命所依靠的,修德都要从这个地方来做功夫。

此地引四祖一段话,这是禅宗的:“境缘无好丑,好丑从心起;心若不强名,妄情从何起。”

佛法修的是什么?清净心,平等心。你的心里面还有好丑、还有好恶,这是你的烦恼现前,自己一定要觉悟,这在造业

这里头还有一段故事,元晓法师,这是韩国的一位高僧,唐朝时候的人,这也是净土宗的大德,他到中国来寻师访友,吃了不少苦头。夜晚睡在郊外坟地,半夜渴的时候没水喝,看到坐的旁边有水,他把这个水捧起来喝。到第二天早晨天亮的时候,起来一看,这是死尸流下来的水。他这时一看到这个,心里就觉得恶心,然后就豁然大悟,说“三界唯心,万法唯识,美恶自我,何关水乎”。他喝的时候不晓得,以为是泉水,喝得非常舒服。再第二天早晨一看,不对,那是死尸流的,泡在水里,从这个地方觉悟,“一切唯心造”,你的心是清净、平等,死尸的水也是很好喝。

所以“以私废公”,完全顾虑到自己的利益、自己的方便,不顾大众,自己多一分方便,大众就受一分损害。

所以这个地方很简单的,我们要建立一个概念,我们是学佛,还是愿意继续不断再去当凡夫?如果要愿意学佛,要作佛,众生第一,一切为众生,舍己为人,活在世间都是为众生的。一定要读经,要解义,要依教奉行,在生活当中去修,离开生活没有地方修行。

修行,就是说我们对一切人、对一切事、对一切物,把我们错误的想法、看法、作法修正过来叫“修行”。

诸佛如来所表现的完全是性德自然的流露,最完美的德行,没有一丝毫缺陷。我们凡夫没有见性,没有见性就学佛菩萨那种行为。学佛菩萨,我们要记住,不是跟那个人学,他的行为是“自性”自然的流露,我们跟他学,就是我们“自性”的流露,所以要懂得这个道理。

佛法,绝不是说牵着鼻子跟他走,不是的,那个错误了。是他见性了,我们没有见性,我们学他这个模样,自己会见性。

所以一定要放下自己的成见,放下自己的见解,放下自己的想法看法,听从佛的教诲,这叫“皈依”。从哪里皈,自己要晓得。从自己妄想、分别执、着,从自己错误的想法看法,回过头来皈,依佛菩萨的教诲。我们初学佛,没有见性,一定要用这个方法。

下面一句:

  【窃人之能。蔽人之善。】

“窃”是偷窃。它举的例子也举得很好。

譬如:

【窃人之文,以为己作。】

这个事情自古以来也常见。别人写的文章他据为己有,把人家的名字去掉,用自己的名字来发表,人家辛辛苦苦经多少年研究的,发表一篇论文,结果被别人窃取了

我在美国洛杉矶就见过,赵立本居士是个大学教授,多少年努力辛苦写出几篇论文,结果发表一看,不是他的名字,别人的名字。所以他非常不平,以后工作辞掉了,去开餐馆,他把这个事情告诉我。诸如这一类的,冒别人的功劳,古今中外,我们在历史上都看到,这是自欺欺人。我们仔细观察,看看他有没有好的结果?大部分晚年都遭遇到果报,纵然这一生当中没有败露。《感应篇》里面讲得好,你能够瞒得过人,瞒不了天地鬼神,天地鬼神真有,不是假的,那不是吓人的。这些道理事实,我们都要懂得。

尤其我们生在现前这个时代,诸位只要冷静观察各个方面信息的报导,我们就明了我们现在处的是一个什么样的时代。灾难一年比一年多、一次比一次严重,我们还不觉悟,还在那里造孽,后果不堪设想,而且这个后果会很快就要到临。我们生在这个时候是共业所感,我们能幸免吗?如果要求幸免的心,有这种念头,那也是个错误。

所以我们很清楚,不可能幸免,我们怎么办?我们一定顺从佛菩萨的教诲,活着一天,这一天积功累德,断恶修善,不怕死。人哪个没死?!死很平常,问题是死了以后到哪里去?世间人不懂,我们懂,抓紧机会断恶修善,你就决定正确了。

“什么是善、什么是恶”要搞清楚,利益社会、利益众生的是善,利益自己的是恶,一定要把它搞清楚,全心全力为社会、为众生,舍己为人,为他们服务。你诚心诚意为他服务,他未必感谢你,可是我们知道应该要做的一定要做,我们并不求人家感激,只把我们自己本分的事情做好。

我们本分事情就是舍己为人,为众生服务。在服务里面,最重要的一个项目,帮助别人觉悟,帮助别人断恶修善,帮助别人破迷开悟。我们能这样做,这是真正佛弟子,真正的菩萨道。

所以经不可以不读,理不能够不解,明白这个道理之后,一定要依教奉行

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

 

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