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太上感应篇 (第134集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:39
浏览量

太上感应篇(134)

净空法师  19991122讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第六十七节:

  【耗人货财。】

  六十八:

  【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】

我们今天读这四句。这些过失在现代的社会是非常普遍,在佛门里面也常常见到。

“耗人货财。”注解里头注得很多,诸位自己可以做参考。总而言之,就是不知道珍惜物力,特别是在一些已经开发中富裕的社会里没有过过苦的日子,不知道财物的艰难,也没有人教导你,这个事情是最“折福”的。

学佛的人多少有一点概念,所谓“一饮一啄,莫非前定”。我们这一生所受用的,都是过去所修积的福报;福报毕竟是有限的,如果不懂得惜福,任意的糟蹋,随便的滥用,你的福报就会提早耗尽了

所以我们看到社会上许许多多人,可以说到处都能见得到,年岁老了之后受贫穷的困苦。实在讲他晚年应当享福,不应当受这个苦报,为什么受这个苦报?年轻的时候不懂事,把福报耗尽了,所以到年老的时候求别人救济

现在这个世界许许多多国家照顾老人福利,有些地方做得很好,实在讲这是治标,不是治本。

如何从根本上照顾老人福利?从小教他惜福,教他节俭,这个道理几乎所有宗教里头都说到。要节俭,要惜福,要造福,你年老的时候你才有福报,你的财用不会缺乏,你会有很多年轻人照顾你

这里头的因果我们要清楚:当我们自己有能力的时候,我们不知道照顾老人,自己老的时候就没有人照顾,因缘果报!我们肯用财力帮助别人,自己年老衰老的时候,也会有人以财力帮助你,回报!“因缘果报,丝毫不爽”。

尤其是道场常住物,经论里头佛说得太多太多了!不知道爱惜常住物,折福比普通要超过很多很多倍。

所以佛在经论上常讲:什么样的重罪佛都有办法帮助你,唯独偷盗常住物,十方一切诸佛都没有办法救你,没有办法帮助你。为什么?

偷盗的那些物有主,你偷盗一个人的,你将来还一个人,这个债好还,不难!如果这个人宽宏大量说,免了,你就没事了。

如果是个团体,这个财物就属于整个团体所共有的,你要偷盗它的物品,那你欠的债可麻烦了,这个团体有多少人,都是你的债主

所以我们明白这个道理,对于公共设施要加倍的爱护,功德最大!

如果这是一个城市的公共设施,你要偷盗了,结罪是这一个城市的市民都是你的债主;如果是国家的设施更麻烦了,你要是偷盗,这个国家有多少人,那都是你的债主

像中国是个大国,人口十几亿,你要偷盗国家这些设施的话,你的债主就有十几亿,还不清!

但是十几亿人还是有数量的,佛菩萨还是能帮得上忙、还是能救你。寺院常住物,佛不能救了,为什么?寺院常住物是通十方三世的,这个麻烦就大了,这个结罪是无量无边,所以是地狱果报。我看到居士林跟净宗学会这边,常常贴着《地藏经》上的一段话,警惕大家常住物千万不可以侵犯,这个警惕做得好,许多人疏忽掉了。为常住节省,这个福报都不可思议;浪费常住,折福同样也不可思议,这个我们要懂。

养成节俭的习惯,养成爱惜人力物力的习惯,这个人就有福了。

底下一句:“离人骨肉。”这个造业。现在这个社会离婚率非常之高,还有许多律师专门帮助人离婚的,就犯这个罪。果报不好!将来他的果报是妻离子散,造什么样的因,必定受什么样的果报。

挑拨是非,破坏人的家庭,破坏一个团体,佛法里面五逆罪里头“破和合僧”,这三句与这个都有密切的关联。

别人所爱的,你在旁边看到嫉妒,不择手段去间离、去破坏,帮助人为非作歹。古德教我们“成人之美,不成人之恶”。助人为非”是“成人之恶”,这都是属于大恶,果报都在地狱

地狱也很复杂,里面受苦种类不一样,时间长短不相同,看他造作罪业的轻重。

如果他的破坏,无论是一个家庭、是一个团体,看他的影响面。如果影响面大,影响的时间久,这个罪业就重了;看破坏的是什么人,他这个人对社会、对众生影响的大小,影响的久远。

《发起菩萨殊胜志乐经》里面,世尊给我们举了个例子,两个说法利生的比丘,受到别人的嫉妒。世出世法这些事情我们常见,你有好事情,出家人讲经说法,如果法缘很胜,听众很多,再要皈依的多,供养的多,嫉妒就更多了,想种种方法来破坏。让这些听众对法师丧失信心,破坏这个道场,这是断一切众生的法身慧命,果报在阿鼻地狱

地狱里面感受时间长短,跟我们人间时间不一样,现在人所谓的“时差”。佛说以我们人间这个时间来算,他堕在地狱一千八百万年,而实际上他在地狱里面感受那个时间是无量劫,我们常讲“度日如年”。

所以造作罪业很容易,时间很短暂,挑拨是非几分钟、几个小时,就能把人家非常好的关系破坏了,造口业!

“三业”里面“口业”最容易犯,不知道这个罪过的轻重

所以世尊在《无量寿经》给我们讲“善护三业”,把“口业”放在第一,第一句“善护口业,不讥他过”。别人没有这个过失,你造作无根的谣言,破坏别人,罪过极重。

纵然别人有过失,你知道真的过失吗?他真有过失吗?菩萨、善知识接引众生,“方便有多门,归元无二路”。

我们在《华严经》上看到甘露火王,我们看起来这个人有过失,瞋恨心那么大,严重的刑罚对待众生。他是菩萨,他用那种手段度那一类的众生,我们凡夫哪里晓得?看那是过失。胜热婆罗门的愚痴,伐苏蜜多女的贪爱,这是我们在《华严经》上,看到菩萨用“贪瞋痴”,用这个方法人家度众生。我们没有智慧、没有法眼,看不出菩萨的用意,随便造作口业,随便的恶意批评,间离中伤,造无量无边罪业。

所以佛在经上劝我们,提醒我们:我们没有证得阿罗汉的果位,“见思烦恼”没断,决定不要相信自己的意思,不要相信自己的看法,不要相信自己的判断。真正的是非善恶,我们没有办法明了,我们看到外面的形象,我们不知道人家的用意。

学佛的人要用什么方法处事待人接物?没有这个能力,看到人行恶事,我们合掌念“阿弥陀佛”,这个正确的。

所以普贤菩萨教给我们的原则,我们要记住,“礼敬诸佛,称赞如来”。他行的是善法,与社会、与众生有正面影响的,我们不妨赞叹;他行的是恶法,好像对社会、对众生有负面影响,但是我们不知道他的用意,不赞叹,礼敬而不赞叹。佛教给我们这个态度,我们要学会。

所以善财童子参访善知识,对于胜热婆罗门、甘露火王,这些人好像做的是负面,他有礼敬,他没有赞叹,教给我们,示现给我们看的。他们所作所为诸佛如来赞叹,手法高明,这就是“四摄法”里面的“同事摄”,我们凡夫做不到。他用的手段好像是非法,用意非常好,效果非常好,他能教人在苦难当中觉悟回头,给他苦受,这是我们凡夫做不到的。凡夫不但做不到,我们想都想不到。众生根性不一样,习气不相同,所以菩萨接引众生的方式也就不一样,手段也就不相同,他可以做,我们不能做。

基督教里面说耶稣被钉在十字架,我们佛法里就看得很清楚,“代众生苦布施”、“代众生苦供养”。那个害耶稣的人、判他刑的人、执行刑法的人,我们看到这是恶人,佛菩萨看到他是善人,我们怎么会懂?!没有一个不是善人。

正如同我们在经典上念到歌利王割截忍辱仙人的身体一样,那比耶稣钉十字架还要残酷。耶稣钉十字架没有什么了不起,四个钉子钉在十字架而已,忍辱仙人被歌利王用刀一片一片割,割死,凌迟处死,比耶稣那个还要残酷。

忍辱仙人成佛了,忍辱仙人发愿将来成佛第一个度他。那是什么人?释迦牟尼佛的前世。歌利王是什么人?佛的第一个得度的弟子憍陈如尊者。菩萨示现,我们怎么会知道?!没有歌利王这个缘,菩萨“忍辱波罗蜜”就不能圆满,他是帮助菩萨成就圆满“波罗蜜”,这大功德一件,我们凡夫怎么会知道?

世出世间诸法是无量因缘,理太深了、事情太复杂了,不是我们凡夫智慧能理解的。所以我们信奉佛陀的教诲,老老实实依教奉行,决定远离一切恶业,积功累德,成就自己的法身慧命。

这些事情别人做,我们不知道他是不是佛菩萨再来的、他是不是来度众生的?我们自己是凡夫,决定不能造。我们要是造作,必堕地狱,这是千万要记住的。

注解内容非常丰富,诸位自己去读。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

 

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