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学佛入门

太上感应篇 (第139集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:44
浏览量

太上感应篇(139)

净空法师  1999122讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  请掀开《感应篇》第七十三节:

  【沽买虚誉。包贮险心。】

这两句话用现代的话来说,就是“打知名度”。

注解里面引用孟子、庄子的两句话,说得很好。孟子说:“有诸内,必形诸外。”庄子说:“名者,实之宾也。”这是古大德的见解,所谓“实至名归”,何必要去求知名度?!有心去求知名度,这个心已经不善了,所以下面说“包贮险心”,储藏在里面的心不善。

名,自己有时候觉得是个好事情,而实际上名与实要是不符,鬼神都嫉妒,也可以说一切障难的根源。

所以古人所求的是德行的建立,绝不求名声的远扬;诸佛菩萨为了教化众生,自己也不宣扬自己。

我们在经典里面看到、在古籍里面看到,世出世间的圣贤,没有一个不是自己谦虚而尊敬别人、抬举别人。我们想想其中的道理,果然能够参透,我们也就学会做人了。

心善、行善,我们得的果报善;心行不善要想得好的果报,没有这个道理

世间为什么会这样的浊恶?为什么会有这么多的灾难?学佛的人晓得,“一切法从心想生”,种种灾变都是由于我们心想而显现出来的,我们包藏不善的心,自然就有不善的果报。

我们学佛,佛菩萨用的是什么心?佛菩萨所用的心,佛经里面常讲是“菩提心”。

“菩提心”是真诚心、好善好德之心、成就别人之心,这是“真善”,所谓的是“止于至善”,在果报里面也是第一殊胜的果报。我们要明了、要觉悟,要认真努力去求,“佛氏门中,有求必应”,希望我们深深体会这个道理。

名闻利养应当远离,这些都不是好事情,世间人追求是迷惑颠倒。我们看古今中外,世出世间的圣贤,从来没有去追求名闻利养的,从来没有去追求五欲六尘的享受,所以他们的道德能成就,功德能圆满这个功德是帮助社会、帮助一切众生建功立业。虽有殊胜的功德,也没有把它放在心上,所以永远是那么样的谦虚、永远节俭、永远对人对事对物恭敬。这是我们应当学的。

下面两句:

  【挫人所长。护己所短。】

这也是大病。从什么地方来的?从嫉妒障碍来的。

看到别人有好处胜过自己,想尽方法去障碍,自己的缺点也尽心尽力去遮盖,这是大恶可以欺骗世间人,但是欺骗不了佛菩萨,欺骗不了鬼神。总而言之,都是我们自己迷惑颠倒念头错了,错在自私自利

从这些地方,我们能够体会到坚固的“我执”,一切都是为了“我”。“我”是什么?佛法里面讲得很清楚“我见”。“我见”就是执着

我们讲的“成见”,执着有个“我”,执着这个身是“我”,这是所有一切错误的根源。从这里面生起了“我爱”、“我痴”、“我慢”,唯识经论里面讲“四大烦恼常相随”,这四个东西就是世间人执着是“我”。我们细细想想对不对?佛说的这四个字,其实就是“贪嗔痴”,“我爱”是贪,“我痴”是痴,“我慢”是嗔,“嗔恚”生的傲慢,这是我们无量劫来生死轮回的病根,这个根要不能够拔除,念佛也不能往生,这是我特别提醒同学们的。

我们在这一生当中希望真正能够往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这一点不能不留意。

只要不能放下自私自利,起心动念还是为自私自利,对待别人嫉妒障碍,自己的缺点尽量的掩盖,这种行为怎么能往生?!念佛念得再好,一天念十万声,也不能往生。

必须要知道,凡是生到西方极乐世界的人,心地都是真诚、清净、慈悲。由此可知,我们如果具备了真诚、清净、慈悲,念佛就决定得生。第十八愿“一念、十念”必定得生,它的条件就是“真诚、清净、慈悲”。“真诚、清净、慈悲”是“菩提心”。“真诚心”是“菩提心”的“体”。

观无量寿佛经》上讲的“至诚心”,“清净心”就是“深心”,“慈悲心”就是“回向发愿心”,所以具足这三心,念佛才能往生。这三个心没有,完全跟这三心相违背,处事待人接物虚伪,不诚实,自私自利,贪图名闻利养,处处总是希望炫耀自己,自己在别人之上,错了!“深心”没有了,对待别人不是真的慈悲,假慈悲。

什么叫假慈悲?对我有利的,对他就好一点,慈悲一点;对我没有利的,置之不问,一切都是“利害”作为衡量的标准其实他的想法看法全错了,他所看的利是眼前的小利,这个看错了;眼前小利你得到了,往后的大害你必须要承受。

佛在经典当中对我们的教诲,佛的确是苦口婆心教化一切众生,可惜众生麻木不仁,体会不到。

佛法彻始彻终就是“孝亲尊师”、“净业三福”第一条是“孝养父母,奉事师长”,从这个地方做起做到究竟圆满了,就证得“无上菩提”。所以佛的果位是“孝道”跟“师道”的圆满。我们不能够依教奉行、不能够改过自新,不孝!不敬!

《感应篇》里面,太上训示世人的,善法我们不能行,是不孝,是不敬;恶法不能改,是不孝,是不敬,所谓是忘恩负义、背师叛道,这样的人还会有什么成就?!首先我们要救自己,要知道自己无量劫堕落在生死轮回,永远没有出头的日子。

这一生当中非常幸运遇到佛法,佛的教诲我们懂了没有?我们信了没有?有没有去依教奉行?首先自己要做到,这是第一要紧的事情。

别人能不能做到,我能帮多少忙,只要尽心尽力,功德就圆满了。他肯不肯听、肯不肯做,是他的事情。特别是在现代这个时代,社会上提倡的民主自由开放,谁也没有权力干涉谁。所以在这个时代,父母不能够管教儿女,老师不能够督促学生,自由开放。能不能成就?完全靠自己努力了。自己能不能体会?自己肯不肯发愤?肯不肯学圣人、学贤人、学作佛菩萨?

古时候父母师长可以勉强学生、弟子去做,可以勉强他去做,现在不能勉强了。不但青少年不能勉强了,儿童都不能勉强。过去我们住在美国,隔壁是一些当地的美国人,中国人这个父母管教儿女,骂他几声,打他几下,他哭了,隔壁人听到了,跟小朋友说:“要不要我帮助你,我打电话去叫警察,把你爸爸、妈妈抓去坐牢,他们虐待儿童。”你看看有什么法子?!儿童都不能管教。

现代的社会跟我们中国古时候观念,完全相违背,一百八十度的违背,这怎么得了?!要说这个世界上没有灾难,我不相信。我看到《慕西》里面美国的一些统计数字,我很担忧。即使我们现前能勉强平安度过,二、三十年之后怎么办?现在这些儿童长大了,那是什么样的社会?不堪设想。

所以现在古圣先贤这些道理,我们唯一能做得到的就是多讲、多多的劝导大家,希望广大群众当中能有几个觉悟、能有几个回头,给没有觉悟的人做一个好榜样,这就是大慈大悲。决定不能再做坏样子,做坏样子那就是恶魔,陷害这些苦难众生。我们要从这个地方觉悟

太上教导我们的,善行我们要认真努力去做;恶心、恶行,我们要常常反省、检点,改过自新。

不辜负印祖一生极力提倡。从这个地方我们也能够认识、也能够体会到,印祖的悲心超过同一个时代所有的这些法师、大德,他的智慧能够见到世间这一切状况,悲心提出这些东西来救,救护!唯有我们有这个深刻的认识、甚深的体会,我们才能够发心继续祖师的弘愿,把他的教学发扬光大,帮助这个苦难的世界,帮助苦难的众生。

首先要自己成就。自己不能成就,要想帮助别人,佛经上常讲“无有是处”。所以自己必须觉悟,痛改前非。

 

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