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太上感应篇 (第158集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 16:57
浏览量

太上感应篇(158)

净空法师  2000212讲于新加坡

诸位同学:大家好!

  今天我们看《感应篇》第九十节,这个以下是“无忌惮恶”:

  【怨天尤人。呵风骂雨。】

注解里面注得好:

【阎浮世界,素号缺陷。】

“阎浮”是梵语,含有“欠缺”的意思。

这个世界的人,古人常讲“不如意事常八九”,所以这叫“娑婆”,不叫“极乐”,称心如意的事情太少太少了。

我们不能够称心如意,一定要晓得这是业因果报,我们造的因不善,我们累积的福德不厚,怎么能称心如意?佛给我们讲的,我们确实要记住,不但要记住,要认真努力去学习、去做。

太上也勉励我们“积功累德”,这句话重要!如何积累?佛教菩萨“六波罗蜜”,那就是“累积之道”。

第一条教给我们“布施”。“布施”我说得很多,用现代的话说是为社会服务,为一切众生服务。

我们用财,这是“财布施”,我们用我们的劳力去服务做义工,这是“内财布施”;用我们的智慧,是“法布施”;替人家解决困难,“无畏布施”。“布施”里面都讲圆满了,其他的都是讲“布施”需要具备哪些条件。

“布施”,这一条是总说,后面五条是别说

“别说”里面第一个“持戒”,“持戒”就是如法。“布施”要如法,我们今天讲的是合法、合情、合理,这就是“持戒波罗蜜”。为别人服务也要有方法、有程序、有次第,有条不紊,这些都是在“持戒波罗蜜”的范围之中。

“忍辱”,这要耐心。

“精进”是不断在求进步,天天反省,天天改过,天天求进步。

“禅定”是自己心里面有主宰,不会受外面境界诱惑。

“智慧”是对于一切事理通达明了

由此可知,后面这五条都是讲帮助“布施波罗蜜”,使你布施做得圆满,你的功德踏实、真实。

一切时,一切处,遇到有困难的人,我们自己还有一点力量,就得要尽心尽力帮助别人。帮助别人,决定不希求果报,我们这个“布施”是清净的。

“布施”绝不分别贫富贵贱,这个“布施”是平等的,清净、平等的“布施”就是“菩萨行”,常存此心就是“菩萨道”。

所以我们在不称心的时候、一切事情不能如意的时候,要反省我们自己积功累德很薄,这一切不如意的境界,这是果报,应当要受。在“受”里面要反省如何来改进,提升自己的境界,累积更大的功德,这就正确了。

如果小小不如意就埋怨老天不公平、别人对不起我,错了!这是自己在造罪孽,不但不能够转祸为福,而且加深自己的罪业。可是这种现象,我们在社会上看到很多很多,为什么?那还是佛祖、古圣先贤所说的,没有人教他,他不懂事,佛经上常说“可怜悯者”,这种人真正是属于可怜悯者。所以这个“怨天尤人”,我们一定要懂得,这是决定的错误,而且这种恶业我们决定不能犯,时时记住佛对我们的教诲。

第二句:

【呵风骂雨。】

“风雨”是自然现象,这有什么过失?在现代人讲,这个没有过失;而在佛法里面来说,这个过失很重。为什么?佛法的修学教人转凡成圣,千经万论所说的实在讲只有两个字,一个是“诚”,一个是“敬”。你看看这个现象,“诚”没有了、“敬”没有了。

古时候,不要说是修行人,读书明理之人,遇到自然的灾变,这个时候心特别真诚、特别的恭敬,以“诚敬”来对一切灾变,他的心是定的,不惊不怖。

我们在这个里面,他也引用到古时候《曲礼》里面所说的:

【若有疾风迅雷甚雨。】

“甚”就是大雨、豪雨。

【则必变。】

这个“必变”就是格外的恭敬、格外的谨慎。在这个时候,纵然是夜晚,多半他也起来,衣服穿得整整齐齐静坐在那边。这个现在人不懂,现在人也不会这么做了,纵然是读古书的人,也不见得这么做法。可是佛门里面还有少数人在突变的时候,他会起来,衣袍穿得整整齐齐,恭恭敬敬到佛堂里面去静坐,或者是念佛,或者是经行,佛门里面还有。

这个地方引申的意思告诉我们,我们遇到任何的灾变,都要以诚敬心来应付,可以化大灾难为小灾难,化小灾难为无灾难,诚敬能转变所有这些灾难,我们在楞严会上都曾经说过,它的原理就是佛说的“依报随着正报转”,所以是“境随心转”,这是真的。

可是我们凡夫不行!凡夫是“心随境转”,遇到这个境界恐慌、惊吓,这是你心被境转了。如果你冷静下来,思过、忏悔、反省,改过自新,能化解这些灾难、灾变。这个道理我们要懂得。注解里面,诸位自己可以去看。

下面一句,九十一节:

  【斗合争讼。妄逐朋党。】

这是造业,千万不要把它看成这是小事。

第一句就是喜欢“争讼”,遇到别人有争执的时候,不知道劝解,而且还纵容他、帮助他,使两家结怨。或是为争财产、争夺名利、争权位,这些事情太多太多了。

在近代,甚至于出家人里面也不免,一个寺院里面,争住持、争当家、争庙产,甚至于还闹到法庭。

在古时候出家人从来没有上法庭的,哪有这种事?!这是大笑话!现在常常听说,甚至于报纸上还有披露的,还有报导的

佛教我们“放下”,那“放下”在哪里?所以遇到这些事情,我们以善言劝解,不但两方面得福,自己也修积功德了。

如果挑拨、间离,帮助争讼,无论你存的是什么心,无论你求的是什么目的,这是很重的罪过。

尤其在佛门里面,叫“破和合僧”,世尊在戒律里面结罪,“破和合僧”是“五逆罪”。这一个僧团,无论它如法不如法,我们都不能够干预。

如法修行的僧团,利益社会、利益大众,你破坏这个僧团,结罪不是这几个人,与这几个人不相干。这个僧团里面住众,如法修行、弘法利生,这一个地方的众生得利益,不但我们众生得利益,连鬼神都得利益。

我们这次在新加坡,许多同修们都去过、都知道,过世的陈光别老林长冤亲债主要求到道场来听经,这里头我们就可以证明,道场真正弘法利生,鬼神都得利益。你把这个道场破坏,你结罪是跟所有一切众生结罪,不是跟一个人结罪。你对于这个法师不高兴,你恨他,你毁谤他、侮辱他,你把他驱逐出境,你伤害他,不跟他一个人结罪,要看他的影响力多大。

所以“破和合僧”这是“五逆罪”之一,果报在阿鼻地狱,没法子救,诸佛出世都不通忏悔。所以这个事情我们不能做。

如果这个道场出家人做得不如法,破戒、犯规,我们也不需要干涉,我们不是执法的人。就正如世间犯法的人一样,有法庭、有刑警,他们执法的人管,我们不是执法的人,我们要干预,我们也犯法了,这个道理大家懂。

佛弟子犯法,自然由他们佛法里面去纠举,与我无关,我也不应该管这些事情。如果自己看见了,或者是听到了,这个出家人跟我关系还很好,彼此相识,可以询问他,这是不是事实?外面谣传太多,一定要问问是不是事实。如果是事实,好言劝导;不是事实,要好言安慰,不必去追究,这个就对了,决定不可以争论。

儒跟佛都教我们忍让。诸位一定要知道,谚语所谓“一饮一啄,莫非前定”,自己命里面有的,别人能夺去吗?夺不去;自己命里头没有的,你想保也保不住,那有什么好争的?!别人要争,让给他就好了。如果我命里有的,我这里让掉了,那个地方就来了,这证明你命里头确实有,别人夺不去。

所以懂得这个道理、明白这些事实真相,就会欢欢喜喜的忍让,哪里会有争执?!何况“忍让”也是属于“布施”,你要名,名给你;要利,利给你;要什么,我统统给你,菩萨修“布施波罗蜜”。

“布施”的果德,我们知道,愈施愈多,不是说布施完了就没有了,愈施愈多。世间人明白这个道理,了解不够深、不够透彻,所以他不敢布施,怕布施之后自己没有了,他不晓得愈施愈多

所以我们在新加坡弘法劝勉同修们,我们做出样子给大家看,个人愈施愈多,团体也是愈施愈多。不但佛在经上给我们说,我们依教奉行,果然没错,证实佛所讲的话句句真实,我们可以放心,认真的依教奉行。

  今天时间到了,我们就讲到此地!

 

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