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太上感应篇 (第163集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 17:00
浏览量

太上感应篇(163

净空法师  2000227 讲于 新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第九十五节:

  【毁人称直。骂神称正。】

注解里的几句话,我念一遍,大家听:

【士君子立身行己,要当行其在我者,必使正直无邪,斯为直矣。或身未能直,而但以毁人为直则良心已丧,乌得谓之直耶。且正直之人,心必忠厚,当言即言,使人知改,要在诚有余而言不足,所谓直也。彼毁人者,污人之名,快己之怒,而乃自谓直道,岂不可痛可恨。老子曰,聪明深察,而近于死者,好讥议人者也。】

我们先看这一段:

这是我们许多人特别是现代人常常犯的大病——毁谤别人。别人有过失,一定要把他的过失加重,要加多少倍;没有过失,也把过失加在人身上。这是自己称为正直

我们看看古德教导我们的,从前读书明理的人,今天我们讲学佛的人学佛的人德行学问在“士君子”之上。这一桩事情,印光大师常常责怪顺治皇帝,把考试制度废弃了,所以佛门的素质一落千丈。如果在古代那种制度之下,我们这些人想出家,没有资格;你考试不及格,通不过的。所以出家人,你看经典里面所赞叹的“天人师”,你不但是人间的师范,还是欲界天、色界天天人的师范。为什么?正直无邪,所以得到天地鬼神、社会大众的尊敬,你的心真诚,你的言词正直。

如果自己身不直,心邪曲,你有什么资格责备别人?你看看许哲居士,一百岁,没有发过脾气,没有责备于人。

跟人不能相处,回过头来自责:“我自己做得不好,让别人嫌弃。”我们听到她的说话。一生不记别人的过失,不记别人的恶言恶行,一生心里头只记别人的好处善处,你就想这个心多善良,行为多善良,所以人家一百零一岁,精神体力跟三、四十岁的人一样。悟泓师见到了,自叹不如!他才四十几岁。自叹不如,不够!要努力学习,要向她学习,还来得及。

我常常在讲席当中说,你二十岁学,你永远是二十岁;你三十岁学,你永远是三十岁;你四十岁学,你永远是四十岁。你要真肯学。

如果自己心地邪曲,身不正直,而以毁谤别人,表现在外面以为我很正直,这里面讲,你的良心已经丧尽了,你造作极重的罪业,你果报在阿鼻地狱。佛经里面讲的拔舌地狱、刀山地狱、油镬地狱(下油锅),这都是这种罪业所感得的果报。地狱里面的果报,不是阎王设置的,是你自己恶心恶行变现出来的境界,自作自受。

这个地方说得好,“正直之人,心必忠厚”,厚道!现在心地忠厚的人少了。

“忠”是什么?“忠”是心正,一丝毫不偏,一丝毫不邪,这叫“忠”。“忠”,实在讲就是“诚”,“诚”就是“忠”,“忠”就是“诚”。你心里面有邪曲,有偏邪,你就不忠,你也就不诚,你的言行自然轻薄,厚重就没有了。

“当言即言。”言语要思考,《论语》里面讲“三思而行”,想开口说话,先要想一想,这个话当说不当说、应不应该说。

佛的“四摄法”里面教我们“爱语”,“爱语”是什么意思?决定是爱护对方。“爱语”不是好听的言语,不是谄媚巴结的言语,是爱护众生的言语。规过劝善,那是真正的“爱语”,使人能改。而言语点到为止,所以言语“要在诚有余而言不足”,你内心真诚帮助别人改过自新,真诚心成就别人,你的心有余,言点到为止,才能感人,这个是“直”。

毁谤人的、侮辱人的、骂人家,这个地方说得好:“快己之怒”,自己骂人很痛快,以这个为直道,这里讲“可痛可恨”。

老子这句话说得好,“聪明深察,而近于死者,好讥议人者也”。“聪明深察”是佛家讲的“世智辩聪”。“深察”是什么?窥察别人的过失,喜欢打听别人过失,喜欢搜集别人过失,喜欢听别人过失,这种人是近于死者,不得好死。

程子说:“君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过,而责己当反是。”怎么样对人?怎么样对己?对待别人,要在别人有过失当中去观察他的无过失,也就是观察他的好处;对自己恰恰相反,在自己无过失里细心检点,把自己的过失找出来。

末后这个结语好:“世间之人,口业无穷,故太上再三严戒也。”佛经亦复如是,第一句话:“善护口业,不讥他过。”天天造作罪业。

尤其是一个出家人,出家人造罪业比在家人要重十倍,你要问为什么?因为你穿上这个衣服,这个形象,你是代表佛菩萨的,你造罪业就侮辱佛菩萨佛经里面常讲,毁谤佛法,破和合僧,你把佛教的形象破坏了,让社会许许多多的大众看到你的行为不敢学佛,于是他们也“谤佛、谤法、谤僧”。

他们为什么“谤”?因为看到你这个样子才毁谤,这都是你的过失、都是你的罪业,所以果报在阿鼻地狱,要出头那就太难太难了。

诸位可以看看《地藏菩萨本愿经》,看看《地藏十轮经》、《弥勒菩萨所问经》,里面有详细的说明。所以我看到这些人胆大妄为,真有胆子,不怕堕地狱,不怕地狱苦,敢造罪业。我们要知道警戒。

第二句是“骂神称正”。

注解里面,我念一念:“聪明正直之谓神。”“神”这个意思,本意是什么?聪明正直。说得好。但是本意,我们看“神”这个字的写法,它的左面是个“示”字,“示”字是什么意思?上面这一点、一划,古时候这个字叫“上”字,上天;下面有这三条,这是垂象,用我们今天的话来讲是自然现象,古人讲“上天垂象”。这边是“申”,“申”是什么?通达的意思用我们现在最简单的话说,通达宇宙人生的真相,就叫“神”。

哪个人能通达宇宙人生真相,我们称他作“神圣”,“圣”也是这个意思

所以“神”这个意思,这个字是会意,让你看到这个字的形象,体会它的意思。他一切通达明了,这样的人,“君子所当敬畏”,读书人、知识分子对于这种人,哪有不尊敬的?!有学问、有道德。

【乃有无忌惮之小人,自谓正直无邪,可以屈服鬼神。】

这是小人不相信有鬼神,以为自己很了不起,可以降伏一切鬼神。

【不知其心术之微,鬼神早已窥破。】

你的起心动念,鬼神早就看破了,早就看穿了,你在那里造罪业。

“果报”在这个世间,特别是在现在,报得太快了,诸位只要细心观察一下,你就明白了。你看看造作罪业的人,如果诸位看到天目山齐居士的报告,你看她经营道场没有几年,才四年多,还不到五年,感应果报的事迹太多了,数不尽。我们今天造作一些罪业,好像果报没有现前,这是经上讲的,这是靠你过去生中所修的一点福德,你这一点福报还没享完,等你福报享完,恶报就现前,那个时候后悔莫及了。

人要明理,你们过去生中修的福,造罪业不怕,你还有余福保护你。我不敢,我在年轻的时候,多少看相算命的给我算命,我前生没有修福,所以年轻的时候过得非常苦的日子我学佛,很多同修知道我度过十五年非常艰难的生活。也有一些出家的朋友看过我在台中过那种生活,看到都摇头,任何人不能忍受。我没有福报,前生没有修!

现在到晚年,大家看到我生活还不错,是我这一生学佛以后才懂得修福,所以我是现世修、现世报,你们所看到的。你们是靠过去生中的余福,你们如果肯修福,你们的晚年决定超过我太多太多了。

人为什么不知道修福而去造罪业?太上跟我们说的,《文昌帝君阴骘文》里跟我们说的“举头三尺有神明”。佛给我们说的有两个神,一生跟到我们不离开的,一个叫“同生”,一个叫“同名”,这两个神住在我们身体当中,形影不离,我们造善造恶,这两个神立刻就到上天去报告。我们起心动念,甚至于自己还不晓得,他已经知道了。

人不可以不存善心。

我一生自己修学、劝告别人,存心就是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,落实在生活当中,落实在工作里面,落实在应酬、处事待人接物,不管别人用什么心对我,我用“真诚、清净、平等、慈悲”心对他。他再恶,我也不会记他的恶,我总是想人家好处。人家对我有一天的好处、一个小时的好处、极其微细的好处,我都记在心里,感恩戴德。他对我怎么样的害处,毁谤我,侮辱我,陷害我,我统统不记得,修自己圆满真实的善心,让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里面。

我们跟佛菩萨学,我们跟圣贤学,学的是什么?就是这些。在这个世间,一生一世,我们认真努力学习看破放下,自在随缘,远离是非人我、贪瞋痴慢,让自己烦恼不起,我们的修学就有了成就。如果每天还是起烦恼,每天还是看到别人不对的地方,我们就错了,我们就不像佛、不像菩萨了。

“净宗学会”成立,我为了勉励同修们的修学,提出修学的五个纲领;又将《无量寿经》上佛陀重要的教诲,节录下六十几条;将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训,节录了四十几条,印成一个小册子,《净宗同学修行守则》。这个小册子是属于行经,我们起心动念、言语造作不可以违背,那我们就真的学佛,我们发愿求生净土,必定往生这个小册子印得很多,分发得很广,可是几个人认真修学?几个人认真天天把它看一遍?拿它来反省反省,一条一条反省,我有没有做到?

现在台北三重廖居士他们那些同仁,用“百过格”反省,天天反省,这是世间的好人。

我们要用《净宗守则》每天一条一条反省,你就是真的学佛,你是如来第一弟子,诸佛护念,龙天善神拥护。如果有违背了,你是魔子魔孙,你是来破佛法的,你是魔王波旬派来的,来破佛法的。破佛法没有好处,死了之后必堕阿鼻地狱。

  好,今天时间到了,我就讲到此地!

 

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