搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

太上感应篇 (第164集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 17:00
浏览量

太上感应篇(164

净空法师  2000228 讲于 新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第九十六节:

  【弃顺效逆。背亲向疏。】

这都是恶行。

注解里面引用古人的教诲:

【周卫石碏曰,君义臣行,父慈子孝,兄爱弟敬,六顺也。】

说“顺”、说“逆”都说得非常具体,这是儒家所说的。

佛家则说得更深,说得更透彻。佛家是以“法性”为标准,儒家则是以“道德仁义礼”为标准。这是一般讲的“世法”与“出世法”差别在这个地方。人能够顺世法得世间福报,能顺法性得出世间无比的福报。

“出世间”,佛讲得太多太多了!我们要懂得“出世间”不离“世间”,决定包括“世间”,但是“世间法”不能包括“出世间”。这里头有“浅深”、“广狭”的差别,“广”能包“狭”,“深”能包“浅”,我们要懂得这个道理。

佛陀常常教导我们,修行的根本是“三福”、“六和”,这是大根大本。“三福”里面十一句,我们能够“随顺”,这是“向道”,向“菩提大道”;如果我们“违逆”,不但世间善法不能成就,往往堕在三途。这些理事,我们同修都非常清楚。

“顺、逆”的根在“孝、敬”,“孝养父母,奉事师长”,这两句是世出世间大圣大贤教给我们的根本,随顺法性,随顺“道德仁义礼”,诸佛如来教化一切众生,从这个地方开始,也在这个地方圆满,“孝敬”达到圆满就成佛了。我们可以这么说法,佛家的教育彻始彻终就是“孝敬”而已。

佛将“孝敬”扩大,一切众生,戒经里面常说的,“一切男子是我父,一切女人是我母”,把“孝养父母”扩大了,扩大到尽虚空遍法界一切众生

我们在《华严》上看到“一切众生,情与无情,皆我善知识”。《华严》上讲的“善知识”就是老师。

不但虚空法界一切“有情众生”是我的老师,“无情众生”也是老师,这是把“孝亲尊师”讲到究竟圆满、讲到究竟处,我们能把这桩事情落实,这个人叫成佛了;认真努力去落实,还没有达到圆满,这个人叫菩萨。落实到究竟圆满,就称为佛。违背这个教诲,这个人叫凡夫。六道众生讲“孝敬”,不能达到一切众生,止于自己的父母、尊长,甚至于说到:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这个境界不错了;往往限于我们自己一个国家、一个族群,不能达到像《华严》里面所说的“不分国土”。它那个地方讲的国土大,它是讲诸佛国土,每一尊佛教化区域是一个大千世界,不分国土,不分族群,不分宗教信仰,“真诚、清净、平等”的去尽孝、去修敬,这是大乘佛法。

因此学佛要学得跟佛一样,念佛常常想着佛,佛是存什么心、佛动什么念头、佛是怎样生活、佛是怎样处事待人接物,我们能常常这样想,就叫做念佛

念佛绝对不是口里头止于佛号,止于佛号像唱歌一样,什么意思茫然无知,你怎么会得受用?!念佛的名号,想佛的存心,想佛的行谊,想佛怎样处事待人接物,这叫真念佛

“观像念佛”是看到佛像也想到这些,这是观像念佛。所以我们要会念,会念念久了,我们的念头就转变成佛的念头,我们的心就变成佛心,我们的“行”就变成“佛行”。佛的“心”是“孝”,佛的“行”是“敬”,这两个字把诸佛如来所说无量无边的法门全包括尽了

我们做佛的弟子,无论在家、出家,自己一定要晓得,我们是佛的形象,是佛的代表。我们在日常生活当中,到底有几分像佛?我们能够做到一分两分,就不错了;百分之百你成佛了;大概你能做到个百分之三十、四十,你是真菩萨,必得依教奉行。

同学们现在大多数都受持《无量寿经》,我讲《无量寿经》的时候多次劝勉同学:我们能把《无量寿经》上讲的理论明白了、通达明了、智慧开了;能把经中所有的教诲都落实,百分之百落实,你将来往生决定是上上品往生,有把握,有信心;你能够做到百分之九十,上中品往生;要做!最低限度也要做到百分之二十,下下品往生。

至于西方世界讲的四土,那是“菩提心”上的问题。上上品菩提心是“常寂光土”,上中品菩提心是“实报庄严土”,中品的菩提心是“方便有余土”,下品的菩提心是“凡圣同居土”。清清楚楚,明明白白,摆在我们面前。

经,不是止于念,念给佛菩萨听,错了!在佛菩萨面前读经是修“孝敬”,如同佛菩萨在我面前,我读经是接受佛菩萨的教诲。我真的听懂得,听懂了,我真发心去照做。

从哪里做起?《无量寿经》真正是圆满到极处,序分里面就把答案告诉我们,你看第一句,“咸共遵修普贤大士之德”,这是净宗修学的总纲领。经文一展开,你看看介绍听众,声闻众、菩萨众、在家菩萨众介绍完了,第一句“咸共遵修普贤大士之德”。

净土宗修什么?这不就清清楚楚、明明白白。从哪里下手?“善护口业,不讥他过”、“善护身业”、“善护意业”,这是教我们从哪里下手。“善护三业”把“口业”放在第一,今天社会为什么这样的动乱?大家不懂得善护口业。造业,身语意都造业,最容易造业的是口业,所以他不说身口意,说口身意。我们如果身能够守住“不失律仪”,律仪引申就是法律,我们一个人生活在世间,一生不做犯法的事情,遵守国家的法令规章,遵守社会上的风俗习惯、道德的概念,我们一切都不违犯,这个人是好人。“善护意业,清净无染”。所以经典一开端,就把修学的纲领告诉我们。身语意到最极清净之处,这个人就成佛了。

所以我们常常看到佛像,特别是画像,画像看佛头部有个圆光,圆光顶上写了三个字“唵、阿、吽”。“唵、阿、吽”是什么意思?“身、口、意”,“身、口、意”做到究竟圆满

所以佛陀的教诫,教初学从“十善”开始,到最终极是“十善”圆满。“十善”圆满是“唵、阿、吽”,就是“无上的果觉”。

千经万论讲的细节,这是讲的总纲领,我们掌握着总纲领,然后慢慢再学细节。细节在大乘里面讲五十一个菩萨阶位,每一个阶位的境界不相同,无论在理论上、在行持上,有浅深广狭的差别。

由此可知,最低的阶位是初信位的菩萨,这是最低的阶位,要“发菩提心”,要“行菩萨道”。

什么是“菩提心”?经论里面讲得太深,不好懂。佛有无量无边的方便,佛教我们发愿,“四弘誓愿”就是“菩提心”,每一愿里面都包含着,《起信论》里面所说的“直心、深心、大悲心”,《观无量寿佛经》上所说的“至诚心、深心、回向发愿心”,这四愿愿愿都具足

所以真正发“四弘誓愿”,第一愿“众生无边誓愿度”。众生无量无边,“度”是什么意思?用现在的话来说,帮助他、为他服务,要发为一切众生服务的心,这个心一发,真的你就成菩萨。

凡夫念念是为自己服务、为我的家庭服务,这是凡夫,所以增长身见、增长我执。增长“身见”,增长“我执”,怎么能脱离六道轮回?!我们现在懂得六道怎么形成的?六道就是“我见”、“我执”形成的。“破我见”、“破我执”,六道就没有了,就超越六道。所以人一发菩提心,六道就超越了。

我们这个身现在在六道,在六道不是我的身,我这个身是为众生服务的,为众生服务的一个工具,这不是“我”。

如何为众生服务?下面三条就说出具体的办法。

第一个,“断烦恼”。“断烦恼”是不是为自己?不是,为众生,做给众生看的,是为众生断烦恼。

“学法门”,也不是为自己,是给众生做样子,好学,希望他看到我这个样子,他也能好学。

“断烦恼”是培养自己的德行,“学法门”是成就自己的学术,“成佛道”是转凡成圣。你们大家仔细想想,是不是这样?

“烦恼无尽誓愿断”是“转恶为善”;“法门无量誓愿学”是“转迷为悟”;“佛道无上誓愿成”是“转凡成圣”

我们真的明了、真的肯干,我们就像佛,就是代表佛的形象。佛菩萨在哪里?佛菩萨就在我们这个形象里头。自己每天去塑造这个形象,这个形象总有一天被你塑成,你真的就超凡入圣了。

  佛家讲得圆满,我们要认真努力去学习。经要多读、要多听,多思惟、多体会,然后把它落实在我们的生活行为,落实在工作,落实在处事待人接物,这是真正学佛。

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典